怎說「大好寸絲不掛」也是機會教育?

2016-09-03 7:01 pm
「遂禮拜退,纔行三五步,峰召曰:『袈裟角拖地也。』」
為何是三五步?
https://www.youtube.com/watch?v=3UOZvwWn_Mo

回答 (6)

2016-09-05 6:48 pm
✔ 最佳答案
怎說「大好寸絲不掛」也是機會教育?
???

「遂禮拜退,纔行三五步,峰召曰:『袈裟角拖地也。』」
為何是三五步?

如果這句『袈裟角拖地也。』是在「遂禮拜退」之前說的
那麼玄機轉頭看?顯然玄機只是……?(尼遂執卷問字. 師(慧能)日.字即不識.義即請問.尼日.字尚不識.焉能會義. 師(慧能)日.諸佛妙理非關文字。)
但「遂禮拜退,纔行三五步,峰召曰:『袈裟角拖地也。』此時,玄機若不轉頭看的話?很顯然她還停留(執著)在「寸絲不掛」的情境中!當然 她不太可能認為這時對方是在開玩笑。
既已「遂禮拜退」就表示雙方已將會談告一段落了 ---- 已成過去了 --- 沒有必要再將那句「寸絲不掛」持續放在心中。(老和尚笑答:「徒兒,師父過了河,已經把她放下了,你怎麼還一直背著啊?!」)
所以「大好寸絲不掛」是稱讚她「活在當下」 不為「過去心」所拘束。

為何是三五步?
一個人的過去經驗 怎樣有力的支配著他的神經系統 和支配著他對於外來事物的感覺和認識?一切知覺主要的建立於經驗的基礎之上 感覺是一種過去經驗的復憶…………

時近效應的運用 是提供正,反兩方意見間有一段時間的隔離時正面的意見應在最後提出較為有利。除非聽眾的智力很高 通常顯明地表示意見並加以討論較能產生效果。

「玄機師回首。 雪峰禪師曰:「大好寸絲不掛!」緣來還是應緣,不能如如不動。汝謂絲毫不應,奈我一叫,汝卻回首相應矣。」???

將謂我辜負汝。却是汝辜負我!?
若這樣說是正確的? 那麼雪峰禪師是否也可以等她回到家再打通電話對她說:「這裡有個皮夾是妳的嗎?」如此一來 不管玄機如何答覆
雪峰禪師都可以說「「大好寸絲不掛!」不是嗎?
2016-09-04 11:54 am
孔子被尊為『萬世師表』.從教學藝術看.也是當之無愧.這方面他有極複雜而成功的運用。根據現代的教育理論.孔子幾乎運用了所有可能的教學法.重要的如觀察教學法.啟發教學法.反詰教學法.比喻教學法.問答教學法.比較教學法.刺激教學法.研討教學法.鼓勵教學法.因才施教法等.充分發揮了偉大的教學藝術.為後代同樣的工作立下好榜樣。至於禪門譬如南泉與趙州間的教學法.現代人已很難領會。無疑的.在中國教學史上.它代表極高的境界.成為人類精神教育.智慧教育的一個典型。


