1、 若我生活在孔子年代，想做什麼？為什麼？當時社會最大特色是什麼?

看你要做顏回或子下或子貢或哪個人而定。孔老有三千弟子，成名有72。
最大特色: 1 社會尊敬有學問有抱負的人，各國國王也會尊聘，所以孔子周遊列國。
2 民風純樸和物資貧窮。

　　中國幅員遼闊，民族眾多，具有悠久的歷史，但數千年來，大體上保持著一種統一的文化形態；這種統一的文化形態，是在先秦時期奠定基礎的。自春秋後期到戰國中期的200多年間，社會上出現了思想解放，學術自由，「百家爭鳴」的局面；諸子百家學術上的爭鳴，直接導致了我國古代科學文化的高度繁榮發達。就其對當時和後世社會發展的推動力，對整個社會意識形態的滲透力而論，它所達到的成就也是古代任何一個發展階段所難以企及的。兩千年的封建文化，乃至現代中國人的許多思想意識，都可以在先秦文化中追尋到它的根源。
　　春秋戰國「百家爭鳴」的產生，有其複雜多樣的原因。作為文化發展的一般前提，這一時期經濟上的發達，為文化事業的發展提供了物質基礎；城市的繁榮，交通的便利，為各區域的文化交流創造了良好的條件；社會的動蕩，震撼了人們的思想意識，產生出代表不同政治集團利益的學術派別；文化的下移，形成了培植新文化的廣闊深厚的土壤；各諸侯國的君主為爭霸天下而禮賢下士，養士成風，對當時知識界的發展進步也起了一定的催化作用。這些都從不同方面構成了「百家爭鳴」的歷史背景。
　　春秋社會變革一個很重要的特徵是宗法制度的瓦解，它導致意識形態由宗教性的天命觀向理性主義的天道觀的轉變。到了春秋末年，各種科學知識，逐漸擺脫了宗教觀念的束縛，擺脫了對社會政治的簡單依附，並且逐漸走向分科研究。以從事學術文化研究的主體知識分子階層來說，他們原來大都是貴族階級的下層人物(士)。隨著宗法制度的瓦解，他們被降到平民的地位。這種政治上的失勢，却使他們在精神上擺脫了對貴族的依從，獲得了獨立的人格，形成和沒落舊貴族及新興封建勢力並存的一股生氣勃勃的進步力量。他們以自己的知識和才能迎合諸侯，可以「朝為布衣，夕為卿相」，很受統治者的尊重，並且可以「合則留，不合則去」，思想上獲得絕大的自由。這些，構成了「百家爭鳴」的特殊背景。在歷史上，社會的意識形態是由佔統治地位的階級的意志所決定的，而與之相對立的思想往往受到壓抑，德不到發展的機會。春秋戰國時期，奴隸制度已經衰頹，封建制度還沒有確立，新的思想權威還沒有形成，歷史在這裏出現了數百年之久的縫隙，蘊積既久的新的社會思潮就趁此噴薄而出。
　　形成「百家爭鳴」的另一個前提是，這一時期各派學者，尤其是儒家的幾代學者，對前人的文化成果作了大量的整理工作，先後編纂出《周易》、《尚書》、《詩經》、《春秋》、《三禮》等重要典籍，對於傳播文化，促進文化的發展產生了積極的影響。墨子曾提出判斷是非的「三表說」，其第1條就是「上本之于古聖王之事」，要有歷史的依據。各家學派的論辯，也多以歷史文獻為立論的前提。
