魏晋南北朝胡漢民族融合,對中華民族的發展利多還是弊多?

族群的對抗與融合

　　魏晉南北朝時期，是中國民族融合的重要階段。「五胡亂華」之後，一波又一波的胡人進入中國。數百年間，胡漢之間發生無數次的戰爭與屠殺。這一段民族的融合，是漫長而痛苦的歷程。然而到了唐朝，胡漢的界限幾乎已經完全消失，進入中原的「五胡」都成為新的漢人。今天漢人的血統中多混有這些胡人的成分。唐朝著名的詩人如李白、白居易與劉禹錫都具有胡人的血統，但在當時與今天都沒有人會否認他們是中國文學的代表。以下我們回顧漢唐之間民族融合的歷程。
　　從漢武帝主動攻擊匈奴開始，在西元前54年(西漢宣帝時)匈奴的東方諸族向漢投降，西方諸族亡命到歐亞大陸的西半部。西元48年(東漢光武帝時)留在東方的匈奴勢力又分為南北兩部，南匈奴臣服於漢，移居長城以南，北匈奴亡命西方。
　　這些向漢投降的匈奴部族，被遷入漢的疆域內。匈奴由外族轉變為中國的少數民族。其他的「外族」如羌、氐，也因為被漢所臣服，分別遭漢政府徙入今天的陝西、甘肅東部與四川。然而，民族問題並未因此而結束，反而愈演愈烈。
　　這些與漢族混居的少數民族的境遇是十分悲慘的，一方面是生活方式的衝突，另一方面是受到漢人的欺凌。如在東漢時期，漢政府就徵調羌人到西域從軍，結果引發羌人大規模叛亂。這場羌人的叛變由西元107年延續到117年才大致平息，但東漢的元氣因此大傷。
　　「羌亂」只不過是當時民族問題的冰山一角。在西晉「永嘉之亂」的前夕，漢人官僚中的有識之士已經嗅到大動亂的氣息。江統提出「徙戎論」，他說關中百萬人口中，已經有一半是胡人。這種人口生態的丕變，會拖垮漢人國家，故他建議將中國境內的胡人遷到塞外。但這是一個不可能實現的建議。
　　其實，我們不應該將「五胡亂華」看成是外族的入侵。起事的胡人是長期住在中國境內的少數民族，他們的目的是要擺脫被奴役的命運，進而建立自己的國家。首先起事的是南匈奴，他們在反叛宣言中，控訴：「晉為無道，奴隸御我。」後來建立後趙的石勒也是屬於匈奴一支的羯人，他在年輕時，因為窮困，曾經賣身為奴。當時許多漢人大肆捕捉胡人，並將被俘者賣到奴隸市場。
　　五胡國家在華北立國之後，它們所面對的是漢人的門閥社會。胡族領導人為了求取漢人的合作，不得不與這些門第合作。胡族領袖也必須展現出他們的文化教養，表現出中國天子的樣子，以博取漢人領袖的支持。前秦的符堅是一個重要的例子，他建立學校，祭祀孔子，重用漢人士族。
　　北魏孝文帝的漢化運動更是胡漢關係的一大轉折。所謂漢化運動是以漢人士族的文化為標準，希望胡漢兩大統治階級能夠合而為一。改革的主要內容如：禁鮮卑語；改鮮卑複姓為單姓，如拓跋改為元、獨孤改為劉等；禁胡服；定郊祀與宗廟禮，郊祀天地與祭祀宗廟，為中國天子的禮儀，這項改革是使北魏皇帝成為中國的天子與中國文化的捍衛者；模仿晉、南朝的官制；改定律令；加強胡漢上層官員間的通婚。
　　北魏孝文帝漢化運動的結果之一是「門閥化」，它的確使得胡漢的統治階層融合為一個門閥集團。到了北魏末年，統治階級之間的胡漢界限已經十分模糊，歷史學家只有從姓氏(如匈奴的呼延氏、鮮卑的元氏、長孫氏與拓跋氏)和郡望(如代人、河南洛陽人)上，來判定那些人是胡人。如東魏的建國者高歡可能是一位胡化的漢人，而西魏的建國者宇文泰則是一位漢化的胡人。
　　北魏門閥化導致了「六鎮之亂」，我們在前面已經說明過。五胡建國的目的，是胡族人民希望獲得自主性與尊嚴。但門閥化的結果卻使得胡族的下層人民再次淪為奴隸的地位，因此他們起而推翻門閥化的洛陽政權。這次叛變也吸引了許多下層的漢人與他們並肩作戰。我們可以看出基層社會的人民，經歷了長期生活上的實際接觸，已經開始融合為一。
　　東魏、西魏的統治者在歷經了「六鎮之亂」後，皆深刻體會胡漢結合的重要性，這一方面也是由於時勢所造成。以西魏、北周為例，宇文泰所帶進關中的北鎮軍人大多在東西魏的對抗戰爭中喪命，宇文泰只好更加倚賴漢人的鄉帥與鄉兵。關攏集團原本是以北鎮的軍閥為主，其後透過府兵制度的媒介，漢人鄉帥率領鄉兵加入府兵體系，結果是胡漢共享權力。這個集團能夠統一中國並非歷史的偶然。
　　到了西元620年代的隋末大亂，我們已經看不出來叛變農民的族群性質。除了可以用姓氏去推敲之外，下層胡漢人民之間的經濟、文化生活已沒有差異，而且可以一起從事政治運動。總之，五胡人民都已經成為中國人的一部分。

