✔ 最佳答案
經驗會不會騙我們? 我們的經驗是天生的?還是跟著老師到菜市場買菜獲得的?主燈轉動時如何破「認知我」執?忽明忽暗的路燈是否較容易讓人迷路?主動與被動在範疇中的關係與位置為何?
遺傳決定個體生長發展的可能性,然而生長發展的本身却時時刻刻受到環境的影響。
大部分的生理動機乃是由有機體必須滿足的生理需求所引起。這些被稱為是「驅力」的動機指引並推動個體的行為以期獲得個體體內情況的改變與均衡,雖然各種「驅力」的強弱有所不同,但是除了「性驅力」外,這些「驅力」的主要功用乃是在維持個體生理情況的均衡。
行為學認為失常的行為乃是學習的後果。由於變態行為與正常行為一樣都是由學習而來,所以變態行為可以經由再訓練、再學習而使之改變為常態的行為方式,變態行為也可以透過個人環境的改變而獲得改變。
態度的形成是一個很重要的社會化歷程,有些態度是正式教育與訓練的結果,有些態度則是在非正式的情況下(例如認同模倣等)所形成。
態度本身是由三個主要成分所組成,這三個主要成分包括知識成分、情感成分和行動意向。
動機在被付之行動後而建立並持續使信念增強 這樣的循環。 它不是與生俱來的 而是他一次又一次的重複去增強它的……害怕恐懼等情緒的發生乃是生理上發生了變化的後果,而並不是因為看到老虎的知覺所直接引起 。...外來刺激所引起的生理反應之被稱為憤怒、悲哀或快活,主要是個人主觀感受和個別解釋所造成的後果。
所謂「心動」者.有關唯識的問題.所謂「境風吹識浪」人的情感思維是由外界所引起的.同時也是外界的「境」與內在的「心」融貫合成一片的說明。心即境.境即.心。無境則心中空無一物.無心外界的「境」也無法呈現了。
有一天他在放學回家的路上,幫助一位拉着一車木材的苦力上坡又下坡………在以上的例子裏,父親代表士大夫傳統觀念的習俗反應,因此把身分、面子看的很重。兒子在一個傳統約束較少的社會長大,對勞力的價值有了新的認識,因而對他們也比較有同情心,於是有了新的觀念的反應。這代表一種新的轉變,得來確實不易,因為有這樣覺醒的青年並不多。
人究竟具有怎樣的偉大性質(特徵)而能與動物有別? 合群性、創造性、冒險性、好奇心、不知足
佛洛姆借用普遍倫理與社會內在倫理之間的差異.來說明絕對倫理和相對倫理的意義.。
一個人殺人,法律可以判他『殺人者死』。一群人去屠殺另一群人,只要製造一個理由,就可以被稱讚為:英勇的行為和正義之戰,這個理由很少有人懷疑它。
人格的組成包括三個主要部份:本我(Id)、自我(Ego)和超我(Super Ego)。…………….在一項實驗中………..一直懲罰學習者達最高電壓 ………..人們給同類施加痛苦並無其他原因 僅僅是出於惡意 在所有的動物中 唯有人這麼做
自我防衛機構(Ego Defense Mechanisms) 佛洛依德認為個人為了減低焦慮的發生與程度,自我乃採取了一些潛意識的方法來加以控制,這些方法就是所謂的自我防衛機構。
「取代」也是一種常用的防衛方式,這個方法具有「避重就輕」的意味。……….. 壓抑是很基本而原始的一種防衛方式,但當壓抑無法達到目的時,一種叫做「退化」(Regression)………..一個人的行動,時時刻刻都包含着無數的反喂作用
不可否認地,在孤獨中生活是很痛苦的。誰都不願意自己變成一個心靈備受啃嚙的孤獨者………….. 最後他終於莫名其妙地 被好像完全與審判無關地殺死在路上,罪名是「像條狗」。
中國傳統的政治思想,可以儒、道、法三家為代表,這三家的思想就其內容來看似乎有不同的內容,但大體上來說,他們的政治理想都是相同的,約略說來有: 一、 無為而治,二、尊重賢德之人,三、謀求大一統的國家。
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生命中最大最終的牽引力是什麼?
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