日治時期 台灣人當日本皇軍多數都是自願的嗎?

主要是自願，期望獲得較好的待遇，當時台灣民眾生活較為艱苦，當日本人生活較好耶。



https://www.douban.com/group/topic/77997243/


“從軍”的現實考量


台灣青年加入日軍，為日軍服務，乍看似乎讓人難以理解。但置身于當時的歷史境遇，台灣民眾的“從軍”背後也有說不出的難言之隱，歷史和現實的共同作用造成了這種現象。


除了政治上受騙之外，台灣民眾現實生活的考量是最重要的因素。首先，幫日軍工作會獲得更多的報酬。在日本殖民統治下的台灣極度貧窮，台灣民眾過著艱難的生活。


當時，台灣一般民眾的工資水平大約在20元左右，而加入日軍則可以領到200多元。台北的徐東波就承認︰“1943 年夏天，我 23 歲，那個時候在報紙上常會看到刊登入伍的通知及新聞，在我結束餐廳工作後第2天，台南有入伍的考試，當時我想，每個人都得抽簽入伍，若抽到了，去當兵只有 10 元的薪俸，但是志願從軍，卻有 160 元的薪俸，就在這種半勉強、半志願的心情下，我向日本軍隊報到，大約 1 個月之後，即啟程前往菲律賓。”


其次，當兵可以獲得跟日本人大體同等的社會地位。日據時代的台灣民眾並不能享有與日本人同等的社會地位，是二等、甚至三等國民︰日本人吃白砂糖，台灣人配給較差的黑砂糖；日本人吃上等瘦肉，台灣人則只能供給少量的下等豬肉。


然而，如果能夠當兵，不僅能夠有更多的收入，而且能夠與日本人有同等的地位。因此，許多台灣人就志願從軍。曾經參加日本陸軍特別志願兵的台灣宜蘭縣簡傳枝稱︰“當年當日本兵的台灣囝仔(閩南語:年輕人、小孩子之意)，只想與日本人平起平坐，成為一等國民。

日本接收台灣之初，台灣各地武裝反抗活動不斷，本質是屬於改朝換代的抵抗， 例如有「抗日三猛」之稱的簡大獅（北部）、林少貓（南部）、柯鐵虎（雲林、南投一帶）， 都帶有民族主義色彩，不滿日本異族統治，誓言「克復台灣，效忠清廷」。這些盤據於島內各地 的武裝反抗力量，一律被殖民政府視為「土匪」，征討時，日警得以「臨機處分」，不必逮捕， 而直接擊斃。

日本統治中期，各地的反抗事件則與日本殖民統治的利益衝突有關。例如日本財團在總督府支持下， 掠奪山林資源引發的民怨與民變，「林杞埔事件」即是典型的例子。大正元年（1911年）， 三菱製紙所受總督府委託，計劃在林杞埔（南投縣竹山鎮）設置工廠，總督府於是將附近的山林劃規製紙所管理。

這項計劃影響當地一萬兩千名仰賴竹林為生的居民生計，於是在劉乾領導下，民眾擊殺頂林派出所員警， 雖然一個星期內，劉乾等人被捕，但民眾仍以遊行請願、拒繳稅、強迫子弟罷課及不履行保甲義務等的方式， 持續抗爭近十年，最後事件才告平息。

1913年的羅福興事件，則與當時中國革命組織有關。羅福興曾於1906年參加中國同盟會，並於1912年來台發 展革命組織，後來被日本警察破獲，羅福星在淡水被捕，被判處死刑。



1915年的「西來庵事件」，是日本統治最後一次漢人大規模的抗日活動。首謀的余清芳於台南市西來 庵密謀以宗教名義起事，被日警偵知，余清芳率眾攻擊噍吧哖等地的派出所。最後，總督府派出 軍隊入山圍剿，雙方在噍吧激戰，才平定這一大規模的反抗事件。。

西來庵事件之後，台灣人武裝抗日的行動終告平息，而隨著教育逐漸普及，世界民主思潮的影響， 台灣民眾逐漸放棄武力反抗，改採體制內的抗衡，促成了1920年代台灣島內各社會運動的發展。

