成佛到涅槃之問題？

　　對於題主的更新，我就以我的所知略加回答。
　　在婆羅門教盛行與種姓制度蔓延之下，除了使社會上佔少數的婆羅門、剎帝利兩階級人士得利以外，在總人口佔絕大多數的吠舍和首陀羅兩個階級，都深受社會階層僵化之害，生活無法改善。這種情形自然引起有識之士的反對，而思加以改革，因此到了西元前五、六世紀間，印度就有各種宗教改革的運動出來，其中又以耆那教和佛教的創立最為重要。
　　摩訶毗羅(Mahavira)原是恆河流域上一個小國的王子，幼年受過良好教育，三十歲出家苦修，在外雲遊十三年，對人生有獨特的看法。他反對奧義書中婆羅摩創造宇宙與世界靈魂的說法，而認為任何生物都有自己的「一個靈魂」。摩訶毗羅認為靈魂與物質相結合，而使靈魂被物慾所束縛，永遠沒有滿足的時刻；解脫靈魂的唯一辦法，就是遠離物質，甚至脫離自己的肉身，靈魂才獲得獨立自由。摩訶毗羅即以上述理論為基礎，認為一個人獲得靈魂自由的唯一辦法，就是過一種極端的遁世與苦修的生活。經過一段心靈與道德的嚴格訓練，而能完全否定物慾的要求，就能達到靈魂自由的最高境界。除此以外，摩訶毗羅又以一切生物都有靈魂為理由，認為一個人不僅不能殺生，而且應積極地去愛眾生。摩訶毗羅這種隱修苦行、不殺生等主張，後來獲得不少人的崇信，而其信徒們就稱他為「耆那」(Jina)，原意是「生命痛苦的征服者」，這一宗教就稱為「耆那教」(Jainism)。比耆那教創立稍晚，而對後世影響更大的，還要算到佛教的建立。

https://www.youtube.com/watch?v=p5UQ3tpqZd0

這不是回答...因為[成佛與涅槃]不是在下能回答的問題.....但有一些小感想..

一個沒有天文概念的人,聽了數個天文學的知識...就可以成為天文學家了嗎?

提問者已經有 初禪到四禪或到滅盡定的生命經驗了嗎?

或者已經能由深定轉觀慧...得空三昧,起無相三昧,起無作三昧了嗎?

以知識去討論究竟處.....應該無有是處的!!

ㄧ步一腳印,去體證自己身心的真實狀態,進而體證世間的真實相貌..

就不會喜歡清談..經文中所說的究竟解脫境界....

如同有人執取自己的愛欲而說...空空空...或說不證第八識就是外道..一樣!

與其談論[成佛與涅槃]....不如討論[戒定慧]內觀自己身心的次第修行過程的問題..

佛法的修持與自身的生命狀態[世間]無法分離....這就是佛法真正可貴的地方!!

清談聖賢境界或他人不知的知識範圍,可以讓自己飄飄然....卻無益於生命的向上的提升.

所以釋迦佛所教導的法,不會是無量法門,而僅是如同[[掌中葉]]的稀少.

以上 供參考!!

涅槃原意為死了就不再死(不在輪迴)，最早提出的是婆羅門教，而婆羅門教最高修行境界，是無餘依三昧，達到這境界的修行者死了就叫涅槃。當然佛教不承認。根據婆羅門教瑜珈派的瑜珈經說:制心一處叫專注，心不斷朝向至高目標叫禪那，當自我溶解於至上大我叫三昧(定)。
佛教和耆那教都是反對婆羅門教而產生的印度宗教，但也都有吸收婆羅教的教義，禪定就是其一。
還有佛教的慈悲，也是起源於婆羅門教。