為何痛苦是人類罪惡的源頭?

「罪不在體驗，而在體驗中的意向。如果我們體驗的目的，只是希望自己和別人一樣，甚至希望比別人強，那麼自然就會有痛苦了，而痛苦不正是人類罪惡的源頭嗎?」

人生的目的，在追求真善美聖，所以美與人生的關係極為密切，一般來說，美與人生的關係，可分一、體驗，二、創造，三、絕對精神等三點來敘述美與人生的關係。

人生在世，體驗人生是相當重要的，一個沒有體驗過人生的各種境遇的人，很少可能會有一個自認完美的人生，在體驗的過程中，我們可以得到一些人事上的經驗，這些經驗可以幫助我們體會到人生的意義及價值。
相信人之所以會墮落，乃是因為人太想去體驗人生的各個階層，結果就可能是因為人太貪心了，結果不但不能得到美的人生，相反的，得到了一個醜陋的人的封號。我們最早知道人因為太禁不住體驗而墮落的故事，是來自於聖經創世紀的紀載中，因為夏娃，這一位人類的始祖，聽信了蛇的誘惑，而禁不住想體會一下智慧的意義，結果吃了禁果之後，人類就開始懂得了羞恥之類的事情。我們如果仔細的分析一下這段聖經的紀載，我們可發現罪不在體驗，而在體驗中的意向。如果我們體驗的目的，只是希望自己和別人一樣，甚至希望比別人強，那麼自然就會有痛苦了，而痛苦不正是人類罪惡的源頭嗎?但如果我們體驗的目的，只是希望將人的能力，發揮到最高限度的話，那麼這種體驗不只不是痛苦，不是罪惡，反而是一種美，一種真，甚至還是聖呢!為什麼會有這麼大的差別呢?因為體驗的本質只是在經歷某些事情，和人心、人性的傾向，並沒有太大的關係，但由於體驗必須附於實體之上，才有事實的可能，而人心、人性在情欲方面，常是傾向於惡的，而人性的人心則是善的，當我們的理智被情欲所蒙蔽時，我們就很難有一個喜悅的體驗，例如以作弊這件事來看吧!每一個人都知道作弊不是一件好事，但為什麼會作弊呢?其原因可能很多，但大致上來說，這件事對個人的物質利益太大，捨不得放棄，但個人能獲得這一個物質利益的條件與能力又不夠，結果就只好作弊，希望以作弊的方式，達到個人所渴望的目的。在學生時代，許多學生考試作弊，原因不正是如此嗎?希望得到及格或好分數，但本身的能力或條件又不夠，其結果只好作弊了，像這種作弊的體驗，常會引起一些不愉快的感受或經驗，如果一個人在後來成功了，有時常會被這一些不愉快的經驗所困惑住，而覺得痛苦。所以一種痛苦的體驗不但不能賦予人一種美的感受，相反的，常是一種醜陋的、痛苦的經驗。因此，在我們的生活中，如何能夠獲得一些美的感受，美的體驗呢?而能充實及美化我們的人生呢?

北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也……

如此大鵬乘著六月風而北冥、南冥縱橫自得，一振翼便水花激起三千里，扶搖而上青天九萬里，孰能擋之?而精神層面無所拘限的絕對自由便是類此。是以凡一切足以束縛、籓籬心志的桎梏，莊子都認為不值一顧 ---- 於時，儒、墨蔚為顯學，在思想本質上，儒家追求道德與人文價值，其與強調精神超越的道家迥不相侔；墨家則更是抹殺個性，舉凡墨子尊天、明鬼、尚賢、尚同等思想，都和道家相悖而不容，即兼愛、非攻等主張，莊子也看出其在「兼愛」中有私、在「非攻」中有保護私有權的防禦占用心----日「兼愛不亦迂乎!無私焉，乃私也。」「愛民，害民支使也；為義偃兵，造兵之本也。….雖為仁義，幾且偽哉!」（〈天道〉、〈徐无鬼〉）因此對於自苦為極、惜時尚勤，摩頂放踵的墨家抹殺個性化主張，莊子亦極力反對。莊子認為必無功、無名、無己、無為，才能心意自得，是以一切世俗價值均不能籓籬莊子的精神自由，而對於世俗之所謂「道」，莊子也都不以為然。

https://www.youtube.com/watch?v=LPdUR1O0gc8

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把握當下，時時勞作，不要盲目的追求成績與終點，就不會痛苦，就不會有負面的罪惡出現，自然就沒源頭的開始

為何痛苦是人類罪惡的源頭?
詳：
路燈了解我心意?
離家五百里!!
為何你心肝用手槌!?
或者 不是故意說給你聽 你有個好歸宿 我怎會不開心呢?

