中西哲學在文字與界說中如何對話?

人 .如何才能享受現世的樂利【2】?

生活在自由競爭的資本主義社會裡的人，「成功」就像一個巨靈控制著我們，鞭策著我們，好像這就像是人生唯一的價值；每一個父母希望自己的子女成功。每一個教師希望自己的學生成功。社會也使用各種方式獎勵小有成就的人，希望他們有更大的成功。結果真正能成功的只有少數，大多數人，都被這個巨靈搞得神魂顛倒，甚至神經錯亂。於是「為達目的，不擇手段」，「只許成功，不許失敗」等口號，也在這樣的社會流行起來。

如果教育只顧盲目地教人成功，而不講究合理和合法的手段，以及如何運用一個人的成功，那末一個人的成功，對社會大眾究竟是禍是福，是不難想見的。達到成功的手段，和如何運用成功之果，這就牽涉到道德問題。在現代社會裏，鼓勵人求取成功，從事無情的競爭，顯然是促使道德敗壞的一個原因。當一個環境只注意到一個人的成功，而忽視成功的手段時，無異是在鼓勵這種敗壞。尤其當大家以金錢為唯一標準來衡量成功時，這種敗壞就越發嚴重。

不論是中國或是西方，沒有哲學家視擁有財富即能擁有幸福和成功。柏拉圖和亞里斯多德都認為貪愛金錢的人，不會有好的下場，「至善與至富同時並兼」是不可能的。基督教的福音也說，富人進天國.猶如駱駝穿針孔那樣困難。孔子視富貴如浮雲，孟子的書裡則乾脆說：「為富不仁」中西的大哲，聖賢有如此共同的想法，恐怕不祇是因為他們把人生的價值設定的太高，而是因為他們都能透徹地了解到，如僅以財富為人生的目的，無論對個人對社會都將造成嚴重的敗壞。

中國傳統的史家，可以使一個仗義疏財、富而好義的人，名垂千古，這表示他們並不以為財富本身就是壞的，如果一個人擁有財富，又能善用財富，未嘗不是人間美事。

如何運用成功，哲學家老子為人類留下珍貴的箴言：「生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。」老子並不反對人追求成功，問題在成功以後， 能不做到「不恃」、「弗居」?蔗部但是智愚之別，也是善惡的分界。對成功的不恃、弗居，可以有不同的方式來表現，張良協助劉邦得到政權以後，富貴利祿皆不取，與仙人赤松子同隱於山中，是一種方式。累積鉅金，「再分散與貧交疏坤弟」，被司馬遷稱為「富、好行其德者」的陶朱公，又是一種方式。科學家愛因斯坦，音樂家卡薩爾斯，在享有世界性的聲譽以後，都能在人格上有更大的轉進，不辭艱辛，為人類的和平而努力，成為廿世紀人道主義的代表。這些人物都是因功成弗居，反而獲得世人更多的崇敬，正應上老子所說的：「夫唯弗居，是以不去。」

對同一個問題，理學家王陽明表現出另一種智慧。他說：「夫權者，天下之大利大害也。小人竊之以成其惡，君子用之以濟其善。故君子之致權也有道，本之至，以立其德；植之善類，以多其輔；示之以無不容之量，以安其情；擴之以無所競之心，以平其氣；昭之以不可奪之節，以端其向；神之以不可測之機，以攝其奸；形之以必可賴之智，以收其望。坦然為之，下以上之；退然為之，後以先之。是以功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭。」 儒家和道家的不同，在功成而不必身退，那又如何免於大害?主要關鍵在能否「立其德」?成功唯有德者能居之。

在現實的人生發展中，成功是必要的，但不必以財富和其他物質來衡量。畫家能畫一幅好的畫，作家能寫一本好書，工人能把他的工作做得使人賞識，都能算是成功。健康的社會，應該使各色各樣成功的人，都能受到尊重，不必讓多數人在一條成功的狹小巷子裡迷失了自己。

把成功引入道德問題中來，成功是否必要，成為次要的問題，它所關注的是如何運用成功之果，造福社會大眾?以上各大哲的見解，已為我們提供了很好的啟示。
（韋政通，中國的智慧，台北：水牛出版社，1974）

成功也許是我們衡量手段的權宜性準則 然而權宜是一回事道德上的合理又是一回事。成功是變質的危機 失敗是墮落的險境。財富、名望、榮耀與權利擁有與否 也許全靠機緣 但知識與德行 則需透過慎重的抉擇。
https://www.youtube.com/watch?v=VG-mLawoxrs
君無愁

成功是必須的嗎?
自由的真正意義為何?
「及時行樂」是怎樣的價值觀!?
人有可能不想成功的嗎!?為甚麼?
人.如何才能享受現世的樂利【2】
「炫富實際是沒有正面」!一點也沒有!?

