所有失敗者之所以失敗就是因為缺乏從屬感和社會興趣?

「勞工貸款,勞工貸款,勞工貸款,(如何辦理勞工貸款)勞...........匿名使用者 · 1 小時前」.?


都跟說過了 這裡是在問問題沒在放款 你是聽不懂人話?

還是你還是不相信這一段「無法被我們認識的真理存在必然是沒有意義的」確實是阿德勒說的?


你是以為「無法被我們認識的真理存在必然是沒有意義的」的發問是直接從網路上抓取複製的嗎?
怎麼?踢到鐵板了嗎!?誰教你沒知識又沒常識

不然這樣好了 、再”多用幾個帳號去回說「你這問題空洞沒意義」

說久了 也許你自己就會相信阿德勒說的「無法被我們認識的真理存在必然是沒有意義的」確實是空話沒意義?

不然光靠你現在檯面上那四隻冒充回答及廣告的聲援與干擾是不夠的

「勞工貸款,勞工貸款,勞工貸款,(如何辦理勞工貸款)勞.....」???
你覺得有誰會相信這是廣告嗎?跟你一樣低能的人???
再低能的人也沒你這廢物廢!

明明是心上人為何不是 !?
https://www.youtube.com/watch?v=YwuKFo_gXOI

有此一說
初爻不能有抱怨 只能多做多聽 還有多學習 縱使天縱英明
二爻負責把事辦妥
三爻要忍耐到底 縱使二爻很糟 ★
四爻要懂得權力分享 並為五爻解憂
五爻最好什麼事都不管 只管政策與方向
六爻最好坐在觀眾席 就是要上台致詞?越短越好

相關：名士為何將獎掖士子提拔後進視為責任?
『專為遮日的洋傘遇下雨天可以撐開嗎？無法？』
「紅燈亮時是該『上人行道？闖紅燈？停於停止線之前？』」
https://www.youtube.com/watch?v=9k8EFZJt37Q

〈夢裡信以為真醒來不信是夢 • 6 月前〉

明天起變天 周五、六全台有雨

戰國之時，周道衰、王綱墬、道德大廢，上下失序，諸侯攻伐，暴師輕歲，父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命。莊周生當其時，蒿目時艱，憂心忡忡，乃筆莊子以見志。莊子之道，乃大化之道，化者變化也。大化之理，為宇宙萬物之本，無所不在、無所不有，萬物皆由道而生，由道而滅。道、無為無形，可傳而不可受，可得而不可見。先天地生，自古以固存，此無為無形，即為道之根本。道既無為無形，則屬不可知之境界；可知可言者，則不足為道矣。道之化生，乃歸於自然。大化之道，變化無窮，自強不息，出於自然，無待於人為。天地萬物無時不變也，向知我，非今之我也。我與今俱往，豈常守故哉!而世莫之覺，謂人之所遇，可係而成，此非昧於理乎!大道即一化之道，無大道，則萬物僵，而宇宙滅矣。莊子之書，其言洸洋自恣以適己，行之乎無何有之鄉，逍遙乎世界之外。雖超世而不避世。雖不群於人，而未嘗忘人。天人合一，此之謂道。而荀子「譏其蔽於天，而不知人」。揚子譏其「放蕩而不法」。以二子之賢，對莊子猶未免於皮相，以儒非莊，乃門戶之見耳!至於晉人襲其說為狂放、為清談，則尤莊子之罪人也。 （葛勤修71.12.8於東吳大學）
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人間法畢竟是由人制定的，人間有不同階級的矛盾，有不同利益集團的衝突。因此由古至今，任何國家都或多或少制定了一些不符合正義的法律。

這裏佛洛伊德雖然正確地肯定了集體力量在文明中的作用…..其實，法律是私有制的產物，法律所代表的只是統治階級的利益，尤其在奴隸社會和封建社會，它表現得更加赤裸裸。
（賴添進譯，佛洛伊德《文明及其不滿》，台北南方叢書出版社77年3月）


道德自由的對頭，是由放縱各種欲望而引起的罪行，罪行是個人喪失自主，自貶為情慾奴隸的結果。傳統哲學家多數都認為，人要發揮道德自由，對自己的言行能自作主宰，必須克制私慾，從孟子起，所有的心性功夫，幾乎都是環繞著這一點。在這個意義上，只有在道德上有成就的，才算是自由人。

