如何將同理心六原則運用於班級經營（國高中）?

同理心的六原則
1、我怎樣對待別人，別人就怎樣對待我；我替人著想，他人才會替我著想。
2、想要得到他人的理解，就要首先理解他人；只有將心比心，才會被人理解。
3、別人眼中的自己，才是真正的自己；要學會以別人的角度來看問題，並據此改進自己在他人眼中的形象。
4、只能修正自己，不能修正別人；想成功地與人相處，想讓別人尊重自己，惟一的方法就是先改變自己。
5、真誠坦白的人，才是值得信任的人；要不設防地，以我最真實的一面示人。
6、真情流露的人，才能得到真情回報；要拋棄面具，真誠對待每一個人。
看過以上原則,我覺得 有些話說得很好
像"己所不欲 勿施於人" "嚴以律己 寬以待人" ....等
想經營就要用點心 聆聽並尊重每個人的想法跟看法,但並非全盤接受,做為一個經營者不可朝令夕改讓人無所適從,也不可以照自己的喜好做事,雖過程中會遇到批評跟爭執,只要是對班上好的,只要多溝通一定會讓人認同
此外,我並不贊同"多數服從少數",雖然可以決定比較快,但這對少數者而言是剝奪他們對班上經營的心,這會讓班上失去向心力,或許少數人的看法跟意見也不錯,對經營者而言,多聽一些不同的意見跟看法,相互腦力激盪一下,可能會有更好的idea,其他還有多鼓勵 稱讚發言者也會增進班上彼此的情感,反之對於一些無意義的發言就不必了,另外經營上可能會遇到犯錯的,可能是經營者自己或其他人,對前者要對大家坦白承認並改過,對後者要私下讓她/他知道哪裡錯跟如何彌補,千萬不可再公眾場合傷他/她的自尊心,或夥同其他人傷害她/他,因為這類的霸凌事件無論是校園中或社會上真的太多了

題名: 國小六年級學童自卑感與成就動機之關係
作者: 蘇美鳳
日期: 2000-12
上傳時間: 2015-12-17 15:46:44 (UTC+8)
摘要: 本研究之目的在探討國小六年級高，低自卑感學童在成就動機取向及動機維持方面之差異，並依據研究結果，提出建議以供學習輔導研究之參考。
http://ntcuir.ntcu.edu.tw/handle/987654321/5142

任何故事的根源都是編造這些故事者的經驗，生活過的內容是灌溉虛構之花的源泉。
－尤薩（Mario Vargas Llosa）
馬利歐˙巴爾加斯˙尤薩（Mario Vargas Llosa）著，趙明德譯，《尤薩給青年小說家的信》（Cartas a un Joven Novelista）台北：聯經，2004年），頁24。

我不知道該對他說甚麼。我感到自己既拙笨又莽撞。我不知道怎樣才能和他一樣，在哪兒可以趕上他，再度和他手牽手前進。
－聖修伯里，《小王子》
摘自聖修伯里（Antoinc de Saint Exupery）著，吳淡如譯，《小王子》（Le Petit Prince）（台北：格林，1998年），頁34。

她非常慎重的選擇她的顏色，慢慢的打扮自己，她一一整理著她的花瓣。她可不希望像田裡的罌粟花一樣，亂蓬蓬的進入這個世界。她一定要在容光煥發時才出現……
－聖修伯里，《小王子》
摘自聖修伯里（Antoinc de Saint Exupery）著，吳淡如譯，《小王子》（Le Petit Prince）（台北：格林，1998年），頁35。

https://www.youtube.com/watch?v=-9H9POI1OMs
《君無愁》

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賈伯斯在2005年史丹佛大學畢業典禮上的演講，「求知若渴，虛懷若愚」（Stay Hungry，Stay Foolish）就是他精選三個生命故事的創作，並公開演講。能夠改變人類生活或世界文明的創意，就是所謂大C（big creativity）。紙、各類藝術、電腦、網路、手機、教育這個概念，改變了人類生活，是大C。愛因斯坦的相對論和達爾文的進化論都是改變人類文明的大C。

