聖凡智愚如何看尊嚴與生存?

要理解阿德勒所說的自卑感，就必須先了解「劣勢」與「自卑感」的差異。
勇氣心理學－ 自卑感不是壞蛋?

「零拒絕」的法條正公布

我最苦惱的事沒有人願意和我做朋友，親戚中的表弟表妹看了我都摀嘴而笑；同學和我話不投機也退避三舍；長輩們為生活忙碌也沒時間和我蘑菇。偏偏我有求友若渴，不甘寂寞。我好難過也很傷心，不知道該怎麼辦！.....我在我的國度裡很孤單，一個人的名字可以唸上幾百遍，像唱片跳針似的。我的特殊行為引來了特殊眼光。只聽到媽媽無奈的嘆息：人生難道是一場無休無止的災難？我不明白她說什麼，我也不想明白，再想下去我會頭痛。......其實，我也算是幸運，小學裡有三位級任老師和同學呵護；國中也有具正義感的同學保護；可惜到高職就不再有好運了。............親愛的同學啊！我多麼渴望和你們做朋友；教官老師啊！我一定要做個乖小孩；叔叔伯伯啊！我多麼需要您們的關愛；舅舅阿姨啊！請您們幫助我成長。小弟小妹啊！請您們不要用異樣的眼光看我，我不是笨小孩。.......我不要冷酷冰箱，我需要溫暖套房，能為我止痛療傷。我不懂什麼『權利，非施捨』，更不明白什麼『尊重，非同情』，我只要大家的愛。........這時「零拒絕」的法條正公布，正高興殘障兒有「護身符」。可是校長、訓導處的教官、導師和同學全是法條的劊子手。三天一小過，五天一大過，像是一道道金牌。眼看三大過將滿，只好狗急跳牆請民意代表關說，請智權會（宜蘭縣**者權益促進會）總幹事出面求情，不但相應不理，還變本加厲。不得已向教育部、軍訓處、教育廳投書，做困獸之鬥。..........「明年」，在人、事、物、理念都沒誠意改變的情況下，能回去嗎？怎麼回得去呢？我心淌血，自閉兒就學的權利遙遙無期。「明年會更好嗎？」《點燃生命的火光》

其實，我也算是幸運，小學裡有三位級任老師和同學呵護；國中也有具正義感的同學保護；可惜到高職就不再有好運了。
去尋求看看有無同學願意與你同組?
「換作是你 你肯和那個自閉症及輕度智能障礙學生同組嗎 有點同理心八 不要說你現在肯 難到你高中的時候就肯 我可以很明白的說 如果是我 我不肯 現在有多少人能有勇氣說我不肯 如果有一個完全正常的和一個自閉症及輕度智能障礙學生要和你度過你的畢旅................你會選哪個」《去尋求看看有無同學願意與你同組?》

https://www.youtube.com/watch?v=bNoU-oizH-s

給他機會吧

川普當選跌破眾人眼鏡 ：【“三十年前的這個月，準確地說就是2月4日那一天，我父親自殺了，因為在我們家族傳承了一百多年的農場即將從他手上丟失，”夏普對觀眾說。“川普得知此事後，向陷入雙重悲痛中的我們一家伸出了救助之手。他的慷慨解囊保住了我們一家賴以為生的土地，我們一直對他懷有感恩之心。• • • • • •我想告訴你們，他真心地對美國人好，關心農民和退伍軍人。他一定會讓美國變得更加偉大。如果我們都支持他，他定能實現這個目標。” 】

跌破眼鏡 ：她更樂意幫林老看信 尤其是相關單位給予林老的公文信件 這樣的情況是從女囚踩碎林老的眼鏡開始： 那天女囚看到獄警遞給林老一封信 林老趕忙要女囚幫她取出眼鏡…女犯人：我幫你拿! 說著…女犯人走到了桌旁拿起了眼鏡 但她停了一下………又把眼鏡輕輕放在桌角 女犯人：林老你說你眼鏡放哪？我看不到啊 就在林老要回話時…….. 她將桌角的眼鏡揮落地下2GBqXT2fwbQ

「Doc：抗議無罪、但給他機會吧」??? 有無包括投票給他的? 甚至有無包括向他致賀的各國領袖? 「那些憤怒的美國人一開始就不應該給川先生機會的不是嗎??? 反正不讓他參選也不一定有罪不是嗎???」

用盡洪荒之力阻止川普勝選的美國主流媒體，為何終究還是失敗了- 華視新聞網
川普抱怨媒體不公| 美国新闻速递- US ...