利多於弊


http://www.china10k.com/trad/history/3/33/33d/33d01/33d0101.htm


魏晉以來的民族融合


魏晉南北朝之際，民族之間的衝突、戰爭不斷。然而，由於各族之間的接觸頻密，也就加速了民族的融合，壯大了中華民族和中華文化的整體力量。

自西漢武帝以降，西、北邊境的匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等胡人即不斷內遷。西晉時，內遷的匈奴、羯、鮮卑人有幾十萬，氐、羌族也有五十萬。當時關中地區人口共約百萬，其中胡人即佔了一半左右。由於內徙之胡人和當地漢族形成交錯雜居的狀況，在經濟、文化、生活諸方面不斷交流，故產生各族之間自然同化的趨向。永嘉之亂後，五胡先後在中原地區建立了許多政權，這又大大加速其與漢族融合的過程。一些胡人統治者如匈奴人劉淵、羯人石勒、鮮卑人慕容皝、氐人苻堅等，深慕漢族文化，本身都可讀漢文經書，立國後又往往採用漢族的官制、政制，興辦學校，鼓勵農桑。其中比較有遠見者，如北魏的孝文帝，更主動而大規模地在政治、經濟、文化、習俗上全面推行漢化運動，並且收到良好的效果。

由於民間的自然同化，和胡人統治者的主動倡導漢化，經過二三百年時間，中原地區的胡、漢界限趨於泯滅。黃河流域的漢族已注入大量的胡人新血，成為由胡漢融合而成的新漢族了。

當胡人不斷向內地遷徙的時候，中原漢族也在大量南遷。東漢末年，由於中原連年戰禍，許多漢人已逐漸向長江流域遷徙；在晉代，政治腐敗，內戰頻仍，特別是北方被胡人瓜分佔據，促使中原地區的世族和平民，大批渡淮過江，遍佈淮南、江南一帶。到了東晉初，由北方遷到長江一帶的漢人，已有百萬人以上，有一部分甚至向今福建、廣東、廣西乃至越南遷徙。

原來長江流域一帶人口稀少，經濟、文化也較落後，中原漢族的大舉南下，使南方的經濟和文化得以飛速發展。因為南下的漢人，不但給南方提供了大量勞動力，更重要是帶來了先進的生產技術，令南方的農業面貌一新，冶鐵、製瓷等手工業生產水平大大提高，商業貿易也日益繁榮。中原南下的漢族，通過和南方土著的密切接觸以及彼此通婚，也吸收了許多南方的生活方式和文化習俗，南北各族就這樣日漸融和起來了。

魏晉南北朝時期出現的民族大遷徙、大融和，使中華民族的內涵更為豐富，也為日後的隋唐盛世奠定了堅實的基礎。看到這裡，相信不少朋友會自問：「我有沒有匈奴、鮮卑或其他胡人的血統呢？」也有人會說：「怎麼我的祖先起源於北方？」原來今日之漢族早已是個大雜燴。



http://www.china10k.com/trad/history/3/33/33z/33z18/33z1801.htm



對魏晉南北朝分裂割據應客觀評論

論史者往往極力謳歌那些大一統的太平盛世，有些人甚至不惜為之百般粉飾，而一提及春秋戰國、三國鼎立、兩晉南北朝，則紛紛搖頭嘆息不已，尤其對楚蠻、五胡等之入侵中原深惡痛絕。其實對歷史上的統一、分裂、入寇、征服等等，均宜取分析之態度，切忌先入為主地任意褒貶。即以兩晉南北朝時期為例，五胡之入侵固使中華產生變亂，但五胡統治者之主動推行漢化，向華夏先進文明靠攏，此種由「亂華」而「親華」的轉變不是值得歡迎嗎？！同時，漢人之被迫南遷固為血淚斑斑之歷程，然因此而開發南方，使中原文明播於蠻荒之地，豈非使中華文化之內涵益形擴大？！反觀那大一統的西晉王室之腐敗政治，那偏安江南的東晉和南朝小朝廷之驕奢淫逸、紙醉金迷，較之銳意改革、勇於創新的北魏孝文帝，又有多少值得肯定乃至歌頌的呢？！天下者，眾人之天下也，絕非一族一家所應據為己有者耶，是歌頌抑或否定端視統治之所作所為。職是之故，分治經濟未必不展，世亂文化未必不真，大一統容易統得過死而造成阻遏，割據政權因競爭亦能產生大建樹，讀史者於此不可不慎而思之。