1983年，哈佛大學心理學教授霍華德˙加德納（Howard Gardner）提出人類至少具有七種智能（慧），十年後，他根據這七個智能（慧），選擇七個「創造心靈」（Creating Minds）（Gardner，1993），剖析他們個人的生命故事如何演化各自發展的創造力。佛洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939）、愛因斯坦（Albert Einstein，1879-1955）、畢卡索（Pablo Ruiz Picasso，1881-1973）、史特拉汶斯基（Stravinsky，1882-1971）、艾略特（Thomas Stearns Eliot，1888-1965）、瑪麗格蘭姆（Martha Graham，1894-1991）和甘地（Mohandas Karamchand Gandhi，1869-1948），分別代表內省智能（慧）、邏輯數理智能（慧）、視覺空間智能（慧）、音樂智能（慧）、語文智能（慧）、身體動覺智能（慧）和人際智能（慧）的卓越創造。後來，他又加入第八種能（慧），自然觀察（Gardner，1999），達爾文是當然的代表人物。
《吳靜吉博士，融入迷你C（creativity）的教學，啟發生命故事的創意演作》《台北藝術大學主題講座》
（點燈 • 2 天前 ）

人人都是創意人，人人都需要發揮創意，生活中為了完成目標、為了克服困難或解決問題、人類會激起動機隨機應變發會創意。這些創意就微小C（Little creativity），也就是日常生活中的創意。
學生寫一篇短文、編或演一齣戲或舞作、寫一首曲子、完成一項可學計畫、主辨一次活動、提出社會創新的點子等等，在老師同學判斷下，具有獨創而且有意義，就是小C。家庭主婦結合不同食材和調味料，煮一道新穎又好吃的佳餚，家人和好友都覺得很棒，那也是小C；老師為了激發學生的學習動機和教學效果，設計或運用自己從來不知或用過的方法和巧思，也是小C。

大C、專業C和小C，都是由迷你C啟動的，每個人在生命故事中，閱讀一本書、看一場表演、聽一首歌曲、到某一個地方旅行、聽一場演講、上一堂課、看一段影片、觀賞一幅藝術作品、和別人交流，或遭遇任何事件等，都能夠激起當事人設身處地或喜怒哀樂的感受。如果當事人能夠從不同角度或新穎觀點，詮釋親自吸收、參與獲融入的經驗，而獲得新的靈感、新的啟示、新的頓悟，並且具備了有意義、有價值，甚至有用的條件，那麼這些經驗和詮釋便可以說是迷你C（kaufman & Beghetto，2009）。

創造力或美感可以從「融入迷你c的教學」開始，啟發每一位學習者「生命故事的創意表達或演作」。

學生通常都知道教科書中的名人、英雄或天才跟一般人不同，而他們和名人之間的經驗、能力、時空等等的心理距離是遙遠的，他們可能覺得這些書中人物是高不可攀，與自己似乎無關。更何況，這些被列入教科書中的名人，經常也成為準備考試的材料，因而削弱了學習和創造力的內在動機（Amabile，2012；Deci & Ryan，2013）。其實教學應該激發學生的感同身受，讓他們體會所有的成功都需要長時間努力，甚至經歷許多失敗、挫折和奮鬥。【註】《經驗生命的真實─2016美感教育國際研討會》
《 齊物論.逍遙遊.美與人生的關係 懷念的季節 2016.07.12中午》

【註1】 ~【註4】詳：https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160711211538AAGQrP7

任何文化，雖然它們的領導者都是幾個偉大人物，而實則使這個文化生存和發達者，主要的還是那些不知名的，無其數的，以這個文化方式生活的廣大群眾。過去寫歷史的人，總喜歡誇大的戲劇性地描寫幾個「大人物」，而把當時的群眾完全忽略，這等於把一座金字塔倒置。真正打勝仗的，不是拿破崙，而是他的勇敢的軍隊。德國民族如果不失戰敗失地，經濟恐慌，怎會接受一個希特勒?聖彼得大教堂圓頂上的十字架本身並不龐大，而其所以高高在上，仰不可攀者，乃是因為它底下那個整個教堂的偉大與雄壯。有了這一點認識，就是在任何偉大的事實和人物之前，我們也用不著感覺自己的卑微和渺小。
《徐道鄰，語意學概要，香港：友聯出版社，49年8月，再版 .P .30.31》
《20150201000010KK03195》

如果讓我們學習名人生活和演作歷程中的奮鬥、掙扎經驗，而縮短我們和名人之間的心理距離，讓我們重新詮釋所有名人跟自己一樣都也是人，也都需要歷經長期的努力，從失敗中復原，領悟這些名人跟自己的經驗有其共同之處，對我們個人來說，這是學習中的新奇、有意義的詮釋。這樣的迷你C，可以成為我們學習的動力。