2、川普當選白宮員工真藍瘦、很香菇| 國際| NOWnews今日新聞
1、首都華府異常安靜選民：在槍決和吊刑間做選擇 - 中時電子報

『怒而飛』是象徵從幽暗奔向光明嗎?或者，這只是鵬接受宿命的自然作為? 天色蒼蒼，那是天空真正的顏色嗎?還是因為遙遠得看不到盡頭的結果? 先迷失道 後順得常 西南得朋 乃與類行 東北喪朋 乃終有慶
有一個人 有一天晚上 他上了床 焦灼地努力思索著…….但究竟決定做些什麼呢?他沒有記下來 他睡在床上從十點一直想到深夜十二點 終於想起了…….... 他決定今晚早點睡覺的!
如果你檢查一下在你生活上困擾著你的事情 你將會發現 大部分的事情實際上幾乎都是些瑣事。但是這些小瑣事 確可命名為可怕的瑣事。因為在它們的醞釀期中 若不及早予以祛除《說再見》 將會變成真正的麻煩。………….
沒有人能夠計算人們在時間上 精力上 以致各種機會上 所做的無窮浪費。而這些浪費大都是於個人在態度上的………..
有一則令人發噓的故事 說是有兩個人 在一個小島上 喝得酩酊大醉 到了半夜 他們踉踉蹌蹌地上了條小船……他們還是在原來停泊的地方。 其實 我們當中很多人就像這兩個人 不斷的努力工作 但我們似乎永遠達不到目的。我們並沒有停止 相反的 我們正努力向前划著 ……雖然我們為將來訂了很多雄心勃勃的計畫
人生的問題 既多且複雜 我們常容易在生活中陷入紛亂及迷惑的境地…….因此對人來說 生命的目的 即是達到構成幸福的美德。
一物不將來時如何？ 嚴陽尊者：已順其自然 趙州和尚：那就趕緊去掃地.不然就山下挑水 ~ 折合還歸炭裏坐

「能說出真理與道德無關……你不能想進台大又想幫弱勢發聲 」 《義不容情》
「殺生的藝術，給莊子寫成了這樣的技巧。固然說殺牛的技術很美，總是不好，莊子講得好好的，前面叫人養生，活得很長，可是為什麼又講到殺牛？你說怪不怪？讀書時要從這些方面去想。」 （莊子南華 南懷瑾）
讀書時要從這些方面去想??? 為什麼是牛??? 為什麼!? 讓我們重返那個血淋淋的現場!!再問一次 為什麼是牛??? 為什麼!? 《飛越杜鵑窩》
【中西哲學如何看待『知識即道德』?】 為什麼是牛? 為什麼不能想進台大又想幫弱勢發聲? 與「台大全球排名連跌3年 現任教長：高教需要更多投資 下任次長：資源分散不利排名」有關嗎? 還是與「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鐘。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之！』——不識有諸？」有關!?

