地藏王菩薩是那一尊佛再來?

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地藏菩薩，梵語Ksitigarbha的意譯，音譯「乞叉底婆沙」。《地藏十輪經》說他「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏」，因此得名地藏。地藏菩薩是佛教四大菩薩之一，在佛教四大菩薩中以「大願」著稱。


據佛經記載，他在忉利天宮受釋迦牟尼佛的囑咐，要在釋迦入滅，彌勒還未降生世間這段時間（中間相隔57億6百萬年），主管世間眾生的教化。為此，他一直現身於人間、天上、地獄之中，並發誓：要為眾生擔荷一切艱難苦行；滿足眾生生活需求，令大地五穀雜糧草木花果繁榮；祛除眾生疾病；度盡地獄眾生。其中以化度地獄眾生的誓願最宏大、堅決：「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」，他的這句濟世宏願千百年來一直為佛教徒傳頌和效法。由於地藏關心下層眾生，濟之懇切堅決，因此成為歷代中國下層人民中擁有較多信奉者的一位菩薩。


地藏菩薩本是印度佛經中的大菩薩，同佛教其他諸大菩薩一樣亦無具體生平，可是千百年來中國人心目中的地藏卻是一位真實不虛的歷史人物。據《宋高僧傳》、《神僧傳》、《九華山志》等書記載，九華山佛教的開創者釋地藏，俗姓金，名喬覺，新羅國（現朝鮮的一部分）人，出生於新羅國王近屬的王室貴族家庭。身高七尺，頭頂有奇骨聳出，聰穎過人，24歲削髮為僧，法名地藏。他仰慕中國佛教，於唐開元七年（公元719年），帶着一條神犬──諦聽，航海來到中國。他在中國四處參訪遊化，最後見安徽青陽縣境內的九華山山水俱佳，他「睹茲山於雲端，自千里而勁進，披榛援葛，跨峰越壑，得谷中之地，面陽而寬平，其土黑壤，其泉滑甘」，於是居住在東崖峰的岩洞裡（後人稱為「地藏洞」），終日以當地一種觀音土（一種白土）拌小米為飯食，打坐參禪，用功辦道。因道行高峻，深得當地善信敬仰。


有位名諸葛節的鄉紳欽佩其苦行之志，率先發心為他建寺。當時九華山的土地屬於一位閔姓長老所有，閔公也是一位虔誠的佛教信徒，聽說有人要為新羅王子建寺，欣然同意了。他問地藏要多少地，地藏答道：「一袈裟所覆蓋地足矣」。閔公聽罷覺得好奇，哪知地藏袈裟鋪在地上時，袈裟愈扯愈大，最後覆蓋了整個九華山，閔公還是愉快地將山地全部施捨了出來。接着，閔公還讓自己的兒子跟地藏出家，法名道明。後來，閔公安排好家小後也跟地藏出家。根據佛教先入空門為長的規定，閔公是他兒子的師弟。金地藏居九華山75年，99歲時，於唐玄宗開元年間夏曆七月三十日召眾訣別，跏趺坐化。其徒眾以缸殯葬他的肉身，置於塔中，三年後啟缸安葬時，據說「顏色如生，兜羅手軟，骨節有聲如撼金鎖」。由於他生前篤信地藏菩薩，形象又酷似地藏法像，依佛經所說：其兜羅綿軟，金鎖骸鳴，乃是菩薩應世。人們便認為他是地藏菩薩轉世。進而，中國佛教徒便將九華山奉為地藏菩薩應化中國的道場；將金地藏的圓寂日奉為地藏菩薩涅槃日。九華山即成為地藏菩薩道場，千百年來深受歷代帝王、權貴和下層老百姓的崇奉膜拜，日益佛事興隆，香火鼎盛；寺廟遍佈，僧侶眾多。據史料記載，唐代最多，有870多座，號稱999座，曾有「九華一千寺，撒在雲霧中」的詩句。明萬曆時寺廟尚有百座以上，清初增至150多座，遂成為中國四大佛教名山之一。


我們在欣賞佛教藝術時，常會看到「地藏菩薩與冥府十王」的題材。地藏是印度佛教中的大菩薩，而冥府十王是中國古代的鬼神信仰，他們本無關係，怎麼會結合到一起的呢？冥府十王是中國民間信奉的神祇，多為道教尊奉。他們是：秦廣王、楚江王、宋帝王、伍官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、五道轉輪王。他們的職責是審理或處罰死後的眾生，故又稱「十殿閻王」。每一閻王都有具體分工和職司。前七王依次分別負責處理亡者死後初七日、第二七日、第三七日、第四七日、第五七日、第六七日、第七七日之事；平等王負責處理亡者死後第一百日之事；都市王負責處理亡者死後周年忌日之事；五道轉輪王負責亡者第三周年之事。十王中只有閻羅王在印度佛教中能找到，其餘皆為中國本有。


地藏與冥府十王的結合是佛教與中國文化融合的產物，是佛教漢化的一個實例。由於地藏菩薩負責六道眾生，尤其是地獄眾生的教化，他悲深願大，深得廣大中國下層人民的喜愛、崇奉，而中國固有的陰間之主閻羅王兇惡無比，令人生畏，所以，以慈悲無量的地藏菩薩替代兇惡可怕的閻羅王自然深受人們歡迎，也有利於佛教之教化。同時，地藏是受佛囑咐，住世度眾生的，是佛和佛教的代言人，將中國原有負責陰間的諸神收懾於地藏的管理之下，既宣傳了佛教法力之偉大，也擴大了佛教的護法隊伍，這也是佛教的一貫做法。


地藏菩薩形象是隨着地藏信仰之流行而出現的。地藏信仰在中國隋末唐初時開始流行，地藏的形象也開始出現。最初的地藏形象是菩薩裝束，手持錫杖，相好莊嚴，宛如慈悲女神。在敦煌、龍門等石窟中都有這一形象的地藏。唐代以後，由於地藏應化新羅，地藏菩薩形象開始以金地藏形貌為標準繪塑，為比丘形象：光頭，着袈裟，雙手各持寶珠和錫杖，有時頭戴風帽。持錫杖表示愛護眾生，也表示持戒精嚴；握寶珠表示能滿足眾生一切願望。這一形象的地藏在寺廟、石窟中流行十分普遍。地藏菩薩身旁常有兩位協侍：左邊是位年輕比丘，方袍園頂，為道明和尚；右邊是位長者，居士裝束，即為閔長者，他們就是金地藏在九華山修道時助其修行的閔家父子二人。地藏菩薩身旁常有一坐騎，即是金地藏來華時隨身帶來的一條狗，尊稱「諦聽」。