美國哥倫比亞大學Xinodong Lin-Sicgel（2016）等人的實驗中，讓學生在學習物理時，閱讀愛因斯坦、居禮夫人等科學家的不同素材，一組閱讀一般教科書提供的科學家的成就，一組閱讀在知識追求過程中的掙扎奮鬥故事，另外一組則閱讀科學家個人在生活中掙扎奮鬥的故事。結果發現，閱讀個人生活和知識追尋過程掙扎奮鬥故事的兩組學生，在物理成績方面都有顯著的進步，並且認位有名的科學家跟自己一樣，都必須克服失敗和障礙，才能獲得成功。而只閱讀科學家成功的控制組學生，比較會相信偉大的科學家是天生的。

不管是實際教學或教科書的編寫，學生都要學習大C或專業C的創意演作，這些藝術家或科學家的創意演作歷程，如前面所說，通常都是由迷你C啟動的，如何將這些迷你C的生命故事融入教材或教學，讓學生比較能夠認同創意人及其演作的過程，因此創造機會提供學生回歸自身的生命故事，一方面讓學生自己從「驚嘆」（awe）（Shiota，Keltner，& Mossman，2007）的角度詮釋對自己特別有意義的作者及其作品；另一方面則促進學生相信他們也一樣可以運用自己的生命故事啟動創意演作。在這樣的實際教學過程中，學生比較能夠接納失敗挫折，並且項創意人學習克服困難的技巧、進行創意轉化，讓自己「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」。這裡所謂天下，包括小C的觀眾、評審、專業C的社群和多年以後可能的大C社會。
《經驗生命的真實─2016美感教育國際研討會》

《落大雨彼一日》

AFa1-kciCb4
https://www.youtube.com/watch?v=AFa1-kciCb4

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《九月》
質化研究的結果命題和假設相關性為何?
20160703085655AA5E3Ee
如何避免特殊教育原地打轉甚至向下沉淪?
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以欣賞紅樓夢的心情來看莊子

偉大的文學作品，其意蘊總是特別豐富，而其表達方式又非常含蓄，紅樓夢便是。它具有強烈感發人類生命的力量。給予不同的讀者以不同的感受與啟發。即令同一位讀者，在不同的年齡讀它，亦會得到不同層次的感應。而不論任何時候，走進紅樓夢的世界都能發現它橫看成嶺側成峰，多面多樣的姿態。

在紅樓夢多采多姿的趕發力量中，最篤定，會撞擊每一位讀者心靈的，該是那份夢幻之感罷。全書明顯的驅策着兩道主題：富貴繁華轉眼成空、美麗事物忽焉已逝，它們如並峙的山峰、如分流的異水，最後才由殊途而同歸，跌入綿綿的夢幻之中。在小說第一回，那一僧一道已向那難以悟道的頑石說明：「那紅塵中確有些樂事，但不能永遠依恃，況且又有『美中不足，好事多磨』八個字緊相連屬，瞬息間又樂極悲生，人非物損，終究到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。』紅樓夢這部巨構，並不怕在一開場就開宗明義把主題揭示出來。浮生若夢本來就是集俗濫的主題，大家都看得到的人生真理；但只有作者看透了它、看破了它。才能把這麼俗濫、這麼抽象的思想，那麼深動而實在的用故事演出來。

在小說主角賈寶玉的意識裏，他是鄙棄富貴榮華，拒絕功名利祿，而眷眷於美好事物之愛悅中的。雖然實質上，他也離不開孕育他的那一片紅樓錦繡，一則緣於不捨，周圍的人分別以不同的方式在愛護着他；一則還緣於不能。這一點高鶚在續書中沒讓我們看到，但從脂批中告訴我們寶玉後來落得「寒冬噎酸齑，雪月圍破毯」，以及曹雪芹在第三回評寶玉詞「西江月」中透露出來的訊息：「貧窮難耐淒涼」十時的可以印證。但這，並無損於寶玉高貴的意識，只是呈現他矛盾的人生罷了。「貧窮」在他悟道的過程裡，對他放棄那「不能、不捨」實大助一臂之力。