我們是生存在現實世界裡的生靈.基於需要.興趣與好奇.我們常常試圖尋索這個世界的真相.發掘這個世界的事實.這類活動的成果.累績成了我們經驗的知識.構成我們對這個世界所握有的事實真理
我們不是靜待宇宙萬物的自然變化，順時應景地進行觀察。我們往往為了尋索問題的答案，證實心中的假定是否為真，主動去創造觀察的環境。比如， 為要知道蝦子在高熱下身體是否變色，我們就直接把蝦子取來，在開水裡試煮看看。不必等待河水的溫度自然上升到使蝦子變紅的程度。
謝靈運詩：『誰謂古今殊，異代可同調。』在長期的歷史演變中，各時代有各時代的特殊問題，這是事實。但另一方面，人永遠生活在大自然環境中，人永遠有著相同或相似的需求和渴望，因此人類一直被一些共同的難題所挑戰，也累積了許多應用這些難題的共同經驗。
所謂偉大觀念，就是被偉大書籍的作者討論最多的觀念，也就是影響最大的觀念。在先秦典籍中出現最多的的觀念是：道、人、天命、仁、心性。『道』與『人』代表剛從原始天神的控制中掙脫出來而豁現的人文精神方向。由『仁』與『心性』，則可看出中國人文思想重實踐重內省的特色。（亞理斯多德常說智者是衡量善的，並且也是支配善的。對於一件事物發出主要的判斷不應該建立在間接上或次要上，更不能建立在偶然上）。
偉大觀念則是我們思想與行動中最基本的東西。它們與真正接觸世界或其他人都有關係。如果我們想思考，或互相討論，就必須利用到這些觀念。若沒有這些，我們便會盲目或迷失。
我們都知道一件事事實上如此並不足以證明它不可能不如此；同樣地 一件事事實上不是如此 也不足於證明它不可能如此。
歷史告訴我們 楊朱的兩個基本觀念﹕“為我”﹐“輕物重 生”。然這些觀念顯然是反對墨子的﹐墨子是主張兼愛的。《韓非子》說的楊朱不以天下大利 易其脛一毛﹐與《孟子》說的楊朱拔一毛而利天下不為也﹐有些不同。可是這兩種說法與楊朱的基本觀念是一致的。可是此中令人最為不解的是： 為何先秦著作中從來沒有指責楊朱是縱欲主義的?楊朱的思想真相究竟是如何呢!?
詹劍峰認為：楊氏之學是極端的個人主義。 劉澤華說：楊朱的思想可以說是一種個人本位論。個人作為一種自然的獨立存在，與他人是平等的，又具有不可侵犯性。這種思想在當時可以說是最激進的思想之一，是反抗等級制和人身依附關係的強大思想武器。他提出自己應該是自己的主人，可以說是時代的最強音，最富有解放意義。 儒家和法家站在“君主本位論”的立場上對於楊朱學派的“個人本位論”不能容忍和必欲除之而後快實在是邏輯之必然結果。
韋政通教授說 ：「中國雖一向重視行的真理，但當清末知識份子接受西方思想之際，很快就領悟到 西方人所說的真理之意義與價值，嚴復就是一個例子，他在1903年就說過：「須知言論自繇 只是平實地說真話求真理：一不為古人所欺，二不為權勢所屈而已。使真理事實，雖出之讎敵，不可廢也；使理謬事誣，雖以君父，不可從也。此之謂自由。」又說：「仁勇智術，忠孝節廉，亦皆根此而生，然後為有物也。」前一段話，代表中國人追求真理的新里程碑；後一段話，給於現代人一個新的啟示。」

羅素說：「良好的生活，是為愛所激發，並為知識所指導的生活。」今天生長在這個年代的我們 比任何時代更能不為古人所欺，不為權勢所屈（人間法畢竟是由人制定的，人間有不同階級的矛盾，有不同利益集團的衝突。因此由古至今，任何國家都或多或少制定了一些不符合正義的法律。）
歷史追求真實，但在傳統中國，歷史的意義，遠不止此。董仲舒說孔子作春秋，褒貶二百四十二年間史實，是在為天下立儀表。又說春秋貶天子、退諸侯、討大夫，目的在「以達王事」。這說明孔子作春秋不只是為歷史作紀錄，他是要透過歷史的紀載，宣揚他的文化理想 --- 周文。司馬遷看出這一點，所以才說春秋「禮義之大宗」。周文是孔子理想化了的周代文制，在他心目中，這就是天下的儀表，如能重振周文，就是完成王者之事。
孟子則道出春秋的另一意義，他說：「孔子作春秋，而亂臣賊子懼。」春秋不是一部普通的歷史書，希望藉此發揮治道的功效。史記太史公自序「撥亂世，反之正，莫近於春秋」，把這一點說得更清楚。司馬光編集歷代君臣事迹而成的「資治通鑑」，就是承繼這一意義型態的鉅構。
從上面這幾點來看，中國史書的作者，他們所扮演的，絕不只是一單純的歷史學家角色，他們是文化的導師，也是歷史上的偉大教師。他們在後世享有的聲譽，遠超過實際創造歷史的人物。
雖然歷史在反映歷史真相這一點上，做得還不夠成功，但歷史家的卻能夠魔術似的把一部分的歷史賦活在我們的眼前。他能使偉大的人更偉大，也能賦予平凡的角色以不朽的生命。像項羽這樣的人物，歷史上並不少見，只是他很幸運地經由司馬遷的生花妙筆，使他成為中國家喻戶曉的人物。當司馬遷寫孔子世家、孟荀列傳、老莊申韓列傳，絕不可能預見到中國哲學思想史的發展，而是哲學思想史在一定程度上曾受到史記的影響。
馮友蘭作為中國一代牛逼的哲學家，用他的書作為中國哲學入門的敲門磚，絕對是不二之選。
道家是中國諸子百家中重要的思想學派之一，在春秋戰國時期以老子、莊子為代表。
西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政中得以休養生息。歷史稱之為文景之治。
其後，儒家學者董仲舒向漢武帝提倡「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，並被後世帝王採納。 道家從此成為非主流思想，宋朝以後程朱理學興起，獨立的道家思想基本上不復存在。
道家雖然並未被官方採納，但繼續在中國古代思想的發展中扮演重要角色。魏晉玄學，宋明理學都揉合了道家思想發展而成。 佛教傳入中國後，也受到了道家的影響，中國的禪宗在諸多方面受到了老子莊子的啟發。