◎「理蕃政策」與原住民的反抗

日本治台之初，總督府平定島內平地漢人的反抗之後，逐漸將統治力量伸向山地，以開發山林資源， 而引起原住民的反抗。第五任總督佐久間左馬太上任後， 在1910年制定「五年理蕃計劃」，以武力鎮壓，迫使全島的原住民歸順。其中，最慘烈的是1914年對太魯閣族 的征伐，佐久間總督甚至親臨戰場督軍。五年理蕃計劃結束後，原住民大多歸順，於是總督府在警察本署內 設置「理蕃課」，負責原住民的行政業務及教化工作。

圖：霧社事件的發起者－馬赫坡社頭目莫那．魯道

表面上已趨於平靜的山地部落，卻在1930年爆發「霧社事件」。馬赫坡社頭目莫那．魯道率各社原住民， 利用日本人在公學校舉行運動會的時機，襲殺村內一百四十名日本人，並攻擊各駐在所，搶奪武器，對抗日本殖民政府。 事件爆發後，總督府動員大軍，甚至以飛機噴灑毒瓦斯的方式，迫使莫那．魯道投降，此事件引起國際社會的關注。 歷經五十多天的戰鬥，莫那．魯道知大勢已去，於是率眾集體自殺。

霧社事件，對當時總督府引以為傲的「理蕃政策」是一極大的打擊。總督府自完成「五年理蕃計劃」之後， 積極對山地部落實施教化。當時還安排原住民各族頭目前往日本內地觀光，參觀東京、大阪、長崎等現代 化都市，使其感受到日本國力的強盛，而能完全臣服日本的統治。

在總督府積極教化下，當時山地原住民兒童的就學率甚至高於平地的漢人兒童。以霧社的達基斯． 能敏及達基斯．惱伊為例，兩人是總督府特意栽培的塞德克族人原住民，畢業於師範學校後，擔任警職， 並兼教職，兩人也都取了日本姓名（為「花岡一郎」、「花岡二郎」）。霧社事件爆發後，兩人身為 警察，卻不願鎮壓自己的族人，反而選擇自殺。霧社事件慘烈的事實，迫使總督府重新檢討理蕃政 策。

事後，總督府為安撫原住民，改變態度，不再稱原住民為「蕃人」，而改稱「高砂族」。「高砂」（Takasagu） 原是琉球人對台灣的語稱，因此總督府改用「高砂族」來稱呼台灣的原住民。

自1937年的盧溝橋事件開始，一直到二次大戰結束的1945年為止，日本在台灣的殖民統治邁向了另一個階段。由於日本發動侵華戰爭，所以台灣總督府在1936年9月恢復了武官總督的設置以滿足戰時的需要。在1933年由於日本退出國際聯盟，而導致國際聯盟對其的物資禁運懲罰，所以日本需要台灣在物資上為其提供支援。然而要台灣人同心協力，實非台人完全內地化不可。因此，總督府除了取消原來允許的社會運動外，還全力進行皇民化運動。該運動大倡台人於姓名、文化、語言等全面學習日本，並全面動員台人參加其戰時工作，而這項運動一直持續到1945年二次大戰結束為止。此種由台灣總督府主導，極力促成台灣人民成為忠誠於日本天皇下的各種措施，就是皇民化運動，終其言，為內地化的極端形式。


皇民化運動分成二階段進行。第一階段是1936年底到1940年的「國民精神總動員」，重點在於「確立對時局的認識，強化國民意識」。第二階段是1941年到1945年的「皇民奉公運動時期」，主旨在徹底落實日本皇民思想，強調挺身實踐，驅使台灣人為日本帝國盡忠。

台灣總督府為推動皇民化運動，開始強力推廣要求台灣人說國語（日語）、穿和服、住日式房子、放棄台灣民間信仰和燒毀祖先牌位、改信日本神道。由於因應盧溝橋事變之後，日軍在中國戰線的人力需求，在1937年首度徵調台籍軍夫做軍需品運輸工作，做為台灣軍無搭配輜重部隊的解決方案。此外，殖民政府也在1940年公布改姓名辦法，推動廢漢姓改日本姓名的運動。太平洋戰爭爆發後，由於戰爭規模不斷擴大，所需兵員越來越多，日本當局也在1942年開始在台灣實施陸軍特別志願兵制度、高砂挺身報國隊、1943年實施海軍特別志願兵制度、並於1945年全面實施徵兵制。

