天命難為......事在人為.....找回自性..........做自己?

命本已注定好，難以改變上天已決定好的命運。
但命並非改不成，一切命運也是自已前幾世為自已寫好今生的故事命運。
命運不約束大善大惡之人，所以事在人為。

(例如前世騙人錢財，前二世始亂終棄，今生遇到那人就被他騙人錢，今生遇xxx就感情上受創，
所以說是上天定好命，其實是自已的所作所為，已為自已寫下後世人生的故事。有這因就有這果，
這果難改變，但多作善事放生佈施唸經，還是可以改變的~~事在人為)

人人皆有佛法，我們眾生如迷途的孩子，佛像在家鄉有錢的父親，
等著他的孩子(迷途的孩子)，找到回家的路，回來家裡繼承有錢的家產。
意思是找回本身的佛性如同獲得比財寶還好的意思，但我們眾生迷路的孩子~~
所以找回自性~~自性自度~~


依字面上，我是這麼解讀的~~如果有錯，虛心授教
謝謝~

如人本性清淨 ~~一念無明 生出見聞覺知性如風質 (該用時如一陣風暫起用 不用時就歇歸靜) 和六根色身

(這見聞覺知性由空生 故這見聞覺知圓通~這時空如地球所發生的一切~人人都能見聞覺知且都有見聞覺知性) ~且人人都有各自色身

~~~如見聞覺知 見一個人相 行惡事 勸阻對方 見有一人煩惱 開解 見有問題為人的妄想 幫他消妄想~~消歸惡事煩惱 妄想 於清淨無事 ~~~此和本性清淨為和

(也就是愣嚴經~瞬若多性可消除 也就是如來 ~削億劫顛倒想)

~~~也就是佛性本性在作用 ~~讓自己和眾回歸清淨本性

~~~如見聞覺知 見一個人相 行惡事 不勸阻對方反還鼓勵 見人煩惱還嘲笶 見人打妄情色還言情色~~不消歸惡事煩惱 ...於清淨無事

如 人人本性~~自性海一直起造惡波浪

~~~此和自本性清淨為不和且和自性眾生起造共業惡 或自他惡業 ~~這就是輪迴共惡業因

~~~有人不知道 自性~~本如一海 ~~他認為這海只是如來的或佛的

~~~其實他所見四周 人自他相 ~~~ 人人所見不同~~如何是如來的?

~~~又佛性本性起造和自性起造不同 如何說佛作為己作 己作為佛作?

他以為可以推給佛如來承擔 ~~~~~這是錯誤的想法 佛可教人如何成佛 但成不成佛都在每個人自己 ~~

~~~所以成佛要由自成 ~~ 一如自己吃飯自己飽 他人吃飯他人飽

~~~這樣會造成 (本身無法成佛回歸清淨平等慈悲本性外 解脫輪迴 還可能隨此惡自己 隨流轉趣生在自性大海中)

~~這就非佛性用而是他違自性起造罪業用

~~~ 修幫眾離苦得樂 ~~此和佛性慈悲為和 勸不造惡~~此和佛性清淨和

勸和樂無高下美醜貧富..無36對~此和平等和 ~~~既是成佛自己也成佛他人 (人人慈悲清淨平等正覺)

~~~所以佛說 會說~~離欲 厭色 厭離 為法師~~教大家和本性清淨和為法師 就是真正法師

~~~如言什麼情色纏(明明說討論他也想到情色) 皮條纏(真正法師為人去妄想他說成皮條打)殺貓斬貓(怎麼不殺自己妄想?) 這類的就算以善為名仍是邪惡心思所生 ...... 此和欲和惡~和~~~這不是法師 這是邪師

~~~這是大家應該明辦的

眾生執著「我」（自己的色身和妄心），認為「我」能夠改變命運。佛陀說眾生「自我存在」的認知是錯誤的。「我」都是依色、受、想、行、識五蘊諸法而立，身（色蘊）心（受、想、行、識蘊）是過去的業因緣和合而形成，故「我」沒有實體，不能夠自主，即是「我」沒有自性。

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天命難為......事在人為

那到底是為? 還是不為 ?

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