宇宙人生有許多超乎形象之外的道理.確實經虛渺曠.玄妙幽邃.似乎只可意會..無法言傳。很像嚴滄浪所說的：「空中之音.相中之色」飄渺不定.變幻無常。雖然無跡可尋.卻言有盡而意無窮。如果真的要在這恍惚窈冥之象裡．得味外之味．求無窮之窮．全靠人心靈裡澄清的天機和玲瓏的妙悟。

白居易有一首很富禪意的詩：「須知諸相皆非相．若往無餘卻有餘。言下忘言一時了．夢中說夢兩重虛」。這四句詩盡管是說諸相非相．言亡．夢虛．充滿空幻虛無。但是從幻中見真．情感充沛有餘。這一片形象之內的空靈化機．是何等天真自然！簡直是呼之欲出。 勃萊克也有這麼一首同具妙處的詩：「一顆沙裡看出一個世界．一朵野花裡一個天堂。把無限放在你手掌上．永恆在一剎那裡收藏。」區區一粒黃沙．一朵野花．在人們心靈的妙悟裡．居然別有洞天。大千世界宇宙人生之間．不應該有形象和超形象之分．一切莫不是生機蓬勃．無限永恆。

晏同叔：「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」花開花落．燕去燕來．是形象之內的描寫．本不足奇。然而殘花墬落．詩人固莫可奈何．而飛燕歸來．又有似曾相識的親切之情．不僅言外之意纏綿無盡．這現實形象也超乎形象化了。景中有情．情中有景．超乎形象的一切．只有待人心靈超乎形象的妙悟去感受。
文化本是人的心靈之表現於外者。世人的生命.情感.思維.理性.又不莫源於幽然而遠.淵然而深.統攝萬世而闡幽辨微的心靈。在天地綑蘊.萬物雜陳.一遍綿邈.似幻而真的人間.體認實行天地之大道者.仁也。自覺地抒發善良的人性.開拓靈明之心.參悟生命之莊嚴和諧.寄仁生於至善之美.契合天地萬物於一體之仁心.則大智油然生.大慧峨然出.人生之智慧備矣!
西哲柏拉圖，認為人生應以理性第一，意志第二，情感第三。他主張用理性駕馭情感。這乃是要求人們從情感的局限裡突破出來，一旦超越了情感，情為理所融化合一，那就是俗話所謂：「看破了!」到達如此境地，就可以達到：「明至理以遣累。」和「能勝物而不傷。」的高度智慧，進而可以「俯仰萬機」而「淡然自若」了。這不是自己可以主宰一切了嗎?主動在我，則人生意義是積極的，是充滿光輝的。

謬誤沒有變成真理 但真理也因此不為所見?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161203195112AAZuxUA

【大紀元11月18日訊】據英國《每日郵報》報導，一名作家因好奇，想知道豬離開屠宰場後都發生了什麼，並開始追蹤豬身上的各個部份最後去往哪裏，她驚奇的發現豬的最終用途竟達185項。從糖果和洗髮水製造到麵包、啤酒和子彈，都與豬發生了聯繫。….更令人驚訝的是，從止痛藥到多種維生素，很多藥物中也含有豬肉白明膠。豬對醫學也做出巨大貢獻，胰島素、血液稀釋劑「肝素」和豬心臟瓣膜都很重要。以上事例都驗證了那句老話說：「豬渾身是寶。」