當代精神分析家佛洛姆，對這個長久以來困擾著我們的問題，做了相當深刻又極富啟示性的討論。他指出傳統的意志論者，是因為下列諸原因，使問題無法解決：（1）他們只一般性的和抽象性的說人的自由，而不是說某一個特殊個人的自由；（2）傳統的意志論者，都以為人可以在善惡之間做選擇，如果真是這樣的話，絕大多數人都是選擇善而反對惡的，但事實上沒有在善惡之間做選擇這件事。當人在一個特定而具體的行為中做選擇時，才牽涉到善惡問題。（3）他們通常是以自由與決定論相對來思考的，而不是就不同程度的傾向來討論的，實際上自由與決定論的問題，是諸種傾向和它們各自的強度之間的問題。

出埃及記第一章 ~ 第四十章 自由的意義及目的 前言 我們一般人對自由的了解都只是限於法律上所謂的自由 以不妨礙他人自由為自由 但我們知道 這種解釋只是在敘述自由的範圍而已 對於自由的意義 並未有任何闡述 在哲學上 我們認為自由二字乃是不受約束的意思（absence of restraint） ☆十誡 出埃及記 摩西 出埃及記
故鄉的列車NWHduMdBBjA聖多瑪斯…直接挑戰….!! -yJ59mjs9jM

二十世紀聖多瑪斯學說權威賽迪琅琪（A. D. Sertillanges, 1863~1948）如是說：與雅爾博為伍，則努力奮發，再接再厲，而以聖多瑪斯為師，則有一種別有天地的安全感。雅爾博確是偉大，而他僅是一代哲人，聖多瑪斯則永垂不朽。賽迪琅琪1863年11月17日 生於法國克萊蒙費琅 世代為極虔誠的天主教家庭...1905年 賽神父答覆數學哲學家樂羅提供的『甚麼是信條？』問題 措詞和用意對當時來講都屬為時太早 因李察樞機主教之命 他守住緘默 這原來是為了平息反動份子 也是為了膽小信徒的安全 真正的考驗 乃是因為賽神父在1917年12月10日作了一次有關『法國和平』的著名演講 結果遭受了十七年之久的放逐....

如何在亂世中尋找方向?
https://www.youtube.com/watch?v=a6dtvDol440

十四世紀以前的人很少穿襯衫的!?意義 情境 反應函數

今天我們所見的學士服與中世紀哲學密不可分
故鄉的列車XFytcSBSTD4聖多瑪斯…直接挑戰….!!

在蘇格拉底以前的希臘哲學家有六派，都是以發現自然的原則為主：
1. 米勒司學派（Milesians） 2.畢達哥拉斯學派（Pythagoreans）
3.愛菲斯學派（Ephesians） 4.伊利亞學派（Eleatics）
5.多元學派（Pluralists） 6.原子學派（Atomists）

多瑪斯‧阿奎納斯 多瑪斯哲學的內容可分成如下四點：
上帝的本質與存在、 創造者與創造物的關係
人及其知識 、人的目的

伊人是天主教徒.何時才能高興在胸前劃十字? 20151015132419AABoR6s


1、有不少人費盡千辛萬苦就是要擁有美國籍!或許正是基於這樣的想法吧?
因為「美國人」（American ）這一個字最後的四個字母是 I can
「我能」當然就有自信 不是嗎???

2、主觀見解與客觀陳述能否並存? 20151111164417AAdPCKM

3、「畫質並非最佳，所以我當時猶豫要不要處理這些畫面。」
朦朧的夜風颳起於沿邊的白芒草
GKJvnO-I57U〈箴〉 【中西哲學如何看待『知識即道德』?】

如果你的批評不是積極的，那就可以確信你屬於那種專找別人過失以掩飾你自己缺點的人。

4、凡是必然真理，一定是全然真理；可是並非全然真理的，一定是一種必然真理。必然真理是在每一個可能世界裡，皆為真的；全然真理只需在現實世界裡為真，而無例外。只有必然真理才算是理性的真理，全然的真理雖然是種普遍的真理，卻不是種理性的真理，它是種事實的真理。舉例來說，‘凡人是人’是個理性的真理，它是必然真理。可是‘凡人皆有死’卻是個事實真理，它是個全然真理。
必然的真理或理性的真理的確沒有特定的經驗內容。它並不陳述現實世界的任何特殊的性質。也就是說，它並不陳述現實世界與別的可能世界之間，有所不同的性徵。

人心、道心 特殊教育

人的自主和道德自由必須取決於怎樣的能力?
九三您上街嗎?方便說說…為什麼嗎?
☆☆★
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160822162505AADniP2

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