臺灣總督府將台灣住民（本島人）依據族群關係大致分為三種：在台日本人、台灣漢人及蕃民，社會地位及享受的權利以日本人最優越。

自1936年日本確定南進政策開始，一直到二次大戰結束的1945年為止，日本在台灣的殖民統治邁向了另一個階段。該時期因戰爭的需要，日本內地經濟泥足深陷，全國逐漸進入戰時體制，繼而孤注一擲，發動大東亞戰爭，國力消耗甚鉅，人力物力羅掘俱窮，需要台灣的協助。然而要台灣人「真誠」、「同心協力」，須由同化政策更進一步，除了取消原來允許的社會運動外，也積極從精神上消除臺人的民族意識，生活上脫離漢民族及臺灣原住民的生活型態與文化，全力推行皇民化運動，大倡臺人全面日本化，並全面動員台人參加其戰時工作，一直持續到1945年二戰結束，日本投降為止。本時期可以稱為「皇民化時期」，是「內地化」的極端形式。

皇民化運動係分成二階段進行。第一階段是1936年底到1940年的「國民精神總動員」，重點在於「確立對時局的認識，強化國民意識」。通過各種思想宣傳與精神動員，致力於消彌台灣人的祖國觀念，灌輸大日本臣民思想。第二階段是1941年到1945年的「皇民奉公運動時期」，主旨在徹底落實日本皇民思想，強調挺身實踐，驅使台灣人為日本帝國盡忠。日本人為強化組織功能，成立各種奉公會團體，台灣人民被迫參加，將運動推向社會的最基層。

臺灣總督府為推動皇民化運動，開始強烈要求台灣人說國語（日語）、穿和服、住日式房子、放棄台灣民間信仰、改信日本神道教並參拜神社、同時也要每日向日本天皇的居所膜拜。此外，總督府也在1940年公布更改姓名法，推動廢漢姓改日本姓名的運動。「國語家庭」享受特惠，公家機關得以優先任用、食物配給較多，連子女在升學競爭上也佔優勢。日本人的配給量比台灣人多，而改成日本姓氏的台灣人，也比一般台灣人得到更多的配給。

最後，由於戰爭規模不斷擴大，所需兵員越來越多，日本當局也在1942年開始在台灣實施陸軍特別志願兵制度、1943年實施海軍特別志願兵制度、並於1945年全面實施徵兵制。上戰場替軍隊勞動的人，他的家宅可貼上「榮譽之家」字樣。榮譽之家的子弟，升學也會受到特別眷顧。

除了徵兵制造成的青年大量傷亡外，台灣也在經濟方面大受打擊。1944年後，受到盟軍25次大空襲影響，受波及的台灣農工生產值於戰爭結束前的1945年降到最低點。若與1937年相比，農業產值只有1937年的49%，工業產值更不到33%。煤礦由20萬公噸降到1萬5千公噸，電力供應從戰前32萬千瓦，戰後僅能供應3萬千瓦。

由於太平洋戰爭爆發戰況吃緊，導致日本本土已無力應付大量的兵員徵用。1945年4月1日，日本天皇詔書外地的朝鮮與台灣的居民擁有日本帝國議會的參政權，在此之前早已經開始下達徵兵令。

此外，二次大戰時，日本人在台灣徵集了許多慰安婦，也就是日軍的隨軍妓女。有部分慰安婦是在遭到脅迫或欺騙的情況下被徵召，因此造成受害者肉體及心靈上的嚴重創傷。至今，這個事件仍被群眾視為踐踏女性權利及尊嚴的行為。在現今的臺灣社會，有基金會專門研究慰安婦的歷史（如婦女救援基金會，並且協助至今仍存活的慰安婦對日本提出賠償的要求。

