觀念信念與行為習慣有怎樣的相關?

人生有一個莊嚴的信念作為生活的憑藉，就猶之心靈所放出的一縷「游絲」，只要能夠附着在「某一點」，必然會徹悟到生命是充實的，而且深深的潛藏著無窮無盡的青春活力。屹立在這一望無垠，綿綿遠道的人生之旅，人人可以體會出：「想聽!有天籟的聲音，不想聽!有萬籟俱寂的肅靜。」

蒼蒼茫茫的大自然，乃是人類青春活力的泉源。哲人從自己澄澈的性靈中，默默體會出宇宙天地之間，萬物的蓬勃生意和油然沛然的青春活力，在周流不息，自己枯竭的心靈也會潤澤蔥翠，了悟一切生命的本身就是不朽的價值。所以，哲人詩人或者藝術家，只要能夠體驗宇宙天地之間，萬物神奇玄妙的化機，而發揮生命中青春的活力，則青春永在。能夠潛入宇宙萬物本體，直探生命的真髓，則天地間所有一切，具是至美的象徵，永恆的創造。不朽的藝術由此而生，至善的人生因緣而成。

大畫家米開朗基羅，超越的睿智和恆毅之力，花了七年的光陰，在「西斯汀」大教堂的後牆上完成了「最後的審判」。又以八十多歲的高齡，受命修建新聖伯多祿的大殿頂宇，終於完成別人無法完成的大功業。這位名垂千古的藝壇奇人，一生都在發揮他雄偉而豪邁的青春活力，融悠悠宇宙中神奇的妙理和莽莽人生裡綿邈的情蘊於一體，用彩筆和刀斧，鑄造自己的生命成藝術創作，而青春永在。

舉目人間，坎坷固然多於平坦。憂時者難免有：「落葉聚還散，寒鴉棲復驚。」的惶惑惆悵之感。若果獨存澎湃的青春活力，對人生依然有着：「一寸相思一寸灰」的刻骨慕戀之情。那些卓然獨立的哲人詩人和藝術家們，以及一切熱愛人生的創作者，雖然「身無彩鳳雙飛翼」，對人生理想却同俱：「心有靈犀一點通」的!

西哲尼采所創造的超人，往往在朝暾出岫的晨曦，或夕陽落山的黃昏，對悠悠太蒼歡呼道：「明星!你滿眼都是幸福。假如你暗藏清輝，而不流照人間，你的幸福又值得甚麼?」這些聖哲先賢，勇敢的面對現實，將生命中峨蘶磅礡的青春活力，循天地間本然之理，不屈不撓的創作嶄新的人生理想，將人的心靈拓展到超凡脫俗的領域。盡管時代不同，民族各異，人與人之間 還是有著共同的體認和理想。

文王拘，而演周易；仲尼危，而作春秋。無怪乎大史學家司馬遷稱讚他們是俶儻非常之人，未嘗不垂涕想見其為人。

惠特曼在他「自己的歌」裏：
「我是走一個無始無終的旅程，我身外之物，只有一頂雨傘，一雙皮鞋，和一根樹枝削成的手杖。」

寄意高遠絕俗，情蘊純樸敦厚。憑不盡的青春活力，走向遙遠的旅程。悠然獨往，怡然自得。以哲人情，作英雄事業。胸襟風貌，宛然可見。不病於拘，亦不恣於肆。胸中灑灑落落，如光風霽月，人間亦萬紫千紅總是春矣!

（人生之智慧.王逢吉.學海書局）

人之信念

「而你呢?我的心，你在那裏?孤懸在無限空間的大海和周圍隔絕，不斷冥想冒險去覓日摘星，想把它們彼此牽連。啊!心靈，只要你所放出的游絲能附着在某一點。」

一個人善良與否，決定了他將來是否有用；寬厚與否，決定了他將如何發揮作用；而能否不斷反省、不斷進步，則決定了他是否能持久向前，愈來愈有用！所謂有用的善，不管它是否是愉悅的，是能夠用於供應一件被人稱為善的事物。

https://www.youtube.com/watch?v=VRD7VyWscWg

阿德勒博士，曾花八年時間，編寫了兩厚册包括從荷馬到佛洛依德的偉大書籍中偉大觀念的提要，因此，對什麼是偉大觀念這問題，比較能確定指出，西方過去兩千五百年來，那些觀念是最重要的?依次又是那觀念?

