特教生的成績單是否有操行分數?還是只有評語?

意見者：秋海棠 ( 初學者 5 級 )
發表時間：2013-11-17 15:25:55
譬如一則極盡白痴的問題 最後以「我已按知識長指示解決了問題」作為結束形成知識。再譬如：你的哀批是5432266你住台中…他有律師背景、他政商關係良好、他透過地方民意代表與中央立委才升為知識長、姜太公釣到魚了嗎、可以用點數去賑災嗎、惡意負評案已在高分院起訴中、宗教版的佛法大師與公正知識長如何集資另創知識+….乃至最近的知識長為何要出來競爭？.因為他很優..等等 不勝枚舉 。然而這類多如牛毛的廁飾 對常駐者 尤其是常駐的作弊者或許有用 但對絕大多數的一般網友 根本起不了任何作用
因為一樣都是作弊者的伎倆 比垃圾還不如
就算再推出無數個帳號出場聲援渾淆也一樣
廢物廁飾廢物仍舊是廢物

尋尋覓覓尋不到活著的證據 都市的柏油路太硬踩不出足跡 驕傲無知的現代人不知道珍惜 那一片被文明糟踏過的海洋和天地 只有遠離人群才能找回我自己 在帶著鹹味的空氣中自由地呼吸 耳畔又傳來汽笛聲和水手的笑語 永遠在內心的最深處聽見
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華德斯歌特爵士是「瓦浮里」的作者』並非依構成與辭之意義就可判定必然為真 因為當初「瓦浮里」這小說是誰寫的 保持著秘密 因而許多人了解 『華德斯歌特爵士是「瓦浮里」的作者』這話的意義 可是卻仍然不知道那句話是否為真 然而 無法被證實 並非『臆測』 『臆測』只是未經證實 並不是『無法』證實

「不要裝神弄鬼 你不是灌票廢物? 證明給我看 」【憂鬱的星期天】

「假如一個人用幾個帳號就可以把譬如「教育與參考-特殊教育」灌滿的話 那麼真正了解「特殊教育」的人會去回答嗎? 參加說唱藝術、相聲? 」 【20160324221347AAquUgq】

「它現在在排名欄裡出現兩個姓氏 若是它能用到七個姓氏的話 那麼就會跟真的快沒兩樣了 」、「『在知識+幫拉生意有紛爭業者贊評,如何防範贊評到掛羊頭賣狗肉？』 以上的說法只是一種混淆 目前在特教區這一個作弊廢物 所有的自問自答 循的便是這種模式」、「A問題又在大灌特灌 近百分百採用率!?那是天方夜譚!（無恥、惡質灌票）」 【20160713171828AADdT8S 】

「昔日的灌票費物今日仍舊是廢物 不是列入排名 就表示不是廢物 一般廣告會選擇在影響問答最低限度下進場 有些則會選在最不適宜的關鍵點現身 後者絕大部分屬刻意干擾型的 尤其是連日來的新形勢廣告 皆為作弊灌票團所為 參考：灌票與力挺 ~ 灌票作弊夢」 【夢醒時分】

「其模式大概是開立帳號後隨即複製『廣告』廣告 當帳號變為貧民後再去灌票或評價 灌票團隊中應屬他的知識長帳號最多 」【酒場浪子】

「知識+問答內的廣告問題似乎很困擾網友 ? 但這些廣告中究竟有多少是作弊灌票者偽裝的? 困擾網友的廣告中究竟有多少是作弊灌票者偽裝的!? 」 【涼心亭】

「你現在不回答及負評了?改以廣告者身分擾亂!? 更新: 真正的廣告者有這麼低能的嗎? 你不懂廣告學?需要網友告訴你怎麼做嗎?」

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華德斯歌特爵士是「瓦浮里」的作者』並非依構成與辭之意義就可判定必然為真 因為當初「瓦浮里」這小說是誰寫的 保持著秘密 因而許多人了解 『華德斯歌特爵士是「瓦浮里」的作者』這話的意義 可是卻仍然不知道那句話是否為真 然而 無法被證實 並非『臆測』 『臆測』只是未經證實 並不是『無法』證實