「她驚奇的發現豬的最終用途竟達185項」
事實上她可能遺落很重要的一項?那就是『豬』其實也可以用來罵人的。包括它的頭。

「豬渾身是寶。」
我們必須牢牢記住：“真實”指的是對人類的真實，對人類目標和計劃的真實。除此之外．別無真理。如果還有其他真理存在，它和我們也沒有關係，我們無法知道它，它也必然是沒有意義的．
《自卑與超越。 阿德勒著 黃光國譯 志文出版社再版1992年7月，頁8~9》

生命有否一個值得人生存的意義。對於這問題 你願意的話 你總可以找到一個 但別人也總可以找到另一個不值得活的理由。

看來『豬』顯然已經找到它的生命意義了

你們卑鄙的人類就是這樣 --- 老是扯謊 老是自以為具有那些實在不具備的美德 卻否認那些較高等動物具有它們（其實只有它們才具備）。野獸從來沒有幹過一樁殘酷的事情 --- 這是有道德的動物的專利。一隻野獸叫旁的東西受痛苦是出於無意的 這就沒什麼不對 因為對它來說 根本就罕有“不對”的事情 它叫旁的東西受苦痛 並不是出於高興---只有人才這麼幹。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。--- 馬克吐溫

既然你們必須殺生為食，而且從新生的動物口中奪他的母乳來止渴，那就讓他成為一個敬神的禮節罷。
當你殺生的時候，心裡對他說：“ 在宰殺你的權力之下，我同樣地也被宰殺，我也要同樣地被吞食。那把你送到我手裡的法律，也要把我送到那更偉大者的手裡。你和我的血都不過是澆灌天樹的一種液汁。”---紀伯倫

培根在下一段文字裡 提出一個偏差統計的顯著例子：「一旦人類的悟性採取了某一種意見的時候(不管這意見是因為人們所接受的 或是因為它是我們悟性所能贊同的)於是它就推衍出所有其他的事項來支持那些意見 .使與它相符。雖然我們可以為另一方面找出更多數目 .和更有分量的例子 .可是我們的悟性不是忽略它.藐視它 .就是利用其他的標準將它們排開. 否認它們。在這樣堅決有害的先定之下. 於是原來結論的權威可以保持不受危害。有一個人被人家帶到寺廟裡去. 指給他看一幅懸在那兒的畫。那張畫是一些事先對神許了願 .而後在船難中死裡逃生的人。這時那些人問他說. 難道現在他還不承認神的力量嗎。於是這個人說：「好. 可是那些許了願可是又沉溺的人的畫又在哪裡呢?」這實在是一個妙答。所有的迷信. 不管是在星宿論裡 .在夢裡 .在預兆裡. 在神斷裡 .都與上面作法一樣。因為在那些事件之中. 人們喜求浮幻 .將如願以償的事件牢牢記住.可是對於不如願的事. 雖然其發生也為數更眾 .卻聽憑它被遺忘。
為何「人是有逃避自由的傾向」!? 是緣於最深的孤獨與恐懼? 亦即靈魂深深處的..信仰? 《紅睡蓮 》
https://www.youtube.com/watch?v=GKJvnO-I57U

君無愁

所謂程序正義亦即敞開心胸?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161112190841AAIiWWR

