對於“人的問題” 中西哲學各是如何?

群居與自私是人類的本性嗎!?
如何追尋失落的環節?
若本然靈明是存在的?
https://www.youtube.com/watch?v=LWx49PgRsAQ

https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160928110338AABoTkZ

【聯合報╱記者唐秀麗、李青霖／連線報導】 2008.01.29 03:50 am

李家同談到窮人向猴子要東西吃，台下高中生爆笑，他一度氣得拒絕演講。
記者唐秀麗／攝影

暨南大學教授李家同昨天向全國菁英高中生專題演講，談到印度窮人向猴子要食物吃時，現場一陣笑聲，他氣得說：「我不是小丑，不是來愉悅大家，我們國家總要有人告訴年輕人嚴肅的事，看見世界真相，不是只在台上唱歌跳舞。」一度欲中斷演說。

一名女學生當場道歉說：「李教授我為我們的無厘頭感到抱歉。」嘉義女中校長陳怡君也為學生解圍說，這一段已是很好的機會教育，希望為學生繼續演講；李家同才繼續。

「ＴＴＳＡ高中校際聯盟資訊研習營」昨天起一連三天在國立嘉義女中舉行，包括政大附中、師大附中、高雄中學、新竹女中等十二所高中派出一百多名菁英學生參加，下午邀請ＩＢＭ公司總經理童至祥、李家同等名人演講。

李家同以「人類面臨的重大問題」為主題演講，指出人類面臨道德日漸淪喪、巨大仇恨、貧富不均等九大問題；我們國家貪汙嚴重，數千年來如一日，再如印度，是不折不扣的民主國家，但印度老百姓卻生活在悲慘之中，「印度的政黨輪替，其實就是輪流貪汙」；這時台下傳出笑聲。

他接著說，印度去年獨立六十年，他有一名學生在印度看到成年人在垃圾堆中找食物，還有人看到廟裡猴子有很多食物吃，竟向猴子要東西吃。此語一出，現場又一陣笑聲，引起他不悅。

「不要對悲慘的事笑得那麼開心，難道你們認為是可笑的事，認為不值得談嗎？」「叫我怎麼講下去，是誰請我來的，是否找錯人？」

李家同說，在美國若有世界銀行、國際貨幣組織要開會，華盛頓等大學會關門，大學生會成群跑去向這兩個單位抗議，因為他們認為人類貧困是這兩個組織造成；多年前在網路上看到一個外國媒體反諷說，這些會議到台灣開一定沒問題，「因為台灣的大學生不會抗議」。

「這是在嘲笑你們」，他說，台灣大學生不關心國際大事，以及人類面臨的問題，我們的高知識分子只懂得享受，台灣企業被掏空的例子越來越多、天然資源消耗、軍備競賽、環境汙染等議題都值得重視。



出處: 談貧窮、學生笑 李家同氣得中斷演講 - 民生戰線 - udn城市 http://city.udn.com/54543/2699321#ixzz4MDa01soW

順著歷史的線索看，春秋時晏子曾向齊君諫誅祝史，秦、漢專制天下定形以後，任何宗教都不能不受專制帝王的影響，宗教人物往往在帝王之前爭寵，從沒有形成壓倒性的宗教力量。民間宗教只有被野心家利用作為政治鬥爭工具時，才足以對現有政權構成威脅。

中國傳統的政治思想，可以儒、道、法三家為代表，這三家的思想就其內容來看似乎有不同的內容，但大體上來說，他們的政治理想都是相同的，約略說來有：一、無為而治，二、尊重賢德之人，三、謀求大一統的國家。

孔子的政治理想
正名主義
為政以德
以禮治國

孟子的政治理想
孟子的仁政
民權思想
荀子的政治理想
人治與法治並重
荀子的政治理想，不但有儒家的正統，也有法家的影響。

孔門弟子的的政治理想
孝的理想政治
禮的理想政治

道家的政治理想
老子的政治理想
反戰
主張尚儉
反智慧主張愚民政策
無為的政治理想

莊子的政治理想
平等論
自然主義的政治理想

法家的政治理想
管仲的政治理想
管仲的思想，很多是以荀子為宗，荀子主張人治法治並重，管仲非常贊成，因此，管仲的主張是以法為治道之本，但其目的則在富國強兵。並以尊王攘夷為口號。而倡霸道主義。
管仲的政治理想，雖在求霸業，但也看重人民的教育事業，認為人民的教育如果成功，就可以幫助君王獲得霸業。

商鞅的政治理想
商鞅的政治主張，是以嚴法治國。商鞅的政策，雖使得秦國在後來統一天下，但由於如此重視嚴刑峻法，漠視人性的要求，當然，在不到幾年的功夫，秦帝國就被推翻了。

慎到的政治理想
慎到重勢，乃是以純粹的法治主義，除去利己累人的思想。所以莊子說他是：「棄知去己，而緣不得已。」根據這一個觀點，慎到純粹以客觀態度，主張法治。

申不害的政治理想
申不害重術，乃是看重君主統御臣下的方法。申不害以術為宗，乃是偏執於權術的運用，所以不能王伯大業，雖然如此，申不害所相之國，終其一生，國富兵強，無人敢於侵韓國，這就是申不害重術的結果，申不害的學術，是以黃老為本，而已刑名為其用。

2015-02-28 05:58:09 補充：
韓非的政治理想
韓非乃是集法家思想的大成，綜合勢、術、法三派的統治方法，以推翻封建政治，建立君主政治。韓非以唯物論為其根本思想，他認為人類行為完全為物質環境所支配，人類之鬥爭也是完全為物質而鬥爭。韓非說：「凡理者，方圓、短長、麤靡、堅脆之分也，故理定而後可以得道也」其實韓非的這個理就是仁義禮智，他為了反對德教政治，乃用理來代替而已。


https://www.youtube.com/watch?v=fa2-OVssovo


墨家的政治理想
墨子的政治理想
兼愛主義
非攻主義
實用主義
政治思想

墨子的精神乃是一種宗教精神，能夠犧牲自己而利於天下，孟子說他：「摩頂放踵，利天下為之。」就是因為他的宗教精神。由他的宗教精神中，發展了他政治理想，奠定他自己的社會目標。

在中國的政治理想中，是有其目標，更因為長治久安的需要，所以無為而治的理想，最能合乎中國人的政治要求，雖然在後來，有許多人提出有為而治的思想，如墨子、王安石等人，他們之所以失敗，一方面是因為不能滿足人性的基本需求，另一方面也不合乎中國政治型態的特性，所以要中國人能安居樂業，長享太平的話，就首先要了解這些意義。
秋海棠

你是我的生命
https://www.youtube.com/watch?v=YnAQBjQcbiw

我們必須牢牢記住：“真實”指的是對人類的真實，對人類目標和計劃的真實。除此之外．別無真理。如果還有其他真理存在，它和我們也沒有關係，我們無法知道它，它也必然是沒有意義的．
《自卑與超越。 阿德勒著 黃光國譯 志文出版社再版1992年7月，頁8~9》



我們不需要你，你根本不配活下去。你的目標，你的奮鬥，你所抱持的價值觀念沒有未來可言。滾開吧!一無可取的人!快點死亡，快點消逝掉吧!你是沒有用的，沒有人需要你，走開!
（阿德勒著，黃光國譯，〈一、生活的意義〉，《自卑與超越》，(台北：志文出版社，2015)，頁14-15。）

可以