邏輯與數學被排除於這個嚴格要求之外。他們的理由是它們是由「分析」命辭所構成的。在把『2+2＝4』叫做分析命辭時 我們所說就像是說『所有的單身漢都是沒結婚』的情形一樣。其為真只基於建構這語句的字詞之意義就可得知。因此它不能被解釋為用來申言有關這世界的任何事物之用。所以 邏輯和數學是在可驗證性規求的範圍之外。雖然邏輯與數學的身分 以及分析命辭的概念是大大可以爭論的 可是我們沒有時間進入問題的這一層面。在另一則問題裡 我們將暗中假定這些問題可以被滿意把握。

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當黑線斷裂時 織匠就得檢查整塊布疋 亦將檢查織機 ~　一切東西都有它的本質，本質限定它的存在部分。 已定的應該是在終點尋求 不應該是在基礎上尋求的 不是房屋建築房屋的 《南方雁 • 2 年前》

如果把轉換的全部. 視為只是整體團隊一個繼續的程序. 並且如果主動只是附屬於前一個轉換的轉換的話. 那麼與轉換相同的主動的所有積極性. 就將歸屬於動體的實在性了. 而這又是在它每一則可以確定的狀態裡.若在作進一步的推敲. 那就只剩下純粹的關係了. 那關係一方是x的實在性.另一方則是我們現在所見到的主動者的實在性。 如同被視為類的人與被視為種的動物的關係是純粹理性的關係。但如果說，比方，一物由另一物發出，如發出於起源一樣，必然地這兩個，一個是發出的及一個是由之而發出的，它們是屬於一個共同的境界，於是它們之間的關係才是實際的。

我們已經說過，關係在存在中是有位置的；因為在各種名義中，它包括存在的主動與被動，並不能沒有個自己的位置，由於這一點，主動與被動才在存在裡共同地合會變化的現實的實在性。 主動與被動由外在的名目構成的成分是比一種不可分離的成分高.或者更正確的說.如果主動與被動如同所有的屬性似的是附屬.而這並不是按照他們本身來講的.而是按照他們的起源及終結

善在我們內假定被視為真的存在的預先認識，正如從反面來看，被把握的真理在我們內刺激我們嚮往善。所以善有加於真理並且也預先假定它。關於美麗也是一樣，美麗與認識也有關係，然而那是由於在欣賞的快活裡它聯合了使它為二者之間的善的一個趨勢。另一方面，真理預先假定單一性；因為除非是自己本身是單一或者以為是單一是不能升精神之堂，亞里斯多德說： 「瞭解一件不是單一的東西，是甚麼也沒瞭解。」 獵取定義是一個完全不會成功的動作的，或說，一切事物所由來的根本分別屢屢為我們尚未揭曉的。因為我們不知道存在的根底，我們不得已便按照偶然性分類它們，稱呼它們。這已足以說明我們認識的方略僅有一個相對的價值而已。

任何動體由於移動的連續性消滅人們所加給它的無限性因為連續自己供出他所引起的難題的答案 如果要穿過的空間是無數現成的部份所組成的 動體是不會通過的。 因為一切認識是被動的 所以只能依據活動的媒介而揭曉影響認識能力的是甚麼 如果乾脆說本體是不可知的是站不住的 因為本體的特徵揭露它自己。 根據關係的一切認是只能依據表現絕對的相對的而發展絕對。本體本身是不動的，它只因它的潛能而動。變成本身是不屬於任何範圍的.因為它是動體存在的普通律例.如同參雜現實及潛能的不完全的現實.它如同現實及潛能一樣.歸於表現它的事物種類

人生哲學與哲學的關係.雖極密切.但人生哲學卻不僅在建立一套嚴密的思維系統.這就好像德國哲學家文德爾班在其名著哲學導論中所認為的.哲學的工作在處理關於世界及人生的總問題。這就意味著哲學是在建立一個世界觀和人生觀。在此處的人生觀就有點像人生哲學中的人生的意義.但人生哲學不只是在尋求人生意義.也希望追求人生理想.改進人生。所以人生哲學.可以在價值哲學.自然哲學.知識論的一部份及形上學的一部份中和哲學相遇.除此之外.人生哲學還要建立藝術生活的理想.宗教情操的意義與價值.及人生的理想。