在紅樓夢中，女孩代表一切美麗的事物。在短暫的青春其中，煥發出無比粲然的光輝，但瞬間便會跌入黑暗的深淵。全書第一個出場的女孩是香菱，她的生命過程，成為全書所有女子命運的「楔子」。她的本名英蓮 --- 應憐，足見作者多麼疼惜這樣一朵沉淪於泥淖而不染的蓮花。
《鄭明娳、 珊瑚撐月－古典小說新向量， 漢光叢刊026 ， 75年6月15日，頁185~187》

https://www.youtube.com/watch?v=sluCAMHnsMg

西遊記

唐三藏：這裡已是東海之中 您要不休息一下？
東海神龜：沒關係。
唐三藏：辛苦您了。
東海神龜：不知能否懇求大事一事。
唐三藏：但說無妨 請勿如此客氣。
東海神龜：不瞞大師 我已在此修行五百年了
正是那春融時節 唐僧師徒告別了東海神龜…………. 夏景炎天 唐僧師徒一行 翻山越嶺 歷夏經秋又值冬殘 …….終於……….. 我西牛賀州者，不貪不殺………
觀音大士：唐僧已取得經參回震旦！
如來佛：︶︶
文殊菩薩：唐僧無法過東海神龜那一關！

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西遊記在我國的神魔小說群中，高居首席之尊，在章回小說裏，也位列四大奇書之一。甚至在世界文學中，也是眾所矚目的瑰寶。所以如此，實因它本身不但內容博大精深，主題耐人尋味，且辭采華美，幻想無邊，技巧高明，使讀者沉迷忘返。
就主題而言，歷來研究西遊記的人，都從不同角度，給予西遊記不同的詮釋。這是因為西遊記具有高度寓言色彩的關係。

所謂寓言，是指一種具有雙重意義的故事：其一是文字或故事表面的意義；其次是影射意義，常常跟故事所示的人物、情節、甚至物體具有一對一具有相等意義的人物，情節或物體，故寓言往往含有道德、政治、宗教或哲學的含義。換句話說，寓言的本質是在假借他事他物以寄記深意。也就是在表層的故事之下，隱含著言外之意，弦外之音。故事只是軀殼，其言外的深意才是作者創作的目的。

何以說西遊記是一部寓言小說呢?因為，西遊記表面上是敘述唐三藏帶着三位徒弟、一匹白馬歷經千災百難往西天取經；但骨子裏却時常找機會強調「西行」只是象徵，所經歷的「災難」都是虛幻，而讓讀者發現其中必有微言大義。
例如第十七回觀音菩薩變成妖精模樣時，便趁機對孫悟空說：菩薩妖精，總是一念，若論本來，皆屬無有。
又如廿三回開頭作者說：
這回書，蓋言取經之道，不離了一身悟本之道也。
廿四回孫悟空又告訴師父：
只要你見性至誠，念念回首處，即是靈山。
六十四回，拂雲叟跟三藏說：
道也者，本安中國，返來求證西方，空費了草鞋，不知尋個什麼?
七十八回開頭詩云：一念才生動百魔，修持最苦奈他何。
八十五回悟空又提醒師父心經的四句訟子：
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
以上諸項，或說明全書妖精、菩薩只在人們心裏，一念為仁，便成菩薩，一念為惡，便是妖精，或點醒「西行」事實的虛幻。而取經的實質不過是修心而已，同時也說明全書的主題 ---- 也就是寓言的本意亦在於此。故從這個角度來看，全書中的妖精魑魅，原都只是心中的病魔，是人類的業障，而西天極樂世界也不過是心靈的西天。

如何將同理心六原則運用於班級經營（國高中）?
文殊菩薩：唐僧無法過東海神龜那一關！

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陳福濱教授在生命教育探討重點主要放在1．生命意義與生活倫理2．良心是道德本心的呈現3．倫理道德與教育4．知情意行與教育與5．生命互動與宗教價值等五個面向。
陳福濱〈生命教育的倫理基礎〉《生命教育的理論與實務》寰宇出版股份有限公司2000年11月，p23-36


為引導大學生與高中生了解生命的意義與價值，學習面對挫折之忍耐力與正向思考能力；培養同理心、社會關懷，以及服務利他的精神，特舉辦本次全國大專校院學生生命教育微電影競賽。期透過年輕學子的獨特想法與手法，拍攝出生命的無限潛能，進而激盪出我們對生命持續不斷的熱愛、想像與共鳴。