由上述史實可知:台灣人不喜歡被日本高壓統治,"台灣意識"是因反抗日本異族統治而起,日據時代,抗日活動一直不斷.日本建設台灣是為了支援日本侵 略以及作為南進基地;二戰末期日本兵源不足,"皇民化運動"徵調朝鮮.台灣人力為侵略行為效力,台人有自願加入日本軍隊者:有些是為改善家庭經濟,提昇社會地位,也有是甘心為虎作倀者;這種人在清兵入關時/洋人入侵中國時都有,被稱做"漢奸";抗戰時期,漢奸帶日本兵清鄉--燒殺姦淫擄掠,漢奸狐假虎威自以為威風得意,人稱"二鬼子";在台灣,這種人被稱為"三腳仔";日本人並不是有多喜歡台灣,台灣卻有人愛日本愛得不得了,這可能是"斯德哥爾摩症候群"在作怪呢.

人無恥起來，像樓主一樣，真是甚麼說話也敢講。日魔陣營的台灣兵及韓國兵被稱為二鬼子，天下聞名，因為所有人都知道，二鬼子比日魔鬼子更凶殘、更變態，亦更卑鄙無恥。二鬼子奮勇殺敵﹖勇在那裡﹖有二鬼子打過蘇軍朱Sir率領的鐵甲大軍嗎﹖有二鬼子去太平洋戰場打美國正義之師嗎﹖二鬼子最下流的是牠們全部只在中國戰場殘殺侮辱手無寸鐵的中國同胞，而今天有全無人性及良知的樓主及無恥文人theonlyfgu為此等惡魔辯護。

告誡部份盲目崇日到變態的台灣同胞，他朝台灣被入侵被欺負，就像近來連菲律賓也叫囂太平島為礁，你們也不要怨。因為日魔的變態歷史連聯合國也要入檔永遠引以為戒，你們竟然夠膽無時無刻為史上最下流賤格的日魔及二鬼子辯護，令台灣在道德上徹底破產，這樣國際社會根本不會有任何地方同情你們，亦令人覺得中國大陸取代台灣成為常任理事國實在是非常值得。因為一個“國家”天天懷念着史上最變態又最徹底失敗的政權，這樣無能無種的“國家”怎可成為常任理事國﹖

　　一九四一年太平洋戰爭爆發後，日本開始在台灣實施募兵，繼而開始徵兵，展開台灣人悲慘的戰爭經驗。總計台灣人當日本兵的人數有八萬多人，而被徵為軍屬(陸海軍之文官及雇員)、軍伕，更多達十二萬六千七百多人。另外在校的青年學生，則必須參加「學徒兵」。台灣人為了日本打所謂的「大東亞聖戰」而戰死的軍人及軍屬，總計有三萬多人。至於在盟軍轟炸中死傷的台灣人，則尚未算計進去。

不是！起碼我阿公不是！但生在那年代！你敢說不要嗎?？

現代不用戰爭，一堆博士碩士和畏懼者，忙著逃避義務役，當時要戰爭，如果是你要不要去送死，搞清楚這點，你就會明白，這個問題，叫做無聊至極，竟然還有那種最佳解答，說自願，一去不返的死在外地，竟然還會有自願，頭腦死透了嗎？

我只知道李登輝是自願的

我外公沒當皇軍, 卻日強迫徵兵去南洋. 軍官可能是有為了可以更好的待遇, 但終究是屬於自願. 所以說殖民地百姓要有好的待遇, 外婆說,台灣人要偷殺豬藏東藏西, 種的菸葉要算葉數每日清點, 黃斑葉也要繳回. 種米養日本人. 可憐的外公還好命大, 他說永遠也忘不了在菲律賓打戰沒東西吃吃人肉, 邊冒泡還吃起來發酸的記憶.所以打顫真的會吃人肉.

在當時的背景下有抗日義士的應該是具有一定地位的 知識分子或族群，一般人民為求溫飽只能做類似的選擇，如果有更好的選擇相信真正願意的人會少很多

台灣人當日本兵多數都是發自內心真誠自願的嗎?
不是