　　先秦諸子之學，根據司馬談的分類，主要有陰陽、儒、墨、名、法、道德六家(《史記》〈太史公自序〉)。漢書藝文志又增列縱橫、雜、農、小說四家。實際上還不止此數。在這些學術派別中，一部分直接參預了當時的經濟、政治變革，活動於社會的前台，影響也最大，主要有儒、墨、道、法諸家。他們試圖對人類歷史作廣泛的探討，摸索社會發展的道路。他們之前相互批評，相互鬥爭，幾乎貫穿春秋末至戰國後期的數百年。儒家由孔子創立於春秋末年。孔子的思想最突出的一點是崇尚西周的制度，提倡仁愛，主張禮治，把宗法封建制加以理想化。孔子還開創了私人講學，他的不少學生也從事文化教育，因此，儒家在中國教育史、文化史上有很高的地位。墨家學派創立於戰國初年，與儒家並顯於當時。墨家代表了農業、手工業小生產者的利益，其學說的核心是「兼愛」、「非攻」。儒、墨之爭在戰國初期展開了學術爭鳴的風氣。墨家善辯，對古代邏輯學的發展有很大的貢獻。道家代表了從沒落社會主階級分化出來的一部分中下層勢力，他們在戰國時期同儒家的思想交鋒，也幾乎是不可協調的。道家思想以「道」為最高範疇，它對中國古代文化的貢獻主要在哲學方面；一部《道德經》，蘊藏著高度的智慧、敏銳的分析力、精緻的哲學見解。另外，道家思想對古代美學有極大的影響，莊子的著作，在先秦諸子中最富於美學意味。法家的思想最能代表新興地主階級的利益，合乎建立專制主義中央集權的封建國家的需要，盡管為各家學派指責為「刻薄寡恩」，而終能在戰國後期達到鼎盛，成為秦統一天下的思想武器；法家的集大成之作《韓非子》，也成為封建時代政治哲學最重要的法典之一。
　　這一時期文學的發展也取得了很高的成就。由於社會現實鬥爭的需要，文學必須付諸實用，宜於敍事說理，因此，散文分別向兩個方向發展，一是以《左傳》、《國語》為代表的歷史散文，一是以《孟子》、《莊子》、《韓非子》為代表的諸子散文。詩歌已突破四言詩的限制，產生了形式自由、豐富多采的「楚辭」，產生了我國歷史上第一位偉大的愛國詩人屈原。
　　藝術方面的發展，音樂居於重要的地位。由於祭禮在社會生活中的特殊地位，與之相關的音樂也就備受重視，國家設有專門的官員管理音樂。樂器的製造達到很高的水平，用金、石製作的編鐘尤其壯觀。湖北出土的戰國編鐘，多達64件，音域寬廣，十二律俱備，並能構成完整的半音階，標誌著古代音樂的高度發展。在造型藝術方面，除繪圖藝術以外，這一時期鑄造的青銅器所達到的藝術成就，在世界藝術史上佔有重要的地位。
　　生產力的解放，思想的解放，促使科學技術在眾多領域內取得了很大的進步。構成爾後中國科學技術體系的各種學說，都在這一時期形成了初始狀態和特徵。與農業相關的土壤學、生物學知識在當時形成了比較完整的認識，手工業已經趨向於分工的細緻和生產工藝的規範化。農業、手工業小生產者的代表墨家學派，在實踐基礎上總結出不少光學、力學、數學等方面的科學知識；他們開創了運用實驗手段進行科學研究的方法，在科技史上具有重要意義。《甘石星經》總結了當時天文學的成果，《山海經》、《禹貢》等著作，表明人們的地理式也有了很大的拓展。醫學方面，已經提出「六棄致病說」、「四診法」等重要的醫學理論，並有《黃帝內經》這樣一部巨著問世，說明醫學已進入初步建立醫學理論體系的階段。
　　各家學派在眾多的領域中時而相互對立，甚至形同水火；同時又相互影響，相互吸收，甚至重新分化組合。它們共同滙成了全社會科學文化發展的高漲勢頭，使春秋戰國成為我國古代歷史上一個最富於創造力的時代，以至我們完全可以借用恩格斯對古希臘文明的讚譽說：沒有先秦時代所奠定的基礎，就沒有現代的中國。