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印度地區？
印度是一個宗教色彩非常濃厚的國家，宗教也眾多，幾乎能在印度找到世界上所有的宗教，各宗教人數分佈：印度教、佛教、耆那教、基督教、伊斯蘭教..............？
回答 (3)
2016-10-14 3:25 am
✔ 最佳答案
印度大部分是印度教,有10億是世界第三大宗教,佛教世界有5億多,民間信仰世界有4億多,回教世界有約16億,基督宗教世界有約22億多,是第一多.而無神論有10億大部分在中國https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%B8%96%E7%95%8C%E4%B8%BB%E8%A6%81%E5%AE%97%E6%95%99
2016-10-12 5:34 pm
印度是世界文化的搖籃之一，從吠陀時代直至笈多王朝時期，印度創造了豐富燦爛的文化，它們是世界文化寶庫中一顆耀眼的明珠。
早在西元前一千多年前，印度最早的文學《吠陀》就已形成。吠陀一詞意為知識之總彙，全書按內容性質和編定的年代分為四種不同類型的文學作品：《吠陀本集》、《梵書》、《森林集》、《奧義書》，四種都是宗教文學。《吠陀本集》包括四種：《梨俱吠陀》，這是在祭祀時朗讀的讚美神之詩；《沙摩吠陀》主要是按韻歌唱的詩，其中也有一部分散文；《耶柔吠陀》是在祭祀時低聲祈禱的文辭；《阿闥婆吠陀》則是咒語。儘管吠陀有許多重複的內容，但是它卻是最好的韻文，生動活潑、富於想像，可與希臘荷馬的史詩媲美。
印度古代的兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是在笈多王朝時期用梵文編成定本的。《摩訶婆羅多》的篇幅相當於荷馬史詩的八倍，它包括許多神話故事，也有關於宗教和法律方面的論述。《羅摩衍那》篇幅較小，其主要情節是關於一個神化了的英雄羅摩遠征的故事。印度的史詩在頌揚英雄功績方面，與希臘人的史詩相同，但是它們比希臘史詩更為豐富和淵博，而且流傳也更為廣泛。
在佛教出現之後，佛教文學也應運而生，其中最為著名的有《佛本生經》，書中所描述的是佛陀前生的事跡，也是印度古代民間故事和寓言的彙集。
西元前四世紀時由巴膩尼編著的梵文文法既是現存最早的梵文文法書，也是世界上最古老的一部文法書，它附有二千個字根的詞彙。梵語文學在笈多王朝時期達到其頂盛，最著名的有《五卷書》和《嘉言集》，它們諷刺和揭露了統治者的虛偽、愚蠢和醜惡，讚美了普通民眾的正直，勇敢和機敏。
印度在很早就有了戲劇，現在所知的最早劇本是《舍利弗本事》。笈多王朝時期的著名劇作家迦梨陀娑的《沙恭達羅》最為著名，迦梨陀娑的文字絢麗動人、明白易懂，劇情曲折但又自然。
印度哲學與中國哲學和希臘哲學一起，是世界上從古到今綿延不斷、對世界文明產生巨大影響的三大哲學思想之一。古代的印度哲學可以分為三個階段：吠陀時期、史詩時期和經書時期。
吠陀時期大約在西元前二千七百多年到西元前六百年左右，這個時期的哲學思想散見在一些宗教神話中。《奧義書》是印度哲學與宗教分離的一個標誌。《奧義書》從婆羅門教的梵天中概括出一個形而上學的實體－梵，認為梵是一種沒有始終、沒有屬性、沒有因果、不可思議的最高實體，這個實體與人的靈魂是等同的，因而建立了「梵我同一」的原理。只要人能夠摒棄社會生活，能夠抑制情慾，那麼他就能夠直觀靈魂的睿智，親證梵我的同一。
