何自有情因色始 何緣造色因情生?

心 就一般人而言 只是指一種生理機能 但為孟子來說 心不只是一種生理機能 也是一種會思索的官能 這種思索可以藉著外在的經驗及活動來完成 也可以藉着心的內在的活動而達到 所以心本身是一個自動的 自我充滿的 自我完成的一種官能 那麼這種官能的本體又是甚麼呢?孟子很少直陳心的本體 常是用性來表達 那麼性是不是就是心呢?答案是否定的 孟子只是「即心言性」並未有「心即是性」的主張 心既不是性 那麼心是不是天呢?也不是 那麼心究竟是什麼呢?為孟子及陽明而言 心的本體就是良知。
【寒 星】

性字在中國文字中 最早是指的草木之生的意思 到後來才轉變為動物之生。這個生字當然指的是生命的意思 到了後來 由於觀察到人的生命和其他生物之生而有不同 因此 生和性就逐漸分家了 人有人性 動物有動物性 各有其性 各有其不同的功能。

在任何的學術領域中 很難有一門學科或主張可以永遠獨樹一幟 而沒有其他主張。在人性論的看法中 首先提出的就是人之初 性本善的主張 此派的大師以孟子為首 但 孟子提出之後 不到一百年 就有人提出完全相反的看法 --- 性惡論 這人就是荀子。
【雲中月】

莊子繼承老子的虛靜思想，更深化處理「心」的安適課題，因此人生哲學就是《莊子》哲學的重心所在。《莊子》強調一種「安時處順」、「隨遇而安」的人生態度；看似自然無為的背後，其實具有完全由「心」自作主宰的莫大自由。《莊子》正是通過精神超越的方式，以使現實人生達到「以無厚入有間」的「無入而不自得」逍遙境界。落實地說，莊子人生哲學具有：破執、無為、無我、無用的應世之方
https://www.youtube.com/watch?v=tJVxqocar18
【無情荒地無情天 】


美與人生的關係 --- 愛的意義
佛洛姆在愛的藝術中所說，愛的意義，就是包括了責任、尊重與了解三點。
《讓王》的主要精神?（領袖是希望的化身） 20160319153636AAreC4j
《逍遙遊》『怒而飛』是象徵?（抉擇的自由） 20160501143015AAmD2O3

莊子˙ 讓王
所謂責任，乃是當你真愛一個人時，你會很渴望的去照顧、愛護他，這種照顧與愛護就是一種責任，就好像父母對子女，丈夫對妻子一樣，在彼此的愛中，彼此都有責任，我們常聽到許多子女說，父母不了解我，然而我們要問，子女甚麼時候對父母負過責任呢?【註】所以責任應當是一個權利義務的主體之間的彼此關係，在關係二方面中，任何一方面，都不應卸脫責任，只要有愛，彼此就有責任。

莊子˙齊物論
所謂尊重，乃是真正懂得對方的地位，而從心裡面對隻抱有恭敬的態度，【註】在基督宗教對尊重的看法，乃是因為人都是上帝的子女，在上眼中，其子女都是一律平等受寵的，誰也不比誰差，因此，人的彼此尊重乃是基因於此。至於從哲學觀點來看，就可以知道人之所以要彼此尊重，不是因為誰的錢多，權勢大，而是彼此都有無限的潛能，在從潛能到達現實過程中，誰也不敢說，自己是一定可以成為某一種現實，在現實與可能的情況中，人就需要彼此尊重。

莊子˙逍遙遊 --- 小知不及大知
至於了解，我們常是因為由於不了解對方，而產生許多誤解，為什麼有這麼多誤解，起因乃是每個人的體驗不同，在分享體驗之時，我們每一個人都有不同的角度，因為角度不同，所以了解的方向也有差異，如此就會有誤解，【註】因此在了解的過程中，最好能如前面所說的體驗一樣，能了解自己的情緒，真誠的面對自己及他人之後，就容易將心比心，了解別人，愛別人。所以佛洛姆說：「成熟的愛是因為我愛你，所以我需要你，不成熟的愛則是因為我需要你，所以我愛你。」在成熟與不成熟之間，了解就佔了極大的部分。
【註】
初爻不能有抱怨 只能多做多聽 還有多學習 縱使天縱英明
二爻負責把事辦妥20160218132831AAKWgZH