一宿覺

慧能:一個和尚要具有小乘的三千種威儀 和大乘的八萬種修行 請問你是從那而來的?居然如此傲慢無禮
「人的生死只在呼吸之間 萬物的變化是很迅速的 我顧不了這麼多」他不理會慧能的問話
慧能:既然你擔心生死無常 那麼你為甚麼不證取不生不滅的大道
「真正能體認的 大道本是無生無烕 真正能了斷 萬物也本是無遲速可言的」
玄覺把體和用合成一片的見解 贏得惠能的連聲讚嘆 於是玄覺便按照禮數向慧能行禮 然後就告辭離去
慧能:為甚麼這樣匆忙的就要回去呢?
玄覺:我根本就未曾動過 哪裡談得上匆忙?
慧能:誰知道你未曾動過?
玄覺:這是你自己產生的分別觀念啊
慧能:你已完全懂得無生的意思了
玄覺:既然是無生 哪裡還有『意思』可言呢?
慧能:如果無生沒有意思 叫人如何能分別呢?
玄覺:分別觀念本身是沒有意思的
2016-09-05 2:06 pm
●「內政部青年首次購屋,內政部青年首次購屋優惠房貸.......匿名使用者 • 8 小時前」???
「嗯!蠻不錯的知識訊息 只是你為何要匿名呢?蠻奇怪的?
你該不會就是那隻整天貼假廣告的社會**吧?
而這次只是想來個真真假假?
混淆視聽?
事實上你這兩天的發問其實跟禪語公案一點關係都沒有
只是因之前義不容情的回答讓你很心虛而已
我沒說錯吧
死魚浮於水上,有人問僧:「魚豈不是以水為命?」僧日:「是!」日:「為甚麼卻向水中死?」無對!
無對!? 十五日前不問汝,十五日以後道一句來!
「是!伊為甚麼不去岸上死?」 無以賴以為生!?
你不能一邊宣揚佛法及仁義卻又一邊盡做傷天害理之事
(你現在不回答及負評了?改以廣告者身分擾亂!?)
朦朧的夜風 • 10 月前」
《青海清》
以上摘自:有無可能給『炫富』一個積極正面的評價評語?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160902175411AALLFzF


●「內政部青年首次購屋,內政部青年首次購屋優惠房貸.......匿名使用者 • 8 小時前」???
更改地上拖吊資訊歹徒企圖詐車主 - 民視新聞網 - 民視FTV
手機中毒了!按下「掃毒安裝」噩夢才開始- 東森新聞
★結論:預防詐騙 :The Sound of Silence + 行動思想 ★
務必信任國家 凡遇詐騙? 請打165《內政部警政署165反詐騙》
《可 可》
以上摘自:高中職畢業後 先體驗人生 再進入大學學習如何?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160904231907AAT2GXV


★高中職畢業後 先體驗人生 再進入大學學習如何?
「先體驗人生蔡英文:18歲別急著上大學 總統蔡英文在9月4日參加「105年青年政策論壇-全國會議」提到,學生們可以在大學前先體驗社會、去工作或當志工,之後進大學時會有不同感受,更 ... 」《TVBS新聞網》

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不懂車的人.遇車拋錨就掀引擎蓋!?這是否是純情緒行為?
所有失敗者之所以失敗就是因為缺乏從屬感和社會興趣?
2016-09-05 7:24 am
世情之中,有所謂人情世故,常情常理,形成不可抗拒的力量,束縛人的手腳,無形之中,成為一種習俗或規範。苟有違反悖逆,便有被視「狂」「怪」的危險,認為是反常的。可是在禪人之中,卻有「反常合道」的主張,有鼓振我們破除「舊習」「常見」的勇氣。

(丹霞)後於慧林寺遇天大寒,取木佛燒火向。院主呵曰:何得燒我木佛?師以杖子撥灰曰:吾燒取舍利。主曰:木佛何有舍利?師曰:既無舍利,更取兩尊燒!(五燈會元卷五)
昔有道流,在佛殿前背佛而坐。僧曰:道士莫背佛!道流曰:大德!本教中道:佛身充滿法界,向甚麼處坐得?僧無對。(五燈會元卷六)
舉芭蕉和尚眾云:你若有拄杖子,我即與你拄杖子,你若無拄杖子,我即奪你拄杖子。(空谷集卷下)

燒木佛是反常,燒木佛而求舍利子,尤為反常,可是反常而合於道,蓋木佛非佛,故無舍利子,仍是木頭,所燒的當然不是佛,故再取二尊來燒;不背向佛而坐,是佛門的常禮,道人以背向佛而坐,違反了常禮,然以佛教的教義而言:「佛身充滿法界」,「佛」既無所不在,則無處不背向佛坐;你手中有了拄杖子,當然不必再給拄杖子了,你手中已無拄杖子,則無拄杖子可奪,這是常理。可是禪人以有拄杖子,代表「有」的觀念,有了「有」的觀念,若視「有」為實有,則產生執着,故應將「有」的觀念,提升為「妙有」,所以才說「你若有拄杖子,我即與你拄杖子」。無是「空無」,修道之人若能由「色界」悟入「空界」,知道萬法皆空,可是若此一念橫於胸中,亦係蔽障,故要除掉,非空非有,乃合中道,「道」原不落有任何一邊,故云:「你若無拄杖子,我即奪你拄杖子」。
2016-09-04 4:54 pm
如何分辨法律文字:「有法官自問:我們真是恐龍嗎?」?
丁丁說:「我每次得六七十票 這樣也算灌票嗎?」?

