在「被自卑所壓倒則產生自卑情緒」中如何區分主動或被動?

理解是天生的還是在市場學習來的?

『要特別注意，故事的內容并沒 有什么，很簡單，可是《莊子》文章的筆法一寫，很漂亮。二千多年來，中國文學各方面，引用《莊》的這些故事，做各种說明的，太多了。如果現在有人用白 話，高度的文學手法，再把每個故事描寫出來，應該更好。

庖丁為文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所 履， 膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：“譆，善哉！ 技蓋至此乎？”…………殺生的藝術，給莊子寫成 了這樣的技巧。固然說殺牛的 技術很美，總是不好，庄子講得好好的，前面叫人養生，活得很長，可是為什么又講到殺牛？你說怪不怪？讀書時要從這些方面去想。』
《莊子講記》第三篇 養生主南懷瑾上師 講 解

孟子對梁惠王談治國之道 齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事，可得聞乎？」　　
孟子對曰：「仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？」　　 ……..　 曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」

內篇和外篇雜篇的分別，是起於劉向的。 --- 唐蘭老聃的姓名和年代考，古史辯第四冊。 （莊子研究論集 木鐸出版社 頁10）
劉向在漢成帝永始三年上書時 說湯問 穆王二篇 迂誕恢詭 非君子之言也（哲學的再反思2036）

★『為什麼是牛??? 為什麼!? 讓我們重返那個血淋淋的現場!!再問一次
為什麼是牛??? 為什麼!?』 《飛越杜鵑窩》

『中國古代吃牛很少，殺傷牛隻，歷代都是重刑。當然，皇帝老爺自己想吃，這是例外，但平均情況下，官員與百姓是沒太多機會吃的。因為牛隻是農業重要的生產力。』

『“為惡無近刑”也就是“大德不逾閒，小德出入可 矣”的意思。』
《莊子講記》第三篇 養生主南懷瑾上師 講 解

『吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
我的生命是有限的 而知識卻是無限的 以有限去追隨無限 一定疲累得很。既然

如此 還要汲汲於求知 那就只能疲累不堪了。善於養生的 不會贏得長壽的虛名；不善於於養生的 也不會走到傷殘的地步。順著虛靜的自然之理 以此為原則 將可以保護身體 可以保全天性 可以培養活力 可以安享天年。 』
（傅佩榮談莊子內篇第十講(養生主)

〈莊子˙天下〉 存在主義與浪漫主義之特性為何?靈明呢?LWx49PgRsAQ
靈明之心與悲劇的意義是否像風又像雨?ktwAoRk9yYc

看不完人生的風雨 走不完沉重的步履 異鄉夢留下一片空虛
如何讀聽懂哲學的天籟《莊子》-113
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風悽悽雨綿綿

空間與時間 --- 論處所及運動
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如何避免特殊教育原地打轉甚至向下沉淪?
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何以被操縱的人相信自己沒有忘記自己真正是誰?
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生命有否一個值得人生存的意義。對於這問題 你願意的話 你總可以找到一個 但別人也總可以找到另一個不值得活的理由。

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