✔ 最佳答案
政治上的興替 有時並不一定是順天應人的結果 像秦始皇的統一天下 呂后的臨朝 武則天的專斷獨行 在在的都使人想到 所謂順天應命 祇不過是人為的因素而已。
人們在戰亂中發現 即使有再好的精神生活 也不見得能保全身家性命 只有用實際的方法及強大的武裝力量才能有效地保障。其結果是 人人以穩定自己的基業 尋求物質生活以獲取安全感 而沒有人會再有更多的考慮 ---- 人生的圓滿解答
中國在周朝已訂立了只有天子可以祀天 任何諸侯都不能祀天 而只能祭其社稷及祖先的制度 雖有其方便 但在民間生活中 人們就逐漸以為 只有祖先才是家族真正的根源 而忘了人類共同根源
像這種家族主義的抬頭 不但破壞了國族主義的奠立 更使得彼此的合作 成了一種空虛而無效的口號。
因為科學的逐漸發達 人們在科學的知識及其領域中 逐漸以為可以解釋一切 由許多事實看來 凡是不合科學的 科學不能解釋的 都是不合理 其結果當然是人人以為人生終極目標只不過是虛有其表的空洞裡想 不會有人有興趣去探討那些不切實際 不合乎科學原則的東西。
因此 要獲得人生的圓滿解答的阻礙是顯而易見的 但是這些顯而易見的道理 似乎並不能推翻獲得人生的圓滿解答的內在要求 因為......
人在物質生活中 從來沒有獲得完全的滿足感 但人在精神生活中 卻有可能獲得完全的滿足 這不只是因為內在的要求 也是因為人類發展的事時所必然會導致的結果。
權威性及安全感 在人性中的份量 絕不是一個單體的物質生活可以完全解決的 如果我們以為物質生活可以決定一切的話 那麼人根本不需要再去討論如何建立美善的生活 因為這種討論及研究本身就是一種對精神生活安全感及權威性的基本要求 沒有人可以把這二方面完全撤離 而毫不顧慮人的要求。
在基本上 我們必須承認 人不是一個完全不會用理智來改善自己生活的人 人不但可以照顧自己 也可以改善人與人 人與物的關係 這種改善能力的信心 乃是進入人生終極目標的力量及憑藉 為甚麼其他動物沒有這種能力 就是因為在改善自己方面的能力不夠 更遑論其他了 孔子所說的行有餘力 則以學文。這是對人而說的 表示人有這種能力 但是動物卻行無餘力 又如何能夠有更深厚的關係呢?
自然科學盡管發達 但科學對其所面對的世界 仍然是一個幼稚不堪的初學者 如何能以幼稚的思想 來獨斷宇宙生命呢?我們別的不說 單說人在地球中 自然科學就還沒有完全了解 到現在還沒有能力控制颱風 對於癌症的治療 仍然有許多地方束手無策
但是我們並不因為這些無能而否定了自然科學的價值 但是 為甚麼自然科學就有權去否定其他學科呢?這不是可笑的事嗎?更何況 自然科學能夠達到的領域是極其狹小 自然是無能力來否定人生終極目標的人性要求 同樣的 自然科學也無權可以做這樣的否定。
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明晚變天全台有雨
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20縣市發布低溫特報 這一波冷空氣將直達立春過後osSHYoCRxxs