何謂"教外別傳" 何謂"教外別傳" 何謂"教外別傳"?

何謂"教外別傳"
====================

●不立文字 教外別傳

不以言說譬喻 修證斷作 直指一心作用



●八萬藏經 是諸教者 是即 乘一心器

以言說譬喻 修證斷作 也是直指一心作用



這在經文中 都已詳述

參考經文


大梵天王問佛決疑經 拈華品第二

爾時佛告 摩訶迦葉言。
吾有 正法眼藏 涅槃妙心 實相無相 微妙法。不立文字 教外別傳。
有智無智 得因緣證。今日付屬 摩訶迦葉。

摩訶迦葉。未來世中 奉事諸佛 當得成佛。
今日亦堪為世間師。


佛告諸比丘。
如來今者 不久滅度。
汝等比丘 皆悉能依 摩訶迦葉 入大乘門 修行佛道。

告摩訶迦葉。
無有餘法 唯一心性佛。
過去諸佛 現在諸佛 未來諸佛。已說 今說 當入而已。

一切諸佛 依一心性。已成佛道 現成佛道 當成佛道。
一切眾生 亦復如是。

若謂餘法 尚有更一 諸佛成佛 眾生成佛 即外道說。
非七佛說 非十方佛說。


迦葉當知。
汝所付屬 八萬藏經 是諸教者 是即乘一心器 也。

譬如世間 牛車馬車 是為諸法乘之 渡於道路器也。
所有教經 亦復如是。汝能奉持。



達摩大師 血脈論

自西天二十七祖，只是遞傳心印。
吾今來此土，唯傳頓教大乘，即心是佛

不言 持戒 \ 精進 \ 苦行。
乃至入水火，登於劍輪，一食長坐不臥，盡是外道有為法。

若識得 施為運動 靈覺之性，汝即諸佛心。
前佛後佛 只言傳心，更無別法。

若識此法，凡夫一字不識 亦是佛。
若不識自己 靈覺之性，
假使身破如微塵，覓佛終不得也。

佛者 亦名法身，亦名本心，
此心 無形相，無因果，無筋骨，
猶如虛空，取不得。不同質礙，不同外道。

此心 除如來一人能會，
其餘眾生迷人 不明了。

此心不離 四大色身中，
若離是心 即無能運動。

是身無知 如草木瓦礫。
身是無性 因何運動？

若自心動 乃至語言 施為運動 見聞覺知，皆是動心動用。

所謂的教外別傳，還是在指佛門之內，不在佛門之內的，就是稱外道

教，是教下之義，也就是一般所謂的戒、定、慧三學

教下之外，指的是禪門一宗

一個是按步就班的修練功夫，一個是free style，自由不拘形式

說得簡單點，要能學自由式的功夫，天生要具備一點底子

否則，連馬步都站不穩，摔得遍體鱗傷在所難免

所謂教外別傳就是，不是本教正信的教徒不要跟他們說法，以免淪為是非口舌之爭

.
不依文字、語言，不必依傳統的教育方式 , 直悟佛陀所悟之境界，即稱為教外別傳。

表示禪宗根機上智者, 一抬眉 , 一動指, 心意就通, 不滯教門之文字語言，直接洞見心地了悟之意。

世尊在靈山會上拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊云：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』

.

「教外別傳」就是　佛世尊在祂開示的言教、教下內容外， 將所說的第

八識真心、本心，另外用「以心傳心」的方式， 予以直接指示出來，令

有緣人悟見

禪宗的禪悟法門，就是從　佛這種「教外別傳」仿效而來

悟證此心者，就能透過現行觀察而理解　佛依這個法界實 相心種種自

性所開示出來的法義，就得以漸漸深入進修增 上道業

若不藉此宗門禪法開悟明心，因宗明教，則對佛法內涵所 在的第八識如

來藏真實義理，可說始終無法契入；因為要藉教悟宗，實在極為困難。

教外別傳就是：除了佛所教的之外都別亂傳。