1我當你沒說
2表達愧疚：「我到底那裏做錯了? 怎麼會讓你覺得我想當皇帝呢!?」20160501143015AAmD2O3

我在佛前苦苦求了幾千年 願意用幾世換我們一世情緣 希望可以感動上天 我們還能不能能不能再見面 我在佛前苦苦求了幾千年 當我在踏過這條奈何橋之前 讓我再吻一吻你的臉
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「如何讓你遇見我 在我最美麗的時刻，為這 我已在佛前，求了五百年 求祂讓我們結一段塵緣 佛於是把我化作一棵樹 長在你必經的路旁 陽光下慎重地開滿了花…..」

「不要傷害我們卑微的兄弟(動物)是我們首要的責任。但是這樣仍然不夠，我們還有更崇高的任務──在他們需要的時候為他們服務。」聖方濟 (St. Francis of Assisi)

「你儂我儂，忒煞情多，情多處熱似火，把一塊泥，捻一個你，塑一個我，將咱兩個一起打破,用水調合，再捻一個你，再塑一個我，我泥中有你，你泥中有我。」
這一段文字，在人類愛情文學史上，應有它的崇高地位，因為它表達了人類愛情生活的最高境界。

佛教萬物平等的思想 ，與儒家的差序思想不同。前者是為了化除人類社會不可避免的私心而發。為了同樣的理由.，史懷哲提倡普遍尊重生命的倫理，這不只是為了愛物，更是為了愛人。史懷哲說，這種對生命全然的肯定，是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。愛物的真正意義就在這裡。
美與人生的關係 --- 愛的意義
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【心情 】

莊子的支離人間世 ：
つんつん津軽 素描 月下の胡弓 門類 原曲 個案 サヨンの歌 觀察
江差恋しや 研究 ある恋の物語相關：
APA 類似性：形式類似 語意類似 觀念類似 傾向disposition
主要特質 中央特質 次要特質 個人特質 共同特質 源本特質 群圖分析 因素分析 表面特質
岳不羣是華山派掌門 精通「紫霞神功」 武功高強 人稱「君子劍」 但事實上是偽君子。
●岳不羣絕不同於F-4lKNangkA

朦朧的夜風 • 7 月前
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160522200550AA6CwJ0
《天天天藍的翔》
以上摘自：中西哲學在文字與界說中如何對話?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161213011754AAFZBnw

20縣市發布低溫特報 這一波冷空氣將直達立春過後osSHYoCRxxs冷空氣分批來 下周要急凍了

冷氣團持續影響至週末

她向林老泣訴.她是被陷害入獄的.她告訴林老她在外面還藏有很多錢.如果林老能幫她越獄.他會給林老他該得的.但林老始終沒有正眼看過她.主要倒不是說她也像台灣的某些人.整天希望那兩名女孩出面向社會道歉.說甚麼是兩名女孩.才造成捷運隨機砍人的社會案件???當然還有甚麼體制問題的???

歡迎來到紅樹林！
各地有雨 今夜下探13度..另一鋒面明起接力發威 下周一還有...

宇宙人生有許多超乎形象之外的道理.確實經虛渺曠.玄妙幽邃.似乎只可意會..無法言傳。很像嚴滄浪所說的：「空中之音.相中之色」飄渺不定.變幻無常。雖然無跡可尋.卻言有盡而意無窮。如果真的要在這恍惚窈冥之象裡．得味外之味．求無窮之窮．全靠人心靈裡澄清的天機和玲瓏的妙悟。

晏同叔：「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」花開花落．燕去燕來．是形象之內的描寫．本不足奇。然而殘花墬落．詩人固莫可奈何．而飛燕歸來．又有似曾相識的親切之情．不僅言外之意纏綿無盡．這現實形象也超乎形象化了。景中有情．情中有景．超乎形象的一切．只有待人心靈超乎形象的妙悟去感受。