我們沒有做過這樣仔細的工作，討論這個問題，自然沒有那樣方便。我在過去十多年中，只做過三十多種包括全部先秦重要典籍在內的專題索引，所以下面討論的偉大觀念，暫以先秦為時限。

阿德勒告訴我們，那些被偉大書籍的作者討論最多的觀念，也就是影響最大的觀念。西方被討論最多的五個觀念，依次是上帝、知識、人、國家與愛。中國這方面在先秦典籍中出現次數最多的觀念是道、人、天命、仁、心性。其他經常被討論的觀念有德、和、理、禮樂、法、義、知行、信、勇、誠、忠、恕、敬、孝、陰陽、變化、生死、氣、有無、虛靜、家、王霸、民本、極、和平。
若以政治為中心，則圍繞它的觀念有王道、德治、禮制、尚賢、無為而治、賞罰、聖王、名分。
以道德為中心的觀念有：善與惡、禍與福、情與欲、義與利、志、才、恥、慎獨、反省、內外、赤子、本真、自然、中庸。
以人為中心的觀念有：天人之際、吉凶、貴賤、人禽之辨、憂患、哀樂、窮通、知足、澹泊、智愚、不爭、人倫。

秦、漢以來，憑藉著思考，或被哲學家們互相討論的觀念，除佛教外，很少能超出先秦的範圍。朱熹的弟子陳北溪所撰「字義』一書，共羅聚了理學中最重要的觀念三十個，除「佛老」以外，全為先秦所固有。宋代與先秦所不同者，或許只把理、氣、太極等觀念，提升到更重要的地位。像氣質之性這類創新的觀念，在宋代畢竟很少。

從偉大觀念，不難看出一個文明思想活動的動向，由西方人所特重的五個觀念，上帝代表他們神本位的信仰特色，知識與國家的觀念，則為科學和民族能在西方發展的根源。反觀中國，道與人代表剛從原始天神的控制中掙脫出來而豁醒的人文精神的方向，由仁與性，則可看出中國人文思想種實踐重內省的特色，天命觀念，一方面可知與原始天神依然存在關聯，另一方面則表示出道德形上學的傾向。
中國純粹科學不發達，民主政治亦未產生於中國，原因自不止一端，但自古以來不重知識，也缺乏國家觀念，顯然是一個主因。從上面列舉的觀念，絕大部分屬于道德和人生問題的範圍。天道、天命的信念，和心性的實踐功夫，可以使人在道德上頂天立地，但有點像一把垂直的傘，因缺乏知識和國家的力量，令人有撐不開的感覺。（中國的智慧.韋政通）

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楚人白勝公為了報父仇 一心想謀反。有一天 朝罷回來途中 因心神不安 竟然倒持手杖都不自覺 結果被手杖的尖峰刺穿了下巴 鮮血流到地上了他都毫不知覺。

在這種現象下 我們的眼睛慢慢地從某一目標移開 雖然其所移動的距離很小 但是卻足夠使我們的眼睛轉移其焦點。為了糾正hq_E6iE_OA所造成的偏差 我們的眼睛就必須啟動Microsacade 這種機制使我們的眼睛再度回到原先注目的焦點 通常不管如何專心一致 除非受過長期訓練 我們是無法防止hq_E6iE_OA和Microsacade的發生。 Ylxtzx8tHVs

每當你稍微離開各個情況間的相似性時 則你所擁有的證據就比照地減低。最後所得的可能是一個極弱的類比 這個類比 無可置疑的 極易生錯 而且沒有確然性。比如 當我們經驗過了人類的血液循環之後 我們就不再懷疑它在此人與彼人身上也發生。可是從青蛙和魚類的血液循環 我們只能依據類比法 --- 雖然是個強有力的類比 --- 設定它在人體與其他動物身上也同樣發生。如果我們從血液在動物身上循環的經驗 推論到汁液在蔬菜株裡循環 那麼這個類比推理就遠更微弱。而那些急於採用這種不全的類比的人 只要經過較為準確的實驗 就會發覺他們是錯誤的。（休姆的「對話錄」）

