請問上帝母親是什麼？

耶穌聖子是教會的頭，教會是聖子耶穌的肢體。

上帝母親「一詞」與教會沒有關聯，聖經也沒有這樣的教導。

母親上帝就是聖經裡見證的靈魂的母親，上帝通過萬物來教導我們有母親上帝的存在，很多的人都相信父親上帝的存在而不知道有母親上帝但是聖經分明見證有母親上帝的存在，創世紀1章26上帝說我們要照著我們的形象按著我們的模樣式造人27節上帝就照自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。看看人是照著我們形象的上帝而造，上帝造出的人有男和女所以上帝的形象當中一定有男性形象的上帝和女性形象的上帝，男性形象的上帝聖經教導我們叫父親上帝，那麼女性形象的上帝我們應該叫她什麼呢？加拉太書4章26節但那在上的耶路撒冷是我們的母。女性形象的上帝是我們靈魂的母親，希望迎接母親上帝成為母親上帝的子女吧，因為聖經也見證迎接母親上帝的人會成為承受天國產業的人。

天母

邪教組織又要來開分身帳號自問自答了嗎?

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佛教嘴巴上說眾生平等，其實從佛陀本人對待女性的態度和言論，就可很清楚地看到，從一開始佛陀本人就是十分歧視女性，根本就是把女性遠遠擺在男性的地位之下。

佛陀對女人的主要的思想如下：

女人有臭穢不淨，惡口等九惡法（一者、女人臭穢不淨，二者、女人惡口，三者、女人無反复，四者、女人嫉妒，五者、女人慳嫉，六者、女人多喜遊行，七者、女人多嗔恚，八者、女人多妄語，九者、女人所言輕舉）。女人有三障十惡（三障者：魔障、業障、災障也。一、因貪嗔癡等之惑，而生魔障。二、因五逆十惡之業，而成業障。三、因三災 ​​八難之遭，而見災障。十惡者：口有四惡：綺語，妄言，惡口，兩舌。心有三惡：貪，嗔，痴。身有三惡：殺，盜，淫。合為十惡也）。
女人不能上西天，要經變性手續( 女轉男身) 。女人若好好“受持讀誦如法修行”可以變性。女人不能做人間轉輪法王。女人不能做仞利天的帝釋天主。女人不能做魔王。女人不能做初禪天的大梵天王。女人不能成佛( 『作如來無所著等正覺』）。女人使佛教的正法期減少了五百年。本來佛教可以有一千年的正( 不偏不雜) 法期。但是因著女人減少了五百年。

女人在佛陀眼裡是又臭又惡又不淨的，以致於佛不惜費心費力專門來數落女人“眾多”的不是。而且佛說，女人不能上西天，不能成佛，除非要先轉成男身。所以，在彿看來，男人總是比女人乾淨，男身總比女身“高貴”，有資格上西天或成佛的。這樣的男女區別不是來自對女性的鄙視又會是來自什麼呢？！這是道道地地的男尊女卑的思想！

佛教的經典之作裡，還記載了一段關於佛的姨母大愛道欲求出家的故事：

大愛道向釋迦佛祖請求出家學道。開始佛祖不肯，說因女人有五濁，如出家為僧，將會使佛減壽。佛陀說：譬如族姓之家生子，多女少男，即知其家衰弱，不得強盛。若與女人出家，必令佛正法不得久住。

後經阿難再三請求而同意了她出家，但要求她戒八敬法。八敬法又叫八不可越法，是對出家女性的特殊戒律，即：
（1）百歲比丘尼，見新受戒的比丘，亦應迎接禮拜，迎請坐。
（2）比丘尼不得罵謗比丘。
（3）比丘尼不得說比丘之過失，反之比丘可指尼過失。
（4）學完女學戒之後，尼應從大僧中求大戒。
（5）比丘尼若犯僧殘罪，應於半月中在比丘、比丘尼二部僧中行懺悔。
（6）比丘尼於半月內，應當在僧中求教授師（拜師）。
（7）不可在比丘處結夏安居。
（8）在夏安居之後，應於僧中求懺悔。

由此可見，佛陀認為女性是家衰敗的原因，所以他擔心的是女人出家也會使佛法衰減，而不讓其姨母出家。把一個家庭或宗教的衰敗，歸於女性的頭上，認為女人是禍水，這是對女性的毫無根據的鄙視。

佛陀為要出家的女性定的所謂“八敬法”。說穿了，就是要女性“敬”男性，但男性用不著“敬”女性。在佛陀的眼裡，男女的人格是極為不平等的，女的是低等的。男的可以指出女之過，反之就不行。女的不可罵男的，反之就沒有不可。更荒唐的是，連到了百歲的女性，也還得向年青的男性迎接禮拜，迎請坐。要是應用到今天的社會上，那麼公車上要起來讓座的就當是女人了，即使是百歲的老婆婆也得起身讓座給年青男子。這就是聲稱“眾生平等”的佛陀的男女觀，真是太諷刺了！

恩~~應該是聖母瑪利亞吧!!!