白居易有一首很富禪意的詩：「須知諸相皆非相．若往無餘卻有餘。言下忘言一時了．夢中說夢兩重虛」。這四句詩盡管是說諸相非相．言亡．夢虛．充滿空幻虛無。但是從幻中見真．情感充沛有餘。這一片形象之內的空靈化機．是何等天真自然！簡直是呼之欲出。

勃萊克也有這麼一首同具妙處的詩：「一顆沙裡看出一個世界．一朵野花裡一個天堂。把無限放在你手掌上．永恆在一剎那裡收藏。」區區一粒黃沙．一朵野花．在人們心靈的妙悟裡．居然別有洞天。大千世界宇宙人生之間．不應該有形象和超形象之分．一切莫不是生機蓬勃．無限永恆。

蘇東坡在赤壁賦裡說：「自其變者而觀之．則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之．則物與我皆無盡也」
所謂變者．是天地間一切形象的變化．不過短短的一剎那而已。不變者．則是物我心靈交揮中所妙悟的超乎形象的大道．當然永恆。

這永恆的大道．先秦哲人多喜用「一」字來形容解釋。猶之如西方科學家用數學符號公式代表某一定律．寓超形象於具象。老子形容他的「道」說：「有物混成．先天地生等等。莊子說「道」：「泰初有無.無有無名.一之所起.有一而未形」.莊子這些解釋.非常抽象.似乎遠在人寰之上。非大智大慧.難獲個中真意.孔子則不然.孔夫子對曾子說：「吾道一以貫之」曾子解釋為：「忠恕而已」真是一言之微.千古如新。

所謂忠恕之道者.其實就是仁道.是人們力行實踐的真功夫。盡己之心以待人.謂之忠.推己之心以及人.謂之恕。人人能一本我之心貫通億萬人之心.乃至於後代萬世以下人之心.這不就是超乎形象之外的道之形象化了麼?人以此安心立命.萬物以此生生不息.文化也因此而綿綿不斷。

文化本是人的心靈之表現於外者。世人的生命.情感.思維.理性.又不莫源於幽然而遠.淵然而深.統攝萬世而闡幽辨微的心靈。在天地綑蘊.萬物雜陳.一遍綿邈.似幻而真的人間.體認實行天地之大道者.仁也。自覺地抒發善良的人性.開拓靈明之心.參悟生命之莊嚴和諧.寄仁生於至善之美.契合天地萬物於一體之仁心.則大智油然生.大慧峨然出.人生之智慧備矣!

智有窮幽之鑑，慧有應會之用。所謂彩筆描空.筆不落色.而空亦不受染。觀澄潭月影.則窺身外之身。一個人生活在人世間.必須是完得心上本來.始盡得世間常道。
今天面對這熙攘的世界.顧念這憂患的人生.憬然有悟.悟生妙覺.立即洗滌心源.絜幻歸真.納萬殊於一貫.必具千古慧心而獨立物表。詩云：
「一語天然萬古新.豪華落盡見真淳」
待心靈裡豪華落盡.智慧的真淳靈光燦然重臨人間.宇宙天地.形象裡外.具收眼底.這豈不是超然若以出塵埃窺絕冥了麼?

當我們認為 每件事的真實 固態分離與分歧
當扣住思維的盒子被拿走
你被卡在思想的盒子裡 卡在振動頻率的盒子裡
思想的盒子 總是想要控制我們的人
他們也不是什麼無所不知 無所不能
他們只不過是把我們的思想困在更小的盒子裡 這是他們唯一能做到的

謬誤沒有變成真理 但真理也因此不為所見?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161203195252AAW7dQD

何以開始有一種信仰 那信仰就會決定所解碼的?

