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没有，他已受漢武帝之刑，已經是閹人耶，寫史記没有壓力耶。不過史記寫的也不一定是史實耶，很多都是搜集自其他記載再加上司馬遷的個人觀感的耶。



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天漢二年（西元前99年），漢武帝命西漢名將李廣的孫子李陵從居延出發，北擊匈奴。初時頗為順利，但不久被三萬強敵圍困，李陵因寡不敵眾而兵敗降敵。武帝大怒，群臣都說李陵有罪，司馬遷則根據對李陵的印象，說他一向懷有報國之心，這次只領五千漢兵，殺敵一萬多，雖戰敗降敵，但功可抵過，並認為李陵降敵並非真心，只是等待時機回報漢朝。武帝起初接受了司馬遷的意見，但後來捕獲的俘虜稱李陵助匈奴練兵以對抗漢軍，武帝於是族滅李陵全家，並對司馬遷處以殘酷的腐刑（即宮刑）。


　　司馬遷因受李陵案的牽連而遭受腐刑，陷入恥辱與痛苦的深淵。支持司馬遷活下去的精神力量，就是《史記》還沒有完成，他不能死。他在《報任安書》中說：「我痛惜全書沒有完成，所以，即使受極殘酷的刑罰也沒有怨憤。如果我完成這部著作，使它流傳後世，那麼，就還了受屈辱的債。即使受刑被殺一萬次，又有什麼可後悔的呢？」

您好，您的問題在史學範疇內屬於「中國史學史」的內容，劣者將錢穆先生所著之《中國史學名著》中討論史記的內容寫上回答，希望對您有幫助。

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史記(下)

　　今天在接講《史記》。我們講過中國歷史分成三種體裁：一是記事，二是編年，三是傳人。在記事中又兼帶著記言，《尚書》是第一種體裁，以記言記事為主。《春秋》《左傳》是第二種體裁，以編年為主，但是在編年中又包括了記事和記言，即在記言記事之上再添上了編年。太史公《史記》以人為主，把人物作中心，但在傳人的體裁之內，同樣包括著記事和編年。即是說：記事和編年這兩體，已在太史公《史記》以人物為中心的列傳體之內包融了。所以我們可說：中國史書有了此三層的大進步。今天我們有一個欠正確的觀念，認為進步便是不要舊的了。不曉得進步是增有了新的，而在此新的中間還是包容著舊的。這才是進步，而不是改造。改造未必是進步。進步必是由舊的中間再增加上新的，新的中間依然保留著舊的，那麼這個新的當然比舊的是進步了。
　　太史公《史記》共一百三十篇，五十二萬六千五百字。在此一百三十篇中，有十二篇〈本紀〉、三十〈世家〉、七十〈列傳〉、十〈表〉、八〈書〉，共五類。〈本紀〉就是全書之大綱，是編年的。如〈五帝本紀〉、〈夏〉、〈商〉、〈周本紀〉、〈秦本紀〉、〈秦始皇本紀〉，一路下來到漢朝，一個皇帝一篇〈本紀〉，如漢高祖、漢惠帝，拿他個人做皇帝時從頭到尾的大事都是提綱挈領寫在裡面，所以〈本紀〉是編年的，就如《史記》裡的《春秋》。
　　〈世家〉是分國的，春秋時代就有十二諸侯，一路到戰國，如〈魯世家〉、〈齊世家〉、〈晉世家〉、〈楚世家〉，這些分國史當然也照年代排下，但和《國語》、《國策》不同。《國語》、《國策》是一種國別史，而且以記言為主，而《史記‧世家》則主要還是記事。
　　此下是七十篇〈列傳〉，為太史公《史記》中最主要部分，是太史公獨創的一個體例。但在《史記》以前，人物的重要地位，已經一天天地表現出來了。像《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》都是一部書裡記載著一個人的事與言。《論語》記言也記事，《莊子》、《孟子》等亦然。如「孟子見梁惠王」此是事，「王何必曰利」則是言。可見記事、記言不能嚴格分別。而記言則就特別看重到「人」。當時有像《晏子春秋》，也就是把晏子一生言行寫成了一部書。《管子》雖不稱《管子春秋》，也只是講管子的思想和行事。所以《史記》裡的〈列傳〉，也不能說是太史公獨創，以前早就有在歷史中特別看重「人」的事實，只不過太史公把來變通而成為〈列傳〉而已。
　　除卻〈本紀〉、〈世家〉、〈列傳〉之外，又有〈表〉，這也不是太史公開始，以前也已有此體裁，這是全書中最重要的筋節。如〈三王世表〉，因古代夏、商、周事情疏略，不能一年一年詳細編排，所以只作「世表」。春秋戰國事情詳細了，所以有〈十二諸侯年表〉、〈六國年表〉，分國分年作表，所謂橫行斜上，全部春秋戰國裡的事情，是在這一年或在那一年，晉國這一年的某事和楚國這一年的某事，在同年或隔年，這都清清楚楚，一覽無遺。到了秦漢之際，秦二世以後，楚霸王、漢高帝以前這一段就做「月表」，一月一月的記。《史記》中這十張〈表〉，由於事情不同而分配著來做表，真是如綱在綱，一目瞭然。
　　最後有八〈書〉，那是《尚書》體例，專為一件事而特作一篇書。如記夏禹治水，《尚書》裡有〈禹貢〉，漢代也有水利問題，太史公就作〈河渠書〉，如此者凡八篇。
　　因此，太史公《史記》，實是把太史公以前史學上的各種體裁包括會通，而合來完成這樣一部書，此真所謂「體大思精」。直從唐、虞、商、周一路到他這時代兩千年以上的歷史，全部包羅胸中，從而把來隨宜表達，便有了他這樣許多的體裁。