為引導高中生了解生命的意義與價值，學習面對挫折之忍耐力與正向思考能力；培養同理心、社會關懷，以及服務利他的精神，特舉辦生命教育體驗活動。期透過活動的進行，激盪學生對生命持續不斷的熱愛、想像與共鳴，進而發展五育均衡的全人教育。

教育除了讓學生增加知識之外，更重要的是讓學生瞭解生命的價值，培養學生正確的人生觀。為達成此目的，多年前學界開始提倡生命教育，並獲得政府機關的支持；在我國推動十餘年之後，生命教育已從一個教育理念成為學術界、教育界及政府部門高度肯定之教育政策。
教育部 │ 生命教育全球資訊網


從物質生活觀察晚明耶穌會士與中國士人的文化交流：以三稜鏡為焦點
6 月 21 日(週二)中央研究院人文社會科學館

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《點燃生命的火光》

我不要冷酷冰箱，我需要溫暖套房，能為我止痛療傷。我不懂什麼『權利，非施捨』，更不明白什麼『尊重，非同情』，我只要大家的愛。
當同儕級師長都自私的以自己為弱勢團體時； 自閉兒的天空是那樣的晦澀。 採抵制聯合陣線的一方，必然是贏家， 因為你是不會辯白也不會說明的弱勢族群。
只因為校方說要給大家一個交代， 你便必須從回歸主流在走回冷酷冰箱； 好不容易盼到的特教『零拒絕』的法令， 仍被拒絕、排斥，無情的摒棄門外。

自閉兒的媽媽不要哭泣， 當孩子問妳，明天要不要上學？ 妳要勇敢的告訴他：要！ 縱然前路茫茫，後路漫漫……

願老天將陽光帶進自閉兒的心房， 願心境苦到極處的媽媽走出憂傷； 這個世界並非那麼絕望， 慈悲喜捨的人，就在妳的身旁。」

點燃生命的火光
文／謝秀麗
http://disable.yam.org.tw/book/export/html/118

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滿街都是寂寞的朋友嗎　他們都是跟我一樣的嗎 如果他們都在尋找失落的心 會不會害怕？
就讀北市某高職的一位患有自閉症及輕度智能障礙的學生向他爸爸說：「我要參加明年6月的畢業旅行 現在要先繳保證金」 .................

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換作是你 你肯和那個自閉症及輕度智能障礙學生同組嗎 有點同理心八 不要說你現在肯 難到你高中的時候就肯 我可以很明白的說 如果是我 我不肯 現在有多少人能有勇氣說我不肯 如果有一個完全正常的和一個自閉症及輕度智能障礙學生要和你度過你的畢旅................你會選哪個 2007-11-02 02:23:29 補充： 什麼四維八德 滿口四維八德 你做得到嗎 智能障礙學生本來就該和他同類在一起 不要說我若是智能障礙會有什麼想法 重點是我不是 相信大家也都不是 所以不要問這種無聊的問題了 社會的主流價值會排擠與自己不同類的人
1000年或1萬年都不會改變
燕子 • 9 年前

https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20071027000010KK01254

自閉兒的媽媽不要哭泣， 當孩子問妳，明天要不要上學？ 妳要勇敢的告訴他：要！ 縱然前路茫茫，後路漫漫……

願老天將陽光帶進自閉兒的心房， 願心境苦到極處的媽媽走出憂傷； 這個世界並非那麼絕望， 慈悲喜捨的人，就在妳的身旁。」

為何偏重生命教育?
「生命教育是二十一世紀教育最重要的主流（黃俊傑，2013：231）。有關生命教育的議題既深且廣，在日常生活中，無所不在!然而，生命的課題很多時候是沉重的!由於研究者這幾年的個人境遇，對人生有諸多刻骨銘心的體悟，因此希望能對這個領域有深入的了解。
…………….
單元三：大偉的一篇週記，大偉（非本名）是研究者以前任教於國三導師班的學生，於週記上記錄「畢業之旅」的樂趣，此外，他提到有位同學因常被其他同學排擠而沒參加畢業旅行。此篇週記該同學於課堂上當眾朗讀，引發其他同學省思。