飲乎醉


林老問我要不要去參加阿鳳宮的喬遷慶祝會?
只要六百元
林老上次普渡時先幫代墊一千元
這次我怎麼可以隨便呢
我看著阿鳳宮….
林老說「其實你不信神的對吧?」
我笑笑（其實天知道我是信的）
其實阿鳳宮住持夫妻看來也都是很不錯的好人
因此我…………不參加了
因為我也是開車的人
所以我深知路霸真的很不好
阿鳳宮的兩部休旅車就是路霸
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我是很信神的

霜降

在一個崩壞的體制（環境）中如何出人頭地?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160811172145AA5GJSY

這樣說好了

一個人的觀念及信念 就是你的價值觀
每個人都有各自不同的價值觀
而價值觀呢 就是一個人對事物的看法
你如何看待事物 對這件事採取的行動 你下的每個決策 選擇
就是受自己的價值觀影響

又有什麼引響呢？
引響的可大了
自己的價值觀 即每次的決策 都代表著你是個怎麼樣的人
造就了怎麼樣的人生

「原主民,都是些好吃賴做,天天喝酒,你們怎麼會有錢,買地,要不要我們政府給你們一個人一億,要不要...」?

小英總統說：「沒有解決不了的問題，只有不想解決問題的人。」既然你自己知道自己的問題在那裡 就更應該下定決心改掉那些好吃賴做,天天喝酒..等等壞習慣才對
至於錢的問題?你要真有困難的話 你還是可以向社福單位請求協助的 不過 所謂「救急不救貧」因此強烈建議你 還是盡早改掉你自己所說的那些好吃賴做,天天喝酒..等等壞習慣 乃至於你提及要買地的事?以後再說吧
祝福你
給cyjyctq

好念頭、壞念頭
　　
　　一般人多半認為心中的想法並不等於行為，要確實做出不當的行為才會造成壞的結果，因此會有人說：「我不做什麼，想一想總沒有關係吧？」這樣的想法，對嗎？當然不對！雖然沒有真的付諸行動，但是不好的念頭、壞的想法一樣會對我們產生影響。
　　
　　通常人的行為包括三個部分：（一）心理的行為，（二）語言的行為，（三）身體的行為，佛教稱為「身」、「口」、「意」三業。這三種行為產生了結果，進而形成一種力量，就叫作「業力」。
　　
　　三者之中，最重要的是「心」的作用。如果心裡沒有動念，只是嘴上說說，從佛法的角度來看，並不算是犯罪，因為他是無心、無意，不是故意的，他根本不知 道自己做了什麼事。就好像精神異常的人犯了罪，法院經過專業的鑑定，證實他在犯罪當時心神異常，就不會按照一般罪犯來量刑。
　　
　　但是如果他是在精神正常、心理清楚的狀態下犯罪，即使沒有實際的結果產生，卻有可能構成預謀，還是會視同有罪的；而如果精神狀態很清楚，雖然沒有預謀，只因無心誤觸了法網，則必須為自己的粗心大意負起法律責任。
　　
　　人的一切的行為是「心」在做主，如果沒有心的指揮，行為是不會發生的。所以「心念」是非常重要的。就算不從佛法角度來講，從犯罪心理學或法律觀點來看，也是如此。
　　
　　如果心裡時常興起犯罪的念頭，久而久之就會犯罪。就像一個人老是有說謊的念頭，慢慢的就會覺得說謊沒有什麼。又例如：如果心裡有個想殺人的念頭，只要 這念頭持續下去，即使沒有殺人的機會，結果因為時常想，逐漸就會把殺人視為平常的事，不再覺得它是一種可怕的、犯罪的行為；想到最後，可能就真的殺人了。
　　
　　心是人的主宰，心能夠改變我們的命運，也能夠改變我們這個世界。明白自己的心念有這麼大的力量，就該隨時隨地注意自己的起心動念，否則便是不負責任的。
　　
　　那麼，該如何觀察自己的起心動念呢？首先是要懂得如何判斷什麼是好念頭，什麼是壞念頭。
　　
　　通常，對自己的身心有妨礙、會產生副作用的，或是對他人、對環境會造成損害的，就是壞的念頭。反之，對於自己的身心平衡、和諧有好處的，對他人、對環境有正面意義的，就是好的念頭、好的事情。
　　
　　自己的身體是屬於個人的，由自己的身體向外擴展，就是外在的環境，和個人關係密不可分，也可以說是自己的一部分，所以對於自己有好處的、健全的，對整體的環境而言，應該也是有好處的。
　　
　　有了判斷善與惡、好與壞的基本的常識之後，接著要練習著，當好念頭出現的時候要多多培養它，多多發展它；壞念頭出現的時候則要避免它，不要再想它，最 好就是不要管它，不要繼續朝同一個壞念頭想，要用一個好念頭來代替它。譬如，當想殺人的壞念頭出現時，就應該立刻放下來，反過來想著要救人，救世界的人， 並且不斷強化這種善的、好的念頭。
　　
　　但是也不要變成癡心妄想、狂想。譬如說：想著要救世救人，可是卻不考量自己是不是有這個能力和智慧？相關的問題和條件，都需要經過評估、分析，否則就是不切實際的妄念。否則救人救世的念頭雖然是對的，但是不切實際的狂妄，就是在浪費自己的生命、光陰，所以也是壞念頭。
　　
　　總而言之，我們要以自己目前的能力、條件來思考，對他人有利的，我們要多想、多做。對自己、對他人沒有益處的，不要想、不要做。如果能夠這樣，我們的起心動念就都是好念頭，做的事情一定是好事情，說的話一定也是好話。