史詩時期大約從西元前六世紀到西元前三世紀左右。這是印度思想史上的百家爭鳴的繁榮時期。當時的哲學思潮有兩大類：一是婆羅門教的正統及其支流；一是沙門思潮，即自由思想家思潮。佛教和耆那教也正是在那個時期出現的。婆羅門教的教義主要體現在兩部偉大的史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中。而沙門思潮則體現了對婆羅門的特權和吠陀至上權威的反對，其中除佛教和耆那教之外，主要的哲學思想有順世論哲學，它反對因果報應、業力輪迴的說教和某種超自然物或神的存在；還有生命派哲學，它否定婆羅門教宣揚的善惡報應、施捨、祭祀，認為一切眾生只能聽其命運，順其自然。
西元前三世紀到三、四世紀是經書時期。這時婆羅門教中出現了六個正統派別：數論、瑜珈派、勝論、正理論、吠檀多派、彌曼差派。它們的共同特點是承認吠陀的權威，承認婆羅門教的生活規範；而不承認吠陀權威的順世論，佛教、耆那教等都被稱為非正統派。吠檀多派對後來印度的哲學影響很大，並成為印度教的哲學基礎。
古代印度的藝術高峰除了早期印度河文明時期之外，可以說是孔雀王朝時期。此時期的藝術作品多為宗教作品。佛教建築中的佛塔、石柱、石窟都代表了當時的藝術風格，最著名的有中印度西部的桑奇大塔。佛塔本身無裝飾，但其周圍的石欄上均有浮雕，題材多為佛教的故事。貴霜帝國時期，佛教雕像出現，它不僅是印度佛教不樹形象的「佛陀觀」的改變，也是佛教藝術史上的一件大事。犍陀羅藝術是東西方藝術的結晶。笈多時期的石窟藝術發展迅速，阿旃陀石窟的結構逐漸複雜，裝飾、浮雕也繁縟富麗，其精美傑出的壁畫聞名於世界。
古代印度的科學已達到了相當的水平。「○」是印度人首先發明的，而且最早將它引入了數學的計算。在代數方面也達到比較高的水平，知道開平方根，解二次不定式方程等。在天文學方面，已知道大地是一個球體，並圍繞著地軸自轉。醫學方面的成就也有不少，《阿闥婆吠陀》中就記載了七十七種病以及相對應的對症藥。迦膩色伽時期的著名醫生恰羅迦的論著《恰羅迦本集》中已提到了人體健康的三大要素：營養、睡眠、節食。
在歷史的進程中，印度文化與中國文化、希臘文化成為世界文化的鼎足，為人類文明作出了巨大的貢獻。
早在西元前一千多年前，印度最早的文學《吠陀》就已形成。吠陀一詞意為知識之總彙，全書按內容性質和編定的年代分為四種不同類型的文學作品：《吠陀本集》、《梵書》、《森林集》、《奧義書》，四種都是宗教文學。《吠陀本集》包括四種：《梨俱吠陀》，這是在祭祀時朗讀的讚美神之詩；《沙摩吠陀》主要是按韻歌唱的詩，其中也有一部分散文；《耶柔吠陀》是在祭祀時低聲祈禱的文辭；《阿闥婆吠陀》則是咒語。儘管吠陀有許多重複的內容，但是它卻是最好的韻文，生動活潑、富於想像，可與希臘荷馬的史詩媲美。
印度古代的兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是在笈多王朝時期用梵文編成定本的。《摩訶婆羅多》的篇幅相當於荷馬史詩的八倍，它包括許多神話故事，也有關於宗教和法律方面的論述。《羅摩衍那》篇幅較小，其主要情節是關於一個神化了的英雄羅摩遠征的故事。印度的史詩在頌揚英雄功績方面，與希臘人的史詩相同，但是它們比希臘史詩更為豐富和淵博，而且流傳也更為廣泛。
在佛教出現之後，佛教文學也應運而生，其中最為著名的有《佛本生經》，書中所描述的是佛陀前生的事跡，也是印度古代民間故事和寓言的彙集。
西元前四世紀時由巴膩尼編著的梵文文法既是現存最早的梵文文法書，也是世界上最古老的一部文法書，它附有二千個字根的詞彙。梵語文學在笈多王朝時期達到其頂盛，最著名的有《五卷書》和《嘉言集》，它們諷刺和揭露了統治者的虛偽、愚蠢和醜惡，讚美了普通民眾的正直，勇敢和機敏。