朦朧的夜風颳起於沿邊的白芒草 如果昨天是明天的話就好了 。連續的本質本來是永久可分的 因為在物理學裡 有觀察除了量本身的性質以外 分劃是不是有由於別的東西所劃定的一個終點的餘地。 再沒有比圓周的律例更永遠的 再沒有比2+3＝5更永遠的 。把真的東西毀壞 真理仍然存在

旅笠道中

我不說一棵圓柱是在右邊 除非是對一個動物來說 左右只是根據動物來說 動物是所談的關係的主體 並不是圓柱。一個現實有限的移動及時間對照一個現實有限的軌道 一個潛能無限的移動及時間對照一個潛能無限的軌道 一切都可以迎刃而解沒有任何難題

https://www.youtube.com/watch?v=CpZjvbSC9_M
http://www.youtube.com/watch?v=1Kux_bWjbOE

人的尊嚴為何?又怎樣了解生命的目的?達爾文的學說.似乎動搖了人為理性動物的傳統觀念.令人感到惶惑。「物種原始」謂人與類人猿是從一種共同的祖先遺傳下來.與人進化起源論相伴而生的看法.乃是人類與高等哺乳動物只有程度上的差別。因此.進化論者不把人類當作唯一具有理性的動物.因為在人與其他的動物之間.發現了某些相同的智能..人只多一點而已。

人是否有人的尊嚴?生命是否有其目的? 人的尊嚴為何?又怎樣了解生命的目的?
更新: 長崎物語　 tK1bU1Q4Gmw更新 2: 歡迎來到紅樹林!!
更新 3: 1351陸一特：進入2015《秋》紅色警戒!：意義諸次元 hWC8J93prJU


達爾文的學說.似乎動搖了人為理性動物的傳統觀念.令人感到惶惑。「物種原始」謂人與類人猿是從一種共同的祖先遺傳下來.與人進化起源論相伴而生的看法.乃是人類與高等哺乳動物只有程度上的差別。因此.進化論者不把人類當作唯一具有理性的動物.因為在人與其他的動物之間.發現了某些相同的智能..人只多一點而已。

理學家朱熹.對人與動物的差別這個問題.一方面維護了孟子的人禽之辨.認為人之仁義禮智之粹然者.為他物所無。另一方面.又認為人與其他動物.譬如今日我們所見到的作弊灌票者.並無本質上的差異.有類似進化論的觀點：

問氣質有昏濁不同 則天命之性有偏全否？曰：非有偏全。謂如日月之光 若在露地 則盡見之；若在蔀屋之下 有所蔽塞 有見有不見。昏濁者是氣昏濁了 故自蔽塞 如在蔀屋之下。然在人 則蔽塞有可通之理；至於禽獸 亦是此性 只被他形體所拘 生得蔽隔之甚 無可通處。至於虎狼之仁 豺獺之祭 蜂蟻之義 卻只通這些子 譬如一隙之光。至於獼猴 形狀類人 便最靈於他物 只不會說話而已。到得夷狄 便在人與禽獸之間 所以終難改。」。

西方思想大傳統.從柏拉圖一直到十九世紀.幾乎一致地認為唯獨人類才是理性的動物.中國自孟子以來亦是如此.只是理性的涵義是屬於道德的意義。

孟子說：：「人之所以異於禽於獸者幾希.庶民去之.君子存之。舜明於庶物.察於人倫.由仁義行.非行仁義也。」這是以內在於心的仁義.作為人與禽獸之所本。孟子雖認為仁義之性與生俱來.但在日常生活裡.存亡之幾甚微.要保有它.必須靠持 續不斷的存養功夫.否則人會因慾望的外求.而使仁義之心放失.仁義之新衣但放失.人就墮落為禽獸.喪失了人所以為人的尊嚴.