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美工科二年級忠班 張依婷 彩虹在你心中


請看右邊窗外，有一道美麗的彩虹。這是賴一豐老師在某次素描課的時候，在黑板寫下的一句話。
當時幾乎班上所有人都轉頭去找那道彩虹了，我也下意識的轉頭去看，可是看了許久，都沒有人看到，於是又轉了回來，等老師的講解。老師說，其實那道彩虹就在你心裡！什麼意思呢？意思昰即使天空沒有彩虹，你也應該在心中放一道彩虹！
每個人每一天都在重覆著一樣的生活程序，久了總會疲了、乏了、煩了、倦了，在這種時候是否就需要一些不一樣的思緒，來中和一下心中的無趣？例行公事一段時間之後，多多少少都會開始想做點不一樣的改變，可是，偏偏又因為是〝例行公事〞而沒有變化的空間，實在是悶呀！
記得國三的時候，為了拚那唯一一次的北北基，講義寫完一本換一本，考卷一天三張跑不掉，模擬考、段考無限循環，暑輔、寒輔、課輔、晚自習、假日輔導，一整天呈現不停讀書的狀態，不找個方式紓解壓力怎麼行呢？那時，最常做的事情就是放學後去逛書局了！除了補充一下不足的文具，也能稍微走走，看看有沒有什麼新奇的事物？放鬆一下心情。而且那時候還有個習慣，身上常帶著幾支棒棒糖，有時無聊或讀累了，就會拿一支來吃，吃在嘴裡、甜在心裡，也算一種轉換心情的方式吧！
導師也說過類似的話：「如果外在環境已不可能改變，就改變自己的內在的心緒吧！」很容易了解的一句話，但要做到卻不是一件容易的事，畢竟人很容易受到外在事物的影響，沒有一定的毅力，常很快就舉白旗投降了呢！心態如果無法適時的轉換，那你就只會覺得日子越來越難捱了。
這又讓我想起之前在國中畢業旅行時所買的瓶中信，裡面的小字卡寫著這樣一段話：「思維決定行為，心境決定環境。」當時幾乎是毫不猶豫就買下了它，總有個很強烈的感覺，或許之後我會很需要這段話不斷的提醒，我現在到底這樣做是為了什麼？在後來奮鬥的日子裡，這段話總能給陷入死胡同的我，柳暗花明又一村的全新體會。
或許， 一成不變的生活使我們煩躁，又或者，太過平凡的生活使我們失去前進的動力，請記得一件事，沒人能改變這個現況，但你能改變自己的心情，就像昰明明可以帶著期待的燦爛心情來學校上課，又何苦帶著滿肚子的牢騷呢？


思維決定行為，行為養成習慣，習慣塑造個性，個性影響命運。
思想引導行為；行為養成習慣；習慣造就性格；性格決定命運。
摘自習慣名言

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原主民,都是些好吃賴做,天天喝酒,你們怎麼會有錢,買地,要不要我們政府給你們一個人一億,要不要...