在一個崩壞的體制（環境）中如何出人頭地?

幸福或者說快樂在現代生活裡，是很流行的觀念，以往中國與此相當的是福或福氣，幸也有福的意思。

現在一般人所說的幸福，大抵指內心愉悅. 物質生活滿足 .做事順利等，古人所說福的含義，也具備這方面，如禮記：『福者，備也。備者，百順之名也，無所不順者謂之備。』在現實人生中，要達到無所不順，短暫時間裡，有此可能，在人的一生中，由於複雜的境遇，和多變的心理等因素的影響，絕不可能。縱然是俗世的幸福，依然是人生的理想。

如果說幸福的條件 包括欲望的滿足 那麼中國只有少數的哲人提到這一點
荀子就曾主張 「養人之欲 給人之求」李覯則認為「欲者人之常情」戴東原又進一步以「遂欲達情」為人生的一個理想。多數哲學家. 雖不反對一般人追求這方面的幸福 .但對於社會負有責任. 並具有崇高理想的知識份子 則認為現實慾望的追求 對較高人生價值的實現 有損無益

尚書說：『天道福善禍淫』在最早的經書裡，就把福和善連接在一起，這無異是把超世俗的幸福，畫了一個範圍，也指引了一個目標。中國先哲和西方哲人一樣，都認為『幸福是最終至高的善，而為人類奮力以赴的目標』所以孔子說：『君子謀道不謀食』『君子憂道不憂貧』對於一般人來說，謀食和貧窮，是個大問題，但對追求人生較高價值的知識份子，他應該奮力以求的是至高的善，與此相較，謀食與貧窮，是次要問題，以現實至高的善為知識份子追求的目標，中國人稱之為「道福」已別於世俗的幸福。

很顯然，傳統時代有輕視以欲望滿足為幸福的強烈傾向，他們把幸福的範圍定得也嫌狹窄。現代人比較能體會到幸福的豐富內涵，尤其重要的一點是，他們把人格以外的各種成就或創造，同樣可作為幸福的標準，不論從事那一行，只要有傑出的表現，都可以使你感到幸福。現代人最為人詬病的，是過分以金錢和物質的滿足來衡量幸福，因而導致『幸福生活就是善良生活』一標準的破壞，結果如精神分析家佛洛姆所說，現代人已變成自身以外的目的之工具，對自己對人類都喪失了信心。我們面臨此一現象，不只是要提高警覺，而是要立刻從個體開始，著手挽救這一趨勢。

挽救之道，重新認識中西傳統有關幸福的智慧---一種獲得幸福而又不喪失自我的智慧，仍不失為有效的途徑。但有一點要注意，塵封已久的智慧，必須透過新的理論，和現代人的感受，才能避免令人生厭的陳腔濫調，再度生動地活耀於我們的心靈。

Sunflower
2015-02-17 22:18:09
千里之行，始於足下。在這大地淒迷，風雨如晦的一刻，人人躬自反省，由知天樂命，求制天命以創造新生命，則人生必有光輝的遠景。

https://www.youtube.com/watch?v=o65GSQPRhhw

北淡線 ~ 奇岩 – 46
https://www.youtube.com/watch?v=QDxsNtWIBNc

眾人皆醒 • 1 年前

「不歡迎玩家來抓寶」花蓮門諾醫院昨在急診室門口豎告示牌 嚴禁玩家抓寶 原因是醫院大門和急診室門口有3個寶可夢遊戲的「補給站」 連日來人潮聚集抓寶 擋到救護車出入 醫院警衛趕人趕到不勝其擾 才立告示要玩家別再來了 以免妨礙救護時效。

https://www.youtube.com/watch?v=GWm8-jlddaw

在一個崩壞的體制（環境）中如何出人頭地?

不可能!!

寵物鼠在滾輪中奔跑是在練身體 打發時間 它不同於愛麗絲
皇后對愛麗絲說：「就算妳竭盡心力 日夜奔跑 妳依然在原地」
愛麗絲不是在練身體 更不是只為打發時間
風雨中　這點痛算什麼 擦乾淚　不要怕　至少我們還有夢
風雨中　這點痛算什麼 擦乾淚　不要問　為什麼
donlOCXRzvw
☆﹋夢﹋☆ • 3 月前


你越了解生命 你就越珍惜生命 壽命長短並不是很重要 重要的是要有價值 要有意義（法宣法師）
一位年輕人看一位八十幾歲的老翁正專心地在栽種一棵樹
「你也許無法看到這棵樹變成大樹吧?」年輕人對老翁這樣說
人一出生就註定要死 生與死之間也總是充滿無常
就算那棵樹隨著老翁死去 但他那份心 卻是永恆的
至少證明他來過這世間 不管有沒有人在那樹下乘涼
B52ODvXuzTA
思念是回憶 • 3 月前

「世事無常」是否也算是一種永恆的真理?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160523192035AA6IpPU

如何分辨『無為』與『不作為』?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160423191422AAdPPOc

台灣算是一個蠻熱愛運動的國家
棒球是其中一項

有不少人都會在車裡放著一根球棒
心血來潮時就下車揮它幾下
這種運動精神是不錯的
唯一遺憾的是選錯地點
馬路不是私人的運動場

https://www.youtube.com/watch?v=8KILSO0svJk