摘自：為什麼男女情緒控管不佳的人，往往是感情的失敗族群？
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150527000015KK02389

情緒，是一種心理作用，在每一個人的心中，都會有一些創傷或難忘的、痛苦的經驗，這些經驗可能來自童年，可能早已忘掉，但卻仍深植心底，變成一種意識，也有可能是 一種鮮明的，血淋淋的事實，這些事實或經驗，如果別人不提還好，只要有人一觸及，就會引起一些不愉快的回憶或經驗，在這時，不良的情緒，就發作了，輕的人，淡淡地回掉，而重的人就會莫名其妙的大發脾氣，所以我們如果能了解自己的情緒，那麼，在很多事情上，就比較容易給自己一個較安定的環境及處裡的方法。在現代心理學上，可以稱之為為疏導情緒，為甚麼情緒要疏導呢?因為情緒是會積壓的，壓久了，如果不加以疏導，就很難有一個良好的出口，早晚會爆發的。

情緒 意識 痛苦

人生在世 體驗人生是相當重要的
罪不在體驗 而在於體驗中的意向

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生命之受傷與療愈
本文擬從生命之受傷與療愈角度去論定儒道兩家的互為體用義，而定道家之義理型態為「藝術治療學」………. 道家義理之偏而不全，故於生命哲學、中華文化終不能是主流（主流仍在儒家）而只居輔助地位，此在學界應早有定論.……道家之不足當然也在於他的工夫只能在心上做而不能在實存世界中做……. 道家所呈現的藝術世界畢竟不是道德世界。
???

作為人生哲學最核心議題的「終極關懷」，可以從較寬鬆的含意上理解為：「有關生命意義最終的安頓以及人生最高理想的建立」。在這含意上，一旦迴避了這個問題，整個人生哲學就缺了最核心的一大塊。因此，不管這個問題是否可以有一個較妥適的答案，我們都必須要設法在人生哲學的課程中去探討它――我們必需或者找到一個較妥適的答案，或者說清楚為何很難找到一個較妥適的答案。


儒家的書，如尚書、論語、孟子等，所說的古帝王，只推到堯、舜，再也不能說上去了。荀子雖提出五帝一名，但到底五帝是誰，他不能指出。到了莊子，他不以堯、舜為古了，他在堯、舜上面舉出了一大批古帝王。例如「大宗師」有狶韋氏、伏戲氏、黃帝、顓頊，「應帝王」有秦氏，有儵、忽、渾沌；「馬蹄」有赫胥氏；「天地」有渾沌氏、「天運」、「山木」有有焱氏；「人間世」有伏羲、几蘧 ；「則陽」有冉相氏，有容成氏；

考古學的成果經常改寫古代思想史 古文獻出土尤其如此。老子所創始的道家思想 在戰國晚期分化成為莊學與黃老學兩條發展路線 除了莊學一系側重心靈哲學以外 還有黃老一系以對社會現實面的側重關懷、積極用世精神，而在老莊所代表的傳統道家外另樹一幟。但是戰國黃老學派的發展長久來為學界所忽略 其主要原因便在於漢武獨尊儒術導致稷下道家典籍亡佚 即有殘存者亦被認為是偽書緣故。因此當1973年湖南長沙馬王堆漢墓一批埋藏兩千年的黃老帛書出土以後 黃老道家乃引起了現代學界高度關注 學界終於確認了以帛書《皇帝四經》、《慎子》、《尹文子》、《管子》部分編章等為代表的戰國稷下黃老學派發展線索；證實了「黃老」不只是個名詞 而是實際興盛於戰國中期的學說思潮。

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箴
眾人皆醒 · 1 星期前

在老子眼中，人類一切痛苦的根源，都是在於一個「欲」字。
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生活、自由以及對於快樂的追求，就像購物一樣，生活的同時我們追求著”外在”的幸福，我們成為了欲望和渴望的奴隸，幸福並不是輕易就能追求到的，或是買一件廉價衣服那樣容易得到，幸福是幻境，是幻想，是種種無盡的變化，在佛教中，輪迴，即無盡的苦難循環，在對快樂的渴望和痛苦的厭惡中永久存在，佛洛伊德將其比作”快樂定律”，我們所做的一切都是為了創造快樂，滿足我們的欲望，或是遠離我們厭惡的一切，即使像草履蟲這樣的單細胞生物也在做著這樣的事，這種現象被稱作刺激反應，與草履蟲不同的事，人類有更多的選擇，我的思維無拘無束，但這恰恰是癥結所在，正是對我們欲望中所需之物的思考使我們失去控制。
詳：內在與外在的聯繫part 4: 超越思維
https://www.youtube.com/watch?v=2TSHIByWwRs

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成功是變質的危機 失敗是墮落的險境