「當兵當瘋了？他退房後 竟做出這件事」?
原來記者也蠻會搞笑的
冷天氣冷笑話???
牛牽到北京還是牛


「謝依涵笑談「不倫戀」 律師：心機超乎想像」?
看來這位律師肯定與整天窩在知識+的所謂律師不同
甚至他也肯定沒見過惡意將空格拉很長及匿名的惡質下流假廣告

一直致力于智力知識 如你喜歡 可理解為 致力于世界如何運作?
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可驗證判準的最早形式是要求完全的可驗證性的.一個語句除非可能依照某一標定方式.用經驗上的證據決定性地證實是真或是假.否則它不能被當作有意義的.不久之後就顯出這一要求太過強硬.比方 它排除了所有沒加限制的推廣

以種類及特徵而獲得的定義，判斷及科學都有Sun (2015 Album)的價值，不像在某些時代哲學裡，只是研究及思想的價值，實用的價值。這些定義表示或贊助表示一個普遍的本質，由於這本質代表創造計畫的一個真實的方面，所以在這個關係下 是個體的真理的模範，同樣的，每一個個體的個別特徵，對它的後來的演進關係而言，是它真理的模範。

譬如『勇敢的』並不指涉臨危不亂這種傾向 但它卻意含（connote）著這傾向 但某人是否擁有那傾向是『勇敢的』一詞可應用到他身上的充要條件（necessary and sufficient condition）

實證論者使用『可驗證性』的特別廣含的意義，依照這樣的用法，那等於「可驗證與可否證」之分，也就是能夠被顯示為真或為假之別。這個判準真正要求的是討論中的語句必須能夠在經驗上被檢驗。這是很重要的一點。因為我們所使用的言語或許會給人一個印象，以為實證論者僅僅承認那些被展示為真的述句才算是有意義的。（我們如何在事先知道它們是不是真的？）

不論種族或性別，真正的歧視是那些藏在背後的無意識偏見

當我們看到不對的事，我們必須有勇氣說出。

Vernā Myers強調，我們必須不刻意為了保護孩子，而不讓他們知道歧視與偏見的醜惡。「為什麼偏見不會消失，還世代相傳，正是我們什麼都不說。」

摘自網路


只要看在隱藏甚麼那就是真相
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『「過期食品別急著丟！這１０種還能吃」 “日期”很重要 尤其是“印”在“包裝上”的 』

毒雜糧改標誆「有機認證」 連8年流竄大賣場及年貨街| 即時新聞
有機認證廠商賣黑心過期五穀雜糧

由黑心商品所造成的病徵若只是出現在皮膚及內臟的話?當事人應該是很容易察覺的
但若是出現在腦神經呢???........... 第二十二條軍規!? 何以被操縱的人相信自己沒有忘記自己真正是誰?
（《第22條軍規》.........他的抗議是指向美國的現行權力中心。）（為何說大學摧毀知識!?宗教摧毀靈性!? 「律師摧毀正義」「主流媒體摧毀訊息」?知識摧毀知識?人類的心文明是否真的一直在持續進步中?為何我們世界中的真正的危機不是社會，政治或者經濟? ）

我想幫你找一張最適合你們的訂婚賀卡，但實在找不到，真是抱歉。
處處隱藏食安危機，到底這些年，你我這些年都吃了多少黑心食品?
由黑心商品所造成的病徵若是出現在腦神經 也許會像腦部腫瘤一般 極可能影響一個人的“正常”思考 !但卻絲毫不影響他經由他的思考後所下的最後行動執行!!
涼心亭

問：法拉利在快也要有備胎英文怎麼翻?
答：線上英語學習網站 現在填表 即可獲得填表
評語：知識+裡的所謂英語學習網站都不見得能夠翻譯法拉利在快也要有備胎
意見：它究竟是真廣告還是假廣告?
評論：若是真廣告就能在第一時間給問者正確的答案（翻譯）

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何自有情因色始 何緣造色因情生?封面故事不是真的 一定有異常?

「店員神擺設 書名左右念都很有戲」
「過期食品別急著丟！這１０種還能吃」

“日期”很重要 尤其是“印”在“包裝上”的

「一名網友表示，讓他最驚訝的是「南部來的學交生房租都很準時」」

為何不需要一個真實的問題 只需要對它的看法?封面故事不是真的 一定有異常?

一直致力于智力知識 如你喜歡 可理解為 致力于世界如何運作? 有教化的可能的評斷是否是不思善不思惡?

能否從善想望到自感覺探討人性起源與人性善惡問題?兩刃交鋒不須避 好手猶如火裏蓮 宛然自有沖天志

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