001
為何當時的灌票大隊會認同???的評論!?
因為客觀公正?
《眾人皆醒》
002
閣下當時一定沒看另外四則評論
當然還有另外一則是純複製的
《紅樹林》

純複製的!?
今天到處擾亂的假廣告這麼剛好也正是純複製的!!
這真是一個好巧的鳳凰魚飛!
當然還有蝴蝶 夢中也在飛 就是夢中逐 它也仍然在飛
飛ㄚ飛 你放心的飛 阮應該不會想探討/提起你過往…
因為在此可信?的歡唱天地裡 我們已找到答案!原來…
以下↓說到的蝴蝶可真的是 真的蝴蝶 不是十五花燈那種!
https://www.youtube.com/watch?v=_xfRZ93b6TI

為何當時的灌票大隊會認同???的評論!? 因為客觀公正?
如若三角只有兩角,左邊有的是字句,而右邊指不出具體的事物來,那麼語言就涉入危險地帶……..

運用『評判語句』來達到『評價目的』的語言,最好的代表,是各種詩歌語文。詩歌語文者,是用評判語句來表達一個人對於一些事物的欣賞或憎惡,而期望對方聽話的人,對於這事物,同樣的產生一種欣賞或憎惡的心理反應。詩歌語文之具有高度評價作用,可能是人類語言中一切詩歌產生的來源。詩歌最初的產生,多半是戀歌,戀歌是一個男人對於一個女人極端欣賞的表達(不是在表達他在欣賞一個女人,而是表達他對於一個女人所欣賞的,即是:表達他的評價)(戀歌都是男人追求女人的作品,好像歌鳥中雄鳥之追求雌鳥一樣)。所以一個人在敘述一件事實時,到了他對於其中某人某是有高度的評價時(尤其是欣賞性質的),不知不覺的,就運用『詩歌』文字,而使他這一段敘述充滿了詩意。反轉過來,善於運用文字的人,就利用這個方法,在適當的地方,使用一些詩歌語句,來影響讀者對於某些事物的評價(前者是評價產生詩歌,後者是詩歌產生評價)
秋水為神玉為骨 芙蓉如面柳如眉
https://www.youtube.com/watch?v=LCou7Y9KTxc

義不容情 • 3 星期前
2016-09-04 3:50 am
雪門因僧問:「生死到來,如何迴避?」師日:「在什麼處?」

死魚浮於水上,有人問僧:「魚豈不是以水為命?」僧日:「是!」日:「為甚麼卻向水中死?」無對!

無對!?
十五日前不問汝,十五日以後道一句來!
https://www.youtube.com/watch?v=sOw5R9zqBNU
「是!伊為甚麼不去岸上死?」
無以賴以為生!?

你不能一邊宣揚佛法及仁義卻又一邊盡做傷天害理之事
(你現在不回答及負評了?改以廣告者身分擾亂!?)
朦朧的夜風 • 10 月前
以上摘自:為何說哲學問題不能解?原因為何?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151120094751AAzlrm9


一位年輕的日本人 在一艘漁船上 知道了年輕的漁夫 他的祖父、父親都死在打魚之時 他很驚訝的問這位漁夫 為甚麼還不離開漁船 這位漁夫反問道:「你的祖父、父親死在什麼地方?」這位年輕人答道:「死在床上!」漁夫追問道:「既然如此!你為甚麼不離開床!」

為何笑著說不要問理由!?
https://www.youtube.com/watch?v=FSl1-22cbCs

這樣就可以..不要想太多
https://www.youtube.com/watch?v=DgNtV1cdF7o

https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151015040152AArwUMS

以上摘自:https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160902175411AALLFzF


收錄日期: 2021-04-20 18:00:47
原文連結 [永久失效]:
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160903110122AA4Dhdd

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