理性的真理沒有任何特定的經驗內容，因為它在任何的可能世界裡都為真；所以它並沒有對我們所經驗到的現實世界的特性，有所斷說。可是事實的真理就完全不同，它是針對我們的經驗世界而發的，它所揭示的正是我們所經驗到的世界與其他許許多多的可能世界（不一定其他每一個可能的世界）有所不同的地方。
我們是生存在現實世界裏的生靈。基於需要、興趣與好奇，我們常常試圖尋索這個世界的真相，發掘這個世界的事實。這類活動的成果。累績成了我們經驗的知識，構成我們對這個世界所握有的事實真理。基於這類的真理，我們才了解我們所處的世界的種種性質，區分真假與虛幻、現實與夢想。進而使得我們的決策與行為，腳踏實地，落實生根。
因此，事實的知識是我們求生命之保存所不可少，求生活之改進所不可少，求人生之富足所不可少，求社會之繁榮所不可少，求文化之延續所不可少，求人類之幸福所不可少。如果我們分不清事實和虛假，也許誤把毒品當飲料，錯將虛意做實情。甚至顛倒是非，善惡不辨。結果，不止造成自己個人生命的失敗，也會引起人類整個文明的萎縮。
研究經驗世界的現象，探索事實真裡的科學，稱為「經驗科學」。比如物理學、化學、生物學、行為科學、社會科學等等都屬於這種探索事實真理的學科。
當我們從事經驗科學的研究時，我們不能只訴諸理性，只做概念的分析與推演。我們必須放眼這個世界，從事經驗的考察，實際發掘何者為真，何者為假。因此事實的真理部是必然的真理，它是適然的真理。
另一方面，像邏輯像數學這樣的「純理科學」或所謂「形式科學」，所要探索的就不是事實的真理。數理科學所要研究的是我們以往說過的，沒有經驗內容的理性真理。
理性真理建立在概念的分析和推演的基礎上，它是必然為真的分析真句。可是我們說過，這樣的真理沒有特定的經驗內容的。我們為甚麼要研究這樣沒有特定經驗內容的真理?

紐時公開信反省 「低估了川普」
那麼有無主流媒體高估了自己?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161102144901AADqfmG

謬誤不會因為千百遍地傳播就變成真理；同樣，真理也不會因為無人所知就變成謬誤。由於胡亂傳播!謬誤沒有變成真理 但真理也因此不為所見 雖然說 即便你是少數中的一員 真理依舊是真理《甘地》
回顧歷史 我們看到少數人指出常規信仰的缺陷 或至少質疑 是誰如此確信 現在我們來看看 怎麼會有人相信地球是平的 或者你相信 你要是走得夠遠 你會從邊緣掉下 他們那樣認為了 那是當時的常識 如今我們也是如此的愚蠢
不是去運用事後所知的 而是固有所知的 把這麼美麗的星球變成破地方 不是人類進化的前沿 我們也被要求去相信奧威爾所說的「戰爭即和平」；「自由即奴役」；「無知即力量」?
看看我們 每件事都朝後 每件事都是顛倒過來 如H.L.Mencken說 美國人欽佩的是最會說謊的人! 他們最痛恨的是告訴他們真相的人!
我們生活在一個是非顛倒的世界裡!為什麼所有的一切都顛倒了呢?為甚麼數十億困惑的人不明白他們是誰 他們在那兒 他們的人生究竟是什麼?這世界就這樣充斥着複雜性與困惑! 所有的人 組織 地方 宗教 歷史…….

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昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與﹗不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
我們是誰?我們為甚麼在這裡?我們在這裡幹甚麼?
為何說善是一切事物所想望的? 範疇如何推定這個特徵?
↗☆秋之聲↙﹋☆
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161112201951AAuzn9l

聖經與易經之間的巧合，他們所講的第一個故事，就是上帝創造世界的這個故事，上帝在第一天所做的事情是「seperate the light from the dark」(把光明從黑暗中區隔出來)，所以這個世界有了光明。易經的源頭所提到的也是類似的概念，一開始是「太極」，也就是渾屯一片，而後從太極生出了陰陽「兩儀」，「陰」、「陽」出現，不也就是「seperate the light from the dark」嗎？兩儀之後又有四象，再來就是八卦，從這個二次方的速度演變下去，剛好到了第六次完成了六十四卦的演變，剛好也符合聖經上所說上帝在第六天完成的所有的東西，真巧！有時候真讓我懷疑，其實中、西方所描述的其實是同一個事件，只是描述的語言、方式不同而已。

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生命有否一個值得人生存的意義。對於這問題 你願意的話 你總可以找到一個 但別人也總可以找到另一個不值得活的理由。

作弊灌票廢物在改版後就以二百九十個帳號來說明新版知是+將會淪為廣告+
隨後作弊灌票廢物就以成千上百的帳號進行假廣告真作弊的下流行徑
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知識+的問答中 從來就沒有所謂的廣告 甚至更從來沒有鋪天蓋地令人作嘔的假廣告與為廣告而提問的問題

「灌票廢物都已站上排行首了」
那又如何?不也還是***