印度在很早就有了戲劇，現在所知的最早劇本是《舍利弗本事》。笈多王朝時期的著名劇作家迦梨陀娑的《沙恭達羅》最為著名，迦梨陀娑的文字絢麗動人、明白易懂，劇情曲折但又自然。
印度哲學與中國哲學和希臘哲學一起，是世界上從古到今綿延不斷、對世界文明產生巨大影響的三大哲學思想之一。古代的印度哲學可以分為三個階段：吠陀時期、史詩時期和經書時期。
吠陀時期大約在西元前二千七百多年到西元前六百年左右，這個時期的哲學思想散見在一些宗教神話中。《奧義書》是印度哲學與宗教分離的一個標誌。《奧義書》從婆羅門教的梵天中概括出一個形而上學的實體－梵，認為梵是一種沒有始終、沒有屬性、沒有因果、不可思議的最高實體，這個實體與人的靈魂是等同的，因而建立了「梵我同一」的原理。只要人能夠摒棄社會生活，能夠抑制情慾，那麼他就能夠直觀靈魂的睿智，親證梵我的同一。
史詩時期大約從西元前六世紀到西元前三世紀左右。這是印度思想史上的百家爭鳴的繁榮時期。當時的哲學思潮有兩大類：一是婆羅門教的正統及其支流；一是沙門思潮，即自由思想家思潮。佛教和耆那教也正是在那個時期出現的。婆羅門教的教義主要體現在兩部偉大的史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中。而沙門思潮則體現了對婆羅門的特權和吠陀至上權威的反對，其中除佛教和耆那教之外，主要的哲學思想有順世論哲學，它反對因果報應、業力輪迴的說教和某種超自然物或神的存在；還有生命派哲學，它否定婆羅門教宣揚的善惡報應、施捨、祭祀，認為一切眾生只能聽其命運，順其自然。
西元前三世紀到三、四世紀是經書時期。這時婆羅門教中出現了六個正統派別：數論、瑜珈派、勝論、正理論、吠檀多派、彌曼差派。它們的共同特點是承認吠陀的權威，承認婆羅門教的生活規範；而不承認吠陀權威的順世論，佛教、耆那教等都被稱為非正統派。吠檀多派對後來印度的哲學影響很大，並成為印度教的哲學基礎。
古代印度的藝術高峰除了早期印度河文明時期之外，可以說是孔雀王朝時期。此時期的藝術作品多為宗教作品。佛教建築中的佛塔、石柱、石窟都代表了當時的藝術風格，最著名的有中印度西部的桑奇大塔。佛塔本身無裝飾，但其周圍的石欄上均有浮雕，題材多為佛教的故事。貴霜帝國時期，佛教雕像出現，它不僅是印度佛教不樹形象的「佛陀觀」的改變，也是佛教藝術史上的一件大事。犍陀羅藝術是東西方藝術的結晶。笈多時期的石窟藝術發展迅速，阿旃陀石窟的結構逐漸複雜，裝飾、浮雕也繁縟富麗，其精美傑出的壁畫聞名於世界。
古代印度的科學已達到了相當的水平。「○」是印度人首先發明的，而且最早將它引入了數學的計算。在代數方面也達到比較高的水平，知道開平方根，解二次不定式方程等。在天文學方面，已知道大地是一個球體，並圍繞著地軸自轉。醫學方面的成就也有不少，《阿闥婆吠陀》中就記載了七十七種病以及相對應的對症藥。迦膩色伽時期的著名醫生恰羅迦的論著《恰羅迦本集》中已提到了人體健康的三大要素：營養、睡眠、節食。
在歷史的進程中，印度文化與中國文化、希臘文化成為世界文化的鼎足，為人類文明作出了巨大的貢獻。
參考: 高師寧，〈五九、古代印度文化的成就如何？〉，《世界歷史三百題》，(台北縣：建宏出版社，1997)，頁205-208。
2016-10-13 6:23 am
不清楚人數
收錄日期: 2021-04-30 21:57:28
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161012081347AAnPT6H