聖凡智愚如何看尊嚴與生存?

紐時公開信反省 「低估了川普」
那麼有無主流媒體高估了自己?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161102144901AADqfmG

謬誤不會因為千百遍地傳播就變成真理；同樣，真理也不會因為無人所知就變成謬誤。由於胡亂傳播!謬誤沒有變成真理 但真理也因此不為所見 雖然說 即便你是少數中的一員 真理依舊是真理《甘地》
回顧歷史 我們看到少數人指出常規信仰的缺陷 或至少質疑 是誰如此確信 現在我們來看看 怎麼會有人相信地球是平的 或者你相信 你要是走得夠遠 你會從邊緣掉下 他們那樣認為了 那是當時的常識 如今我們也是如此的愚蠢
不是去運用事後所知的 而是固有所知的 把這麼美麗的星球變成破地方 不是人類進化的前沿 我們也被要求去相信奧威爾所說的「戰爭即和平」；「自由即奴役」；「無知即力量」?
看看我們 每件事都朝後 每件事都是顛倒過來 如H.L.Mencken說 美國人欽佩的是最會說謊的人! 他們最痛恨的是告訴他們真相的人!
我們生活在一個是非顛倒的世界裡!為什麼所有的一切都顛倒了呢?為甚麼數十億困惑的人不明白他們是誰 他們在那兒 他們的人生究竟是什麼?這世界就這樣充斥着複雜性與困惑! 所有的人 組織 地方 宗教 歷史…….

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昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與﹗不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
我們是誰?我們為甚麼在這裡?我們在這裡幹甚麼?
為何說善是一切事物所想望的? 範疇如何推定這個特徵?
↗☆秋之聲↙﹋☆
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161112201951AAuzn9l

生命有否一個值得人生存的意義。對於這問題 你願意的話 你總可以找到一個 但別人也總可以找到另一個不值得活的理由。

當你想要改正某人的錯誤時，你可以首先讚美他而不要給他攻擊。
對他所做的努力予以讚美；對他所得到的某些成功讚美；對他所企圖去做的事，雖有困難但很有價值，也應予以讚美。
當你要改正或教導別人時，必須若無其事，好像他並沒有接受教導似的。
你告訴別人不知道的事情時，最好是好像提醒他記起一件已經忘記的事情一樣。
批評從來不會受到歡迎。熱心而誠實的工作者可能會接受指正，但沒有人會歡迎批評和指摘。那往往會使人覺得受了觸犯，所以你在批評別人之前，千萬小心謹慎。
但在你自己，應當歡迎那些具體有建設性的批評與糾正，同時還得學習對於那些具有破壞性的指摘，予以一笑置之。嚴厲的指責常常會導致嚴重的後果。英國詩人兼小說家哈代因為受了嚴厲批評，憤而停止寫作小說，英國詩人查特頓甚至因受批評而自殺了。
然而，你却不能犯他們同樣的錯誤，因為你必須學習去辨別那些批評究竟是錯誤的，還是羨慕、無知的、積極的。正如格言所說：「只有樹上結滿果實時，才會受到石頭的投擲。」

肆無忌憚的惡質灌票之後再問網友：「如何拋點數?」「如何降為貧民?」「可以拿點數去賑災嗎?」...
知識改版後 惡質灌票者則換以鋪天蓋地的假廣告擾亂破壞知識
《眾人皆醒》

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匿名使用者 · 1 小時前」

其實假廣告之所以令人氣憤看來也許倒不全然是其假廣告本身
而是假廣告的匿名者從過去的惡質灌票作弊到今天仍然是惡性難改低級下流

聖凡智愚,同此「性」,同此「欲」,不過,聖智者能「節欲」、「寡欲」以安,所以劉寶楠亦主張「有欲但須節欲」。其在《論語•公冶長》:「子曰:『吾未見剛者。』對曰:『申棖』子曰:『棖也慾，焉得剛？」 公冶長: 孔子說：「我沒見過堅強的人。」有人說：「申棖堅強。」孔子說：「申棖欲望太多，怎麽能堅強？」
以上摘自網路

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