為何享樂較無法為傳統觀念接受?
https://www.youtube.com/watch?v=0AIJEX7vQgg
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161211142528AAdsCQf

各地有雨 今夜下探13度..另一鋒面明起接力發威 下周一還有...
20縣市發布低溫特報 這一波冷空氣將直達立春過後osSHYoCRxxs冷空氣分批來 下周要急凍了

『謠言一定茲事 ˙茲事必靠謠』所以『滋事靠謠』係指用心險惡、手段卑劣的人，暗中進行造謠誣衊，打擊或者陷害別人的行為。

造謠看來容易˙但想藉謠言達到目的則相當困難˙市井間的口角造謠˙徒逞一時怒意˙了不起是中傷˙使仇家受損˙對自己不一定有好處˙真正造謠的目的˙撇開自己的利益者˙根本不算『計』。

俗語說得好.謠言止於智者.可見沒有慎密的計畫.變幻的過程.很難瞞得過智者.看來造謠非有天才不行.故亦可以說˙謠言起於智者。
謠言一定茲事 ˙茲事必『靠謠』˙相因相成.缺一不可.謠言比甚麼都可怕.它是無形可見.無影可尋.是非出自嘴巴.兵甲藏於心胸.憑幾句話可使人輕生.英雄解甲。
『造謠滋事，滋事靠謠』是一種『無中生有』的計策。『無中生有』和『打草驚蛇』的意義雖然不同，但目的卻是相同的。

『無中生有』的『造謠』是憑空製造謠言和事件。這也是一種『惟恐天下不亂的思想』是指未佔到便宜的英雄行徑。因為天下太平，英雄就無用武之地；天下亂，社會秩序就會動搖，正所謂『中原逐鹿』之秋，就是『敬惜字紙』的人也會『投筆揭竿』！何況好亂成性的人？蓋此乃乘機混水摸魚的好機會。這是指大事而言，小事也是這樣施計。

戰術上就有所謂的『謠言攻勢』的，善於使用就能『不戰而屈人之兵』。歷史上不少明證，歐戰時就有過『謠言攻破馬奇諾防線』之說。

https://www.youtube.com/watch?v=p0bJvL0Ivds

為何享樂較無法為傳統觀念接受?
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5-1

The Sound Of Silence在沒有燈罩的燈光下 我看到了數以萬計或者更多的人們 人們聊天而不談心 只用耳朵聽而非用心聆聽 人們寫著毫無感情分享的歌 而且沒有人敢去驚擾沈默之聲………………..
★要如何以「平常心是道」看待由語言構成的世界?
★所有失敗者之所以失敗就是因為缺乏從屬感和社會興趣
★『人是會說話的動物』這句話有兩個含意：在世界上所有的動物中 只有人是會說話的；說話成了一個人在他生活中主要的行為 ~ 思考是一個人對自己說話
★人類消除彼此間敵視之方法：在一起工作、在一塊遊戲、在一塊說話

畢業生主題曲沉默之聲The Sound Of Silence
如果可以的話，最好先請他們「舉出幾個例」來。如若他們堅決地不肯「舉例」，那我們還是以暫守緘默為妙。因為我們明明沒有明瞭他們的真正意思，為甚麼一定要裝出一付似乎已經明瞭他們真正意思的樣子呢?記住：我們對別人做出最糟糕的事 就是我們在沒有能力的情況下 去預測他人內心的想法和目的

畢業生主題曲沉默之聲The Sound Of Silence
白居易對琵琶聲音的描述與日常我們對那些事物的了解有一些相似性 我們才知道白居易所說的是甚麼。除非一個人能了解像『急雨』『私語』『玉盤』『鶯語』等等已定意義 否則他是不能領會白居易所寫的弦音的

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霍金警告︰接觸外星人可能帶來毀滅性結果
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朦朧的夜風颳起於沿邊的白芒草 他以右手撥開芒草左右查看 他看到右下地面躺著白色人型 他隨即往白色人型正上方移動 ….這時白芒草不見了 出現在他眼前的是由鵝卵石堆砌而成的防波堤 約有二十呎高！他仔細盯著那白色人型看 他終於看清楚 那白色人型的臉部呈灰白色 且已死亡多時 甚至還有數隻蒼蠅圍繞著 當他要警告的時候他隱約看見那裏不止是一具屍體 旁邊還緊靠兩具 身體約三分之二是陷入土中的 第一層是在石牌捷運站 當時沒有捷運站 他站在一旁想著………….. 事情的開始在這裡 結束竟還是在這裡 https://www.youtube.com/watch?v=cIk-Kxw_7Kc
他跑出庭院後並沒有到土地公廟旁開車 而是右轉往一條鄉間小道心急如焚找尋…. 第一層、第二層、第三層……… 幼兒似蹲似站沙灘僅露腹部以上 一個大男人手忙腳亂 因旁邊還有許多小孩 甚至更小的
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