阿德勒博士所說的『補償』是否是一種必然?

甚麼是藝術?藝術根據阿德勒說.西方在十九世紀以前.一直是廣泛的用來指所有人類的技巧.它包括了每一樣人類有技巧或辦法生產的東西。這一個對藝術的看法.和我國古代對藝的看法.正相當.中國人所說的六藝.就是一種技巧.一種能力。所謂六藝是指禮.樂.射.御.書.數.就是一種技巧.能力的具體表現。到了漢朝以後.我們甚至把占卜.醫術.勘輿等也都列入藝術.所以藝術的意義在當時和今日有著不同的看法.我們可以這麼說.藝術可以分成廣義與狹義兩種。所謂廣義的.就是指前面所說的意義.所謂狹義的就是今日通所稱的音樂.繪畫.雕刻之類.有的時候也如世說新語中所說的「詩.書.琴.棋.畫」等。世說新語中所說的這五種.和今天所稱的狹義藝術相差無幾.意義差不多是一樣的。

我們對藝術的內涵有一個了解之後.對於藝術的意義就可以有如下的看法。由於藝術在歷史上有著許多不同的意義及看法.我們先將加以列出.再來說明：

亞里斯多德：藝術是自然的模倣。
萊森：藝術是以美為理想而完成的自然。
席勒：藝術是感情與理智的調和。
謝林：藝術是於有限材料之中.寓以無限的精神。
黑格爾：藝術是把絕對的精神.予以直覺地表現。
叔本華：藝術是使我們忘卻現實的苦惱的一種一時的解脫劑。
托爾斯泰：藝術是人間傳達其感情的手段。
居友：藝術是理性的和意識的生活的表現。

從以上這些人的看法.我們可以了解.他們對藝術的解釋雖有不同層面.但大體上.可以說是一種對藝術的希望。

例如托爾斯泰是一位小說家.對於他的作品.他自然認為小說如果達到傳達情感的目的.那麼小說就可以是一種藝術。同樣的.席勒是一位詩人.為他來說.情感與理智的調和.就應當是詩人的目的。至於某些哲學家們.如亞里斯多德.謝林.黑格爾.叔本華等人.所以能對藝術下定義.乃是希望藝術能成為哲學精神之一.因為哲學精神的最高境界是和藝術的最終目的是分不開的。在現實藝術中.是否真如這些哲學家們所期望的.那就不得而知了。但我們知道.人生哲學所以要對藝術有所了解.其目的.並不只是在一些抽象的知識或想像中.乃是希望藝術的境界及其修養.能夠成為人生旅途中的調味劑。

我們既了解藝術可以有廣義和狹義之分.也可以有現實與抽象之別.因此.在藝術修養的過程中.我們很難一概而論那一種是藝術修養.那一種不是藝術修養.我們只能說.為藝術修養來說.那一種較適合那一種人.再根據其適合的程度.而訂出其人生的理想。所以藝術修養.不只是有其意義.也有其目的。

把一片貝殼擲過了巴托馬河 砍倒了真理之神居住的櫻桃樹
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☆★需要透過學習與教育重新回憶起靈魂在理型界的種種★☆
以有涯隨無涯 殆已!除非修行加上不喝孟婆湯 甚至戴上遮眼罩
因為每週總會有兩天使我們困擾 使我們苦惱
這兩天中的一天就是昨天 已經走了 它去而不返的走了
它伴隨多少錯誤 多少憂愁 多少痛苦 多少渴望 永遠地走了
我們在無可奈何 無法控制的情況 眼看著昨天在永恆中消失

記憶，似乎發生在過去，然而對於未來的想像與策動，卻是源生於過去的土壤。
本年度以「前瞻記憶」（prospective memory）為題，自文化的不同界域，重新探看疆界變動翻轉甚而在對話中衍生行動力量的可能性。透過文化資產、博物館研究、藝術管理、藝術教育等不同學科取徑，呈現當代臺灣社會中文化藝術的多元議題，激發對話，成為知識演繹與行動實踐的豐沛資源。

藝術與人文教育：
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正念教育研討會-兒童正念教案之設計與執行應用
105年9月24日

善變的眼神　緊閉的雙唇　何必再去苦苦強求　苦苦追問
https://www.youtube.com/watch?v=fSuyCsc4ZwA

哲學上的生活概念.和日常使用的意義不同。人們說在滿足或享樂的時刻.他們感到幸福。但根據亞里斯多德等人的說法.幸福不是你在某特殊時間感到或經驗到的東西.它是整個人生的特質。幸福生活就是善良生活。柏拉圖把幸福定義為靈魂的和諧....真正有品德的狀態。它不像亞氏那樣注重物質的善或幸運的善。對他而言.沒有一件外在的東西能使一個有品德的人不幸福。