清朝時 台灣跟中國都一樣是大清國的殖民地嗎?

不能算是殖民地，而是直接統治的領土，中國並未有過殖民地，當時清朝是統治中國大陸的政權，所以當時的清朝=中國，恢復中華的意思是恢復過去由漢人主導的中華

　清代政治，和中國傳統政治不同，因它背後有一批特別擁護皇帝的，這便是皇帝的同部族，就是滿洲人。照理皇帝是一國元首，他該獲到全國民眾之擁護，不該在全國民眾裏另有一批專門擁護此政權的。這樣的政權，便是私政權，基礎便不穩固。清代政權，始終要袒護滿洲人，須滿洲人在後擁護，才能控制牢固，這便是這一政權之私心。在這種私心下，他就需要一種法術。所以我們說，清代政治，制度的意義少，而法術的意義多。
　　我們講政治制度，有一些確實是制度，有一些則祇能叫做事件或法術。制度指政而言，法術祇是些事情或手段；不好說是政治。大抵制度是出之於公的，在公的用心下形成的一些度量分寸是制度。而法術則出之於私，因此沒有一定恰好的節限。
　　現在再說中國歷代政治制度究竟是出於公的多呢？還是出於私的多？論清代，可說全沒有制度。它所有的制度，都是根據著明代，而在明代的制度裏，再加上他們許多的私心。這種私心，可說是一種「部族政權」的私心。一切由滿洲部族的私心出發，所以全祇有法術，更不見制度。所謂部族政權者，便是把政權掌握在某一個部族的手裏，這便是中國歷史上的異族政權了。
　　再說滿洲人跑進中國，他們先打下了蒙古，才到中國的。因此他對蒙古和西藏，卻特別懷柔。尤其對蒙古人，更是刻意拉攏。蒙古人多封貝子、貝哩、親王之類，成為滿洲之親族。當時是滿洲人第一，蒙古人第二，再下始輪到中國人。滿清皇帝又特別信奉喇嘛教，像北平雍和宮，便是喇嘛廟。這是他們想借宗教來羈縻蒙古與西藏。宗教在滿洲人運用下，也成為一種法術了。他們要統治中國，惟恐自己力量不夠，再拉上蒙古，蒙古原先也曾打進中國的。所以滿洲人優待他們像親兄弟般。同時又禁止他們和中國人通商。他統制這些地方，特設一個理藩院，略如現在的外交部。理藩院是不用漢人的，理藩院管理院務的是滿洲人，下面有蒙古人，滿蒙混合，卻不許中國人欲聞。他這種存心，現在講來，十足是一個帝國主義者。
　　帝國必然有他的征服地，征服地不蒙本國政府平等的統治。一部是本國，一部是征服地，這才始得叫帝國。清代有所謂本部十八省，外邊又有藩屬，故說它像西方的帝國。他們祇需要有服服帖帖的官，不許有正正大大的人。結果造成了政治上的奴性、平庸、敷衍、腐敗、沒精神。
　　到乾隆時，滿族官僚日愈放肆，政治加速腐敗，那時中國知識份子的反抗意識已消沉，但下層民眾所受的痛苦卻積漸忍不住了。於是民變四起，屢仆屢興。

清朝沒有殖民地耶，若果不能真接控制的，就稱藩屬耶，好像越南及朝鮮耶，而中國大陸，當然就是本土耶。康熙決定奪取台灣，後來更加設立台灣省，並移民漢人實邊耶，不論名義上及實際上，台灣都已經是中國本土耶。


若果說台灣現在是大清殖民地的話，那台灣的閩南人及客家人就是大清的餘種乎？他們要被遣返祖國(現在是中華人民共和國政權)，又還是要向台灣(原住民？)政權尋求特赦留下乎？

你去把聖經全部讀完一遍