如何評價別人的行為?對別人的生活指指點點,難道一粒米只許養一種人嗎:?

　　中國有一部經典，專門在談吉凶。那部經典就是《易經》，《易經》被許多傳統讀書人推崇為五經之首，在中國也幾乎人人都知道這本書。但要真正明白《易經》所說的道理，就不能不讀〈繫辭傳〉，這是全書的總綱。《易經‧繫辭傳》裡面，有一句話說的極好：

　　方以類聚，物以群分，吉凶生矣。

　　人的吉凶，究竟從何而來？人的吉凶，就從「物以類聚」而來！你是個什麼樣的人，你身邊就會聚集一群跟你一樣的人。當你處在這一群人之中，你的吉凶就已經注定了。
　　如果你是一個為了名利不擇手段而每天算計別人的小人，你身邊就會聚集一群為了名利不擇手段而每天算計別人的小人，你覺得在這一群人中，你會有好下場嗎？
　　如果你是一個心狠手辣的虎豹豺狼，你身邊就會聚集一群心狠手辣的虎豹豺狼，你覺得在這一群人中，你會有好結局嗎？
　　如果你是一個宅心仁厚的君子，你身邊就會聚集一群宅心仁厚的君子，那麼就算沒有大利，也絕不會有大害。
　　試問各位，趙高是一個什麼樣的人？秦始皇信任趙高，救過他一命，還讓他管玉璽，而趙高竟然能夠為了私心背叛秦始皇，你李斯去相信這樣的一個人，還要跟他合謀，你憑什麼覺得將來他不會背叛你？(在李斯死了之後，趙高果然又背叛了二世，還把他害死。關於這段經過，〈李斯列傳〉和〈秦始皇本紀〉又有著截然不同的記載，十分有趣，有興趣的朋友不妨自行比較。)
　　追求富貴不是壞事，孔子從來沒有說：「富貴於我如浮雲」，孔子說的是：「不義而富且貴，於我如浮雲」。中國文化反對的不是追求富貴，而是追求不義的富貴！
　　你李斯一心只想要富貴，為了富貴不惜昧著良心說假話，不惜出賣對你有恩情的秦始皇。你吸引來的，當然也是一心只想要富貴的人，這些人為了富貴，也不惜昧著良心說假話，也不惜出賣別人。你為了利害可以出賣別人，難道別人就不會為了利害而出賣你？你為了富貴，和這群小人聚集在一起，每天陰謀算計別人，你憑什麼覺得這群小人就不會陰謀算計你？跟這樣的一群人混在一起，你怎麼可能會有好下場？天下有這樣的好事嗎？沒有這個道理！
　　你李斯玩弄聰明，做了那麼多的壞事，背叛了最相信你的恩主，害死了他的繼承人，而你居然相信與你合謀的人不會背叛你，你會有好報？你李斯犯了這麼嚴重的錯誤，你怎麼能不付出這麼慘痛的代價？你李斯一生的悲慘結局，不就從這裡來嗎？
　　當然，可能有聰明的朋友會問我，我可不可以是個一心追求功名富貴的小人，可是我專門只跟君子交朋友？這個想法太好了！但是我想請問你，想跟君子交朋友，君子為什麼要跟你交朋友？君子也怕有一天被你出賣，被你陷害啊！
　　可能有更聰明的朋友要問我，那我隱藏，偽裝自己的本性總可以了吧？君子總會跟我交朋友了吧？很遺憾，那是不可能的。你的本性可以瞞過人一時，卻瞞不過人一世。《中庸》說：「莫見乎隱，莫顯乎微」，《大學》說：「人之視己，如見其肺肝然」，你自以為你隱瞞得過別人，卻不知在別人眼中卻是清清楚楚，相處久了都知道你是什麼貨色，你終究瞞不過人的！
　　所以古人講知人之法，最簡單的便是「不識其人，則視其友」。不認識這個人，我就看他的朋友都是什麼樣的人，我就知道他是個什麼樣的人了。為什麼？因為「物以類聚」，聚集來的必然是和你性子相近的人。如果這個人交的朋友都喜歡抽菸、喝酒、打麻將，只有他喜歡爬山、看書、聽音樂，天底下有這個道理嗎？
　　你是個君子，你身邊聚集的就會是一群君子，他們未必會對你的前途有什麼幫助，可是不會害你。你是個小人，你身邊聚集的就會是一群小人，小人只要有利可圖，什麼事情都做得出來。所以古人才說：「勢利之交，未有不凶終隙未者也。」小人今天跟你好，是因為有勢利可圖，一旦勢利盡了，他什麼壞事都是做得出來的，李斯的例子不就是一個最好的見證嗎？大秦無數代祖先辛辛苦苦的累積，就這樣最後亡在一群爭奪富貴的小人手裡。
　　既然如此，我們究竟要如何才能交往到理想的朋友，讓我們真正趨吉避凶呢？很簡單，改變你自己！你喜歡什麼樣的人來做你的朋友，就改變自己成為那樣的人。你改變不了別人，但起碼能改變你自己，如果你能成為一個真正有德之人，你身邊的朋友必然也都是有德之人，那才是真正的吉。你不是有德之人，你身邊來的全是一群小人，一時縱然是吉，終究是要凶終隙末的，這就是人生的選擇。人的一生能不能趨吉避凶，就看你自己的選擇！

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米裡有蟲

「生活」是各種「行為」的總稱。
任何「行為」都是一種生活的「選擇」。
而
所有的「選擇」都是「評價」。

如何評價別人的行為？
《人物志》漢末‧劉邵著
七繆、八觀、九徵
以人外在徵象的顯現，推驗他內藏的資質；
用以
別嫌明徵。

無關公益「對別人的生活指指點點」確是難以入流。

有諺語「一樣米養百樣人。」
沒聽過「一粒米只許養一種人。」
2016/12/10 10:10 AM