甚麼是生活與心靈上的首要之務?

注意重要的，但是更重的是着手進行。

訓練是很重要的，在世界上每一個人，都渴望自己會做事，會講話，使別人愉快，為社會服務等等。這一切都很重要。但是人們因為缺乏訓練，花了太多時間與精力才能做到。

教會的社會服務，民間的社會服務，提供了廣大範圍的自我貢獻與表現的機會；但是如何使工作做得好，表現得更令人滿意，那就要看自己所受的訓練與學習的情況了。

舉例來說，假如你要幫忙去傳佈一本好書，但隨意的做，你不過是一位使圖書館光榮的僕人而已。如果在你接下這種工作之前，花幾個月去研究這本書的作者，內容你將會做得更好。然後，你經二個月的訓練工作所收的效果比二年偶然的活動更多。

同樣，要做好兒童福利，在夜校教學，和任何種類的慈善工作，在心理上訓練處理人際關係的技巧，也是非常重要的課程。另外，你可能再聽到窮家庭的小孩說：「媽咪，為甚麼有錢人不可愛，可愛的人又沒錢呢?」這時，你該如何解釋呢?

不論時間、金錢或精力，要判斷那一個消費是比較重要，那一個是最重要的。

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甚麼是生活與心靈上的首要之務?

政治

順著歷史的線索看，春秋時晏子曾向齊君諫誅祝史，秦、漢專制天下定形以後，任何宗教都不能不受專制帝王的影響，宗教人物往往在帝王之前爭寵，從沒有形成壓倒性的宗教力量。民間宗教只有被野心家利用作為政治鬥爭工具時，才足以對現有政權構成威脅。

中國傳統的政治思想，可以儒、道、法三家為代表，這三家的思想就其內容來看似乎有不同的內容，但大體上來說，他們的政治理想都是相同的，約略說來有：一、無為而治，二、尊重賢德之人，三、謀求大一統的國家。

孔子的政治理想：正名主義 為政以德 以禮治國
孟子的政治理想：孟子的仁政 民權思想
荀子的政治理想：人治與法治並重 荀子的政治理想，不但有儒家的正統，也有法家的影響。
孔門弟子的的政治理想： 孝的理想政治 禮的理想政治
道家的政治理想：老子的政治理想 反戰 主張尚儉 反智慧主張愚民政策 無為的政治理想
莊子的政治理想：平等論 自然主義的政治理想
法家的政治理想：管仲的政治理想 管仲的思想，很多是以荀子為宗，荀子主張人治法治並重，管仲非常贊成，因此，管仲的主張是以法為治道之本，但其目的則在富國強兵。並以尊王攘夷為口號。而倡霸道主義。 管仲的政治理想，雖在求霸業，但也看重人民的教育事業，認為人民的教育如果成功，就可以幫助君王獲得霸業。
商鞅的政治理想： 商鞅的政治主張，是以嚴法治國。商鞅的政策，雖使得秦國在後來統一天下，但由於如此重視嚴刑峻法，漠視人性的要求，當然，在不到幾年的功夫，秦帝國就被推翻了。
慎到的政治理想： 慎到重勢，乃是以純粹的法治主義，除去利己累人的思想。所以莊子說他是：「棄知去己，而緣不得已。」根據這一個觀點，慎到純粹以客觀態度，主張法治。
申不害的政治理想：申不害重術，乃是看重君主統御臣下的方法。申不害以術為宗，乃是偏執於權術的運用，所以不能王伯大業，雖然如此，申不害所相之國，終其一生，國富兵強，無人敢於侵韓國，這就是申不害重術的結果，申不害的學術，是以黃老為本，而已刑名為其用。
韓非的政治理想：韓非乃是集法家思想的大成，綜合勢、術、法三派的統治方法，以推翻封建政治，建立君主政治。韓非以唯物論為其根本思想，他認為人類行為完全為物質環境所支配，人類之鬥爭也是完全為物質而鬥爭。韓非說：「凡理者，方圓、短長、麤靡、堅脆之分也，故理定而後可以得道也」其實韓非的這個理就是仁義禮智，他為了反對德教政治，乃用理來代替而已。
墨家的政治理想：墨子的政治理想 兼愛主義 非攻主義 實用主義 政治思想
墨子的精神乃是一種宗教精神，能夠犧牲自己而利於天下，孟子說他：「摩頂放踵，利天下為之。」就是因為他的宗教精神。由他的宗教精神中，發展了他政治理想，奠定他自己的社會目標。

在中國的政治理想中，是有其目標，更因為長治久安的需要，所以無為而治的理想，最能合乎中國人的政治要求，雖然在後來，有許多人提出有為而治的思想，如墨子、王安石等人，他們之所以失敗，一方面是因為不能滿足人性的基本需求，另一方面也不合乎中國政治型態的特性，所以要中國人能安居樂業，長享太平的話，就首先要了解這些意義。

你是我的生命
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社會契約的起源是由於交易行為的方式.用這種方式達到彼此意見的溝通.所以契約之前什麼都沒有..因此所有的社會契約理論.都是假定一個先於國家和無政府的自然狀態的存在。生活在這種狀態的人群.都佔有從自然法產生的自然權利。為了解脫此種自然狀態.人們才訂立一種契約或合同.並建立政治組織或國家。社會契約代表霍布斯主張在社會契約中.應以君主專制為主 .在這種體系下.朕即國家的觀點也就是必然的。.洛克.由於他是一位經驗主義者.因此對國家和人民的權益有很大的貢獻.他主張國家與政府應該分開.表決的方式應以多數票為原則以及治者須做得被治者同意.始能治理人民.如果人民不滿意.有革命的權力.。盧梭則主張人民有權直接管理國家的直接民主制.因為天賦人權.主權在民.因此官吏只是人民公僕.公僕的所作所為.人民不滿意時.人民有革命的權力.根據他們的思想.都認為人民有權.只有在人民有權之後.彼此才能訂契約.互相幫助。
轉角處
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161003000517AA3m2Vv

現代的青年男女，有不少錢花費在化妝品與衣服上。如果把花在這上面的一部分，節省下來買書來讀，將會擴大你的知識，和教你如何改進你的個性。大家都知道個性的表現靠面部表情，而非美麗的臉型，是靠你的行動舉止而非你的動人身段；是靠你如何廣泛的運用聲音而非你聲音的本質；是靠你離開時所留給人的印象，而非你進門時別人對你的印象。
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任何故事的根源都是編造這些故事者的經驗，生活過的內容是灌溉虛構之花的源泉。
－尤薩（Mario Vargas Llosa）
馬利歐˙巴爾加斯˙尤薩（Mario Vargas Llosa）著，趙明德譯，《尤薩給青年小說家的信》（Cartas a un Joven Novelista）台北：聯經，2004年），頁24。

我不知道該對他說甚麼。我感到自己既拙笨又莽撞。我不知道怎樣才能和他一樣，在哪兒可以趕上他，再度和他手牽手前進。
－聖修伯里，《小王子》
摘自聖修伯里（Antoinc de Saint Exupery）著，吳淡如譯，《小王子》（Le Petit Prince）（台北：格林，1998年），頁34。

她非常慎重的選擇她的顏色，慢慢的打扮自己，她一一整理著她的花瓣。她可不希望像田裡的罌粟花一樣，亂蓬蓬的進入這個世界。她一定要在容光煥發時才出現……
－聖修伯里，《小王子》
摘自聖修伯里（Antoinc de Saint Exupery）著，吳淡如譯，《小王子》（Le Petit Prince）（台北：格林，1998年），頁35。