單元四：殘障體驗活動，此單元教導學生學習無障礙環境的雙語標示，並引導學生進行角色扮演的體驗活動，學生分組輪流扮演行動不便者及協助者角色，活動並請小組做心得分享。

對生命教育的最初學習與投入的歷程，引發研究者對生命教育的關注。
（四）因為痛過，所以同理 ~ 我們這一班
研究者在撰寫論文階段，擔任國三班導師。回憶帶班過程中，班上部分學生曾出現過一些行為問題，包括以下各種情形：
1、 缺乏感恩心
無法感受他人對自己的用心與付出。例如，對老師補充知識，視為負擔；對老師指定的作業，多所抱怨；對父母的關心，視為嘮叨。
2、 不懂得珍惜食物
由於物質生活無虞，有時會拒絕取用營養午餐水果。
3、 對同儕缺乏同理心與關懷
作弄同學，甚至排擠同學。譬如，在同學座椅上塗上保麗龍膠、刻意孤立同學等。
4、 卻乏服務他人的熱誠
較少主動為班上付出。例如，計較掃地工作的分配、打掃工作敷衍。
5、 生活缺乏目標，無法自我實現
6、 對學習消極，只在享樂。常常上課精神不濟，下課卻生龍活虎。
除上述這些行為問題外，在學生國一至二下這一年半的時間中，研究者有許多刻骨銘心的經歷。很多時候，班上孩子會以偏頗的言論來解讀研究者的用心，被誤解的心情是沉重且受傷!伴隨著與之加深的無力感，曾經一度懷疑自己：教育這一條路，如何走下去?
林倖妃（2009）在天下雜誌為文提及，曾有媒體請專家找出下一代應具備而沒學好的七門功課，其中「同理心」名列第一。這一代的孩子……….

（國立臺南大學 教育學系課程與教學教學碩士班 碩士論文）
《莊子思想對生命教育的啟發及教學實踐之研究》

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以上是一篇令人感動且很值得深思的文章

但是以下這一則知識則顯示有些老師還真是很不夠格為人師表
甚至連基本的人性都沒有

知識問題

去尋求看看有無同學願意與你同組
就讀北市某高職的一位患有自閉症及輕度智能障礙的學生向他爸爸說：「我要參加明年6月的畢業旅行 現在要先繳保證金」
第2天老師以電話向這位自閉症學生的爸爸說：「若他參加畢業旅行 而無其他同學願意與他同組並照顧他 這很令人擔心 所以我已要他自己去尋求看看有無同學願意與他同組並照顧他……保證金我已退回給他….」
去尋求看看有無同學願意與他同組並照顧他！？這位父親很為難 因為他不知該如何在不傷孩子的自尊心之下 轉述老師所說的這段話
第3天這位父親再把保證金給予孩子 要他再交給老師 並交待孩子 向 老師表明：「我能照顧自己 至於分組聽由老師安排」
但是放學回家後 孩子對父親說：「老師要我在下星期一 告訴他有沒有找到願意與他同組的同學」
父親聽完後 對孩子說：你看我們要不要請老師替你詢問同學的意願？
孩子：老師詢問過同學了。
父親：你怎麼知道？而結果呢？
孩子：老師詢問同學時 我也在教室內 同學多數沒有回應 少數反對 其中 一兩 人說我是低能兒、** 應該去資源班。
您覺得一位患有自閉症及輕度智能障礙的學生適不適合參加畢業旅行？
請問這裡出了甚麼問題？或者有甚麼問題抑或關鍵被疏忽了？
您能給這位父親與孩子寶貴的建議或是您的看法嗎？
感謝您
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20071027000015KK01069


RlhpBV9XHdE

從瞎子走路講起…….
http://counseling.osa.ncku.edu.tw/ezfiles/63/1063/img/889/empathy.pdf

國立政治大學 高級中學導師、情緒管理、班級經營效能
http://thesis.lib.nccu.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi/ccd=8IBJmy/webmge

班級經營之優良教師採訪
http://class.heart.net.tw/class54.htm

掌握班級經營之鑰 班級適應狀況的蠡測 吳新華
……………

----同理心的內涵
同理心的概念 同理心，譯自英文“empathy”也譯作“神人”“共情”“共感”等。盡管至今，同理心尚未有公認的定義，但1957年人本主義心理學家Carl.Rogers提出的同理概念：“準確察覺他人的內在世界，如同感覺自己的世界一樣，但從不失去“如同”這一條件。“是國內外學者普遍接受的。