明代哲學家.根據這一點寫了一篇「禽獸說」.認為人具有七呎之軀.除了實踐此心此理.便無可貴.部過是一包膿血.裹一大塊骨頭。依陳白沙的觀點.人生如只是為了滿足生理和心理的需要而活.在道德上若無成就.就無異是禽獸。

荀子是第一個將無生物.植物.動物與人加以區別的哲學家.他說：「水火有氣而無生.草木有生而無知.禽獸有生而無義…人有氣.有生.有知.亦且有義.固為天下貴」 （對於義.在此必須特別留意.雖然都是義.但黑白兩邊所說是各有不同的.盡管他們多數所敬重的都是關聖帝君.情形就如同作弊灌票者所說的情義相挺.甚至感恩的心.也是與一般正常人所說的情義與感恩是絕對不同的。 ）

這一問題的考問和答案，就是哲學的精華所在。在中國，重要的學家，都是生命的哲學家，孔子是一個重要的源頭，他以「仁愛」為中心的哲學，不但給個體的生命賦於意義，也為群體的生命指出了一個永恆的目標。這是一切創造的源泉，偉大的始基。

孔子曾說他的志向是：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」這是他仁愛哲學的具體表現。

老安、少懷、朋友信，無一不是出於最誠摯的愛心。孔子深知，沒有愛的滋潤，個體的生命不能成長，沒有愛的擴大，群體的生命也根本不能發展，只有誠摯的愛心，才是成己成物，開物成務之本。對孔子來說，愛是生命的根源也是生命的目的。

孟子從生與義抉擇的觀點，為這個問題留下重要的啟示。在生與義二者擇一的極端情況下，要不捨義取生，要不捨生取義。人如果選擇前者，就是道德勇氣的喪失，道德挑戰的失敗，縱然保全了生命，卻喪失生命目的和意義。這雖是一個極端的情況，通常人很難遭遇到，但由此可以得知，人要活得生命的意義，並不是一種輕易的事。人如果不能肯定孟子所說的「生亦我所欲，所欲有甚於生者」生命的意義是無從談起。

對你懷念特別多 9LFLWnru74M

每一個人的理想.雖可以訂得很好.但總是似乎不太能夠有一種無限的、永恆的感覺.尤其是在個人現實的理想方面.更加有限.我們每一個人都會有一種感覺.就是如果天天在一件事上打轉.而毫無變化.結果似乎會很膩、很煩的感覺.這也就是說.我們每一個人.對事情的變化.都很難有一種主動的掌喔.而常是聽任事情來決定個人.如此.事情的本身.就使得人不能有變化的感覺.結果.當然會使人覺得很虛空。像現代工業.講求生產線.大量生產的集體功效.結果.每一個人在工廠中.只要擔任一些簡單而不斷重複的工作.久而久之.人似乎就成了機器的一部分.以人的理智完全淹沒在機器中.這豈不是一個很大的笑話? 所以.工業雖可以帶給我們物質生活的享受及繁榮.但物質本身.卻仍要操在人手中才能.不然人要理智又有何用呢?為全體人類的理想.仍是要考慮如何能夠在單調、重複的工作中.仍能給予一個理想。

理想不是唱高調.我們看看很多為人父母者.他們雖然不能在外面.如同許多職業婦女一樣的在外工作.但他們在家帶小孩、弄飯、清理房子.似乎仍然安心於工作.這就是說.如果他們沒有一種理想.他們如何肯堅持.肯犧牲這麼多寶貴的歲月.在這些令人厭煩的環境中呢? 如果他們沒有想到為家整理出一個舒適、溫馨的家.為家看出一個希望的話.他們又如何能夠為家而犧牲呢?.只要是一種有愛的.向外發的行為.就可以產生理想。因為.愛本身就是不謀己益的.

因此.我們在研究人生理想時.我們要明白.人生理想.乃是一個人對其一生及其所生活的時代和人類所有的一種態度.這種態度.乃是希望人類活得更好.人生更有意義.生命更能緊握其方向。

Epic Music Mix


意見者： 無情荒地無情天
擅長領域： 網路文化 | 心理學
發表時間： 2014-06-16 21:59:36

最近有較多看起來像是鄭派人士的浮上檯面 在時序未進入秋之管局 他們轉趨保守的以「不犯法」做作為他們的理想及對外的解釋﹙不是說明﹚然所謂的不犯法是否包括譬如知識+的作弊灌票團組? 從以下人們給予作弊灌票團組的評價來看 作弊灌票團組似乎也沒有一項是有犯法的不是嗎?