同理心的成分Truax和Carkhuff認為同理心包含兩個要素：同理了解，助人者感覺當事人的感覺就像自己的一樣的情感成分，包括情感成分與認知成分；同理反應，助人者表達自己對求助者的了解的溝通成分。Willams（1990）提出同理心包括情感同理、認知同理、溝通同理和關係同理。Davis和Carey等人則認為，同理心包含觀點取替、同理關係、個體擔憂以及想像，其中觀點取替屬於認知部分，其他則屬於情感部分。James W. Kurkjian&William Banks對同理心的特徵進行了探索性研究，認為同理心有認知、情感和想像三個特徵。
盡管學者關於同理心成分的觀點不盡相同，但其內涵大致相同，同理心是情感、認知（同理了解）和溝通（同理反應）三個成分相互作用的過程。

（杜玉芳，黃麗，馮涯. 杭州師範大學心理學系，浙江 杭州310036）

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所謂的峰與谷，指的是人生的顛峰和低潮，在這個不斷變動的時代，常常是這一分 鐘還在頂峰，下一分鐘就跌到谷底，你不知道明天到底是起是落。 重要的是，不管你現在是在山峰還是谷底，都能平靜、快樂，不隨著發生在身上的 每件事震盪起伏。歡迎失敗、不確定，相信你可以從中學到什麼，跟逆境學習，就會創 造下一個順境。 聽起來很難，但只要身體力行，會發現這真的很簡單。最容易的方法，是體認所有 事物都是暫時的，順境不會持續，逆境也不會永遠。 成功是因為你的信念，你相信生命既有順境也有逆境，成功失敗都是短暫的，所以 心情平靜。要讓生命快樂成功，第一是學會接受，接受你現在的人生，並且心懷感激。即使處在不愉快的狀態，只要你感謝目前所擁有的，而不是埋怨自己沒有什麼，在那一 刻，你就是成功的。 其次，要設定並且遵循一個實際可行的願景，並且享受追求的過程，我認為成功就 是這個過程中的所有活動，而不是結果。 年輕人要多嘗試不同的事物，走出舒適圈，去做你覺得不喜歡的事情，這是很好的 開始，直到你找到某件你覺得自己樂在其中的事情，那就是你的目標。

一位猶太集中營生還者吉諾特寫給老師們的信
親愛的老師，我是集中營的倖存者，我看到了一般人未見之處，瓦斯房是由博學的 工程師建造，兒童是由受過教育的醫生毒死，嬰兒被訓練有素的護士謀殺，婦女被知識 分子射殺。 所以，我懷疑教育。 我的請求是，希望你們幫助學生做一個有人性的人，永遠不要讓你們的辛勞製造出 博學的野獸、身懷絕技的精神病人、或受過教育的怪人。讀寫算等學科只有在把我們的 孩子教的更有人性時，才顯得重要。

（一生最重要的一門課『生命教育』品格、情緒管理、挫折復原力）


行為學認為失常的行為乃是學習的後果。由於變態行為與正常行為一樣都是由學習而來，所以變態行為可以經由再訓練、再學習而使之改變為常態的行為方式，變態行為也可以透過個人環境的改變而獲得改變。

態度的形成是一個很重要的社會化歷程，有些態度是正式教育與訓練的結果，有些態度則是在非正式的情況下（例如認同模倣等）所形成。形成態度的導源可分為三大類，其中之一是消息與知識，消息與知識的獲得可來自直接的觀察，或由別人傳授，也可能由自己親身體會推理而來，我們許多態度就是經由間接的知識和消息所形成。模倣也是形成態度的一個主要方式，從模仿別人，再透過社會性的增強作用，我們也形成許多態度。一個人的態度也可能是內在衝突被壓抑後所產生的副產品，來自這種方式的態度往往是非理性的而又很難加以改變的，例如許多人對於種族或宗教的態度就是這樣造成的（Sarnoff，1960）

當一個人造受挫折時，他往往會變成較富侵略性，如果這種侵略性無法獲得適當的發洩，一個人往往會轉移其侵略目標，而以其他人物為出氣對象，這種現象尤其是以貧困白人對黑人的騎士最為明顯，種族歧視態度之行程有許多是從小在家庭中「耳濡目染」而形成。但以貧困的白人來說，與黑人必須做的競爭以及因遭受挫折而埋怨黑人，以黑人為出氣的對象，也是一個很重要的因素。

態度本身是由三個主要成分所組成，這三個主要成分包括知識成分、情感成分和行動意向。當這三種成分中的任何一項發生變化而影響其一致姓，個人所經歷的是一種緊張的心理狀況，為了消除這種狀況的存在，態度的改變往往隨之發生，由此看來，要改變一個人的態度我們可以從三方面下手，第一、我們可以設法改變一個人的知識與信仰；其次我們也可以改變一個人的情感來使其改變態度；我們也可以改變一個人的行為，以迫使他在態度上做基本的改變。

（劉安彥 心理學 社會心理學 三民書局）

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學習生命的意義…… 台灣的教育工廠， 培養出一個個只想競爭卻不會做人、 只知生存卻不懂生命的「產品」。

該如何讓孩子活得自信快樂， 並得到一輩子受用的真實競爭力？ 你要孩子別輸在起跑點，問題是，你要他跑向何方、怎麼跑？ 長期偏重智力、升學導向的教育，已經讓愈來愈多台灣孩子人生迷航，自殺、憂鬱比率 愈來愈高。 在不確定的時代，該如何給他一生受用的生命能量，讓每個孩子都成為人生的贏家？ 十一年前，聯合國教科文組織在巴黎召開全球高等教育會議： 趨勢專家品克(Daniel Pink)再『未來在等待的人才』中歸納
我們活在一個生命可以複製、價值迅速崩解的時代，以前確定的事情如今都不再確定。 在人生的洪流裡，如何成為自己生命的主人，不因一時起落受影響？ 在不確定的年代， 以應付多變的世界。
(台北教育大學生命教育與健康促進研究所所長陳錫琦)

日本形容無法獨立自主、又找不到人生目標的年輕世代。 「浮萍世代」 美國用來比喻生命缺乏動機、只能隨水漂流的這一代。 「在學校的菜單上，國英數是主菜，公民是配菜，生命教育是爆香」， 學校過度重視智育，疏於經營德育、群育，往往製造出 有專業知識的惡魔，或是會讀書卻不會生活的人。
(南華大學生死學系系主任蔡明昌)

腦指的是生存技巧，心指的是生命技能 一個國家的生命教育沒做好，國力不會強。 國家的強大，不在於疆域，而在於人民的品質， 現在生命教育最迫切要做的是給年輕人生命的理想。 人生的目的在於實現心中的理想，若是心中無理想，人生自然無目的，醉生夢死當然就 成為生活的態度了。 要實踐生命教育必須從實做中去求體驗，沒有體驗不會感動，沒有感動就不會有學習。
(中央大學認知神經科學研究所洪蘭教授)

生命教育做得好不好，將會影響企業競爭力。誠信、熱情、學習失敗經驗、團隊合作這些生命態度，是企業成敗的關鍵因素， 尤其是企業領導人的品格，對公司影響最大，很多公司出事，都是因為領導人的品格有 問題。
(台大商學研究所教授郭瑞祥)

我希望台灣教育養出來的未來的世代，這樣的人才有競爭力，畢竟環境再壞，未來要掌握在自己手中。
(教育部長吳清基)

生命教育是最重要的教育，一個人如何認識自己、別人和自然，當社會變遷、價值系統 崩潰的時候，尤其重要。 父母要放心讓孩子走出去看，讓他親身去歷練。放任小孩去歷練，是家長很重要的任務。 父母也要體認，生命很多元，要鼓勵孩子和別人活得不一樣，不要拿他和別人做比較。
(行政院政務委員曾志朗)


你曾注意到有好多事情 我們認為是理所當然?但是 當我們一但失去了它們 我們便不安了。因為在日常生活裡 已經有了很多方便和享受 並不一定全是我們自己的功勞。
在英國有一種學校叫做「同情學校」每天都一連串的實習 讓他們對很多事情有著感激的心情。一些小朋友在晚上睡覺前用不把眼睛矇起來 第二天早晨醒來時 他被認為是「瞎子」這一整天他們走到那裏 都得靠同學們的幫助 這樣一來 小朋友便知道了眼睛的價值而去保護它；這個又教導了同學們 如何去同情與幫助「盲人們」。還有一些同學 手臂用紗布吊著 腿用夾板夾著 花樣百出。
（改變人生的書 廖芳玫譯 頁173 台北新知文庫）

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