利之所在趨之若鶩
義之所在視若無睹
其心可誅其行可鄙
可恥的莫如不仁 而小人偏不恥
可惡的莫如不義 而小人偏不畏
其心之邪、動機之惡、手段之劣 可謂是「道德卑鄙」無恥至極!!

生命的價值永不應該與現實的生活欲望相平齊，否則一個人容易為了現實的生活欲望而放棄生命的價值。所以一個堅持理想的人，他在必要的時候是可以為了生命的價值而放棄現實的生活欲望。所謂『須從根本求生死，莫向支流問濁清』這樣的人生有正當正確的理想和堅持才是真正有意義的。當然當我們為自己的理想而堅持時，或許會失去別人認為理所當然的事物，而讓人感到沮喪，所以我們更應時時提醒自己，勉勵自己『人不必偉大，人是可以一無所有的，但必須面對現實，對人生作深度的體認，從心靈深處呈現出人性光輝，以此璀璨的光輝，照亮去向最高境界的道路，求良心的寧靜，求生命的安頓，重奏莊嚴和諧的生命』。這就是對生命意義的真正堅持。
秋風吹曠野 • 1 年前

奇妙物語2015秋之特別篇
平成
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……………
晉銘 • 2 小時前

不要裝神弄鬼 你不是灌票廢物? 證明給我看 .
憂鬱的星期天

【怎樣的不當行為可不考慮動機?】
20160708053003AAcYwzB

外面正在下雨 隔壁的火雞直叫 ★A問題又在大灌特灌 這些都是可以親身體驗的事實 西獄華山 揚州瘦西湖 這兩個地方我都沒有到過 艾森豪 艾登 這兩個人我都不認識 ★近百分百採用率那是天方夜譚
西獄華山 揚州瘦西湖 艾森豪 艾登 對於我 這不過是幾個人名和地名罷了
然而在我的腦筋裏 它們和他們對於我似乎都非常熟悉 我對於這個世界上的山川人物的認識和鑑賞它們和他們都發生非常重要的作用 我們如果每個人仔細算一算 我們真正透過我們自己的各種感覺器官直接得來的知識 究竟有多少 那麼我們就會發現 委實我們所知道的.實在少的不得了

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★
請問哪裡有有名的教唱歌老師? Ngi • 2 星期前 / （跑跑薑絲人 • 1 天前） / （莫非天 • 1 天前） / （姚姚姚 • 1 天前） / （蝦仁羹 • 1 天前）
20160630040650AANZOQm

請問要怎麼唱跳，才不會喘啊? 杰森 • 2 星期前 / 輗柉 • 2 天前 / 杰瑞 • 2 天前 / 子戶之星 • 2 星期前 / 徑 • 2 星期前
20160630035938AAlXuh1

季節雨 · 10 小時前

無情念仏
https://www.youtube.com/watch?v=Pe2tnX1jN_c

它現在在排名欄裡出現兩個姓氏 若是它能用到七個姓氏的話 那麼就會跟真的快沒兩樣了
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【竹圍四十五度角】

不利為寇 利御寇? 《教育與參考》 （特殊教育） 以上屬於特教問題 包括特教老師與特教生及特教生之監護人等。 特教生泛指身心障礙之在學生 一般而言 在知識+ 身障生所提出的問題通常與一般人並沒有太大的差別 根據可靠數據 諸如「自閉症」「腦性麻痺」等特教生之智力 有時不僅無異於一般生 甚至更多實例指出他們更卓越於一般所謂的資優生。 綜上所述 會在教育與參考之特殊教育區域內作無厘頭甚至毫無知識性的問答者 絕不可能是我們所說的特教生 而是長期以來為人所詬病的知識+裡的廢物（改版前的灌票廢物） 亦即社會米蟲 **
Flight of the Silverbird Extended
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【轟天雷 • 6 月前】

『在知識+幫拉生意有紛爭業者贊評,如何防範贊評到掛羊頭賣狗肉？』。 以上的說法只是一種混淆 目前在特教區這一個作弊廢物 所有的自問自答 循的便是這種模式。 它一直企圖讓人有種它是在廣告的感覺 音樂師資的廣告。 它一直企圖佔滿排名欄 它曾一度想鹹魚翻身【註】 以上摘自：創造力之大c與小c有何區別?
20160713171828AADdT8S
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