想請問各位基督or天主教徒~國外宗教有在講因果福/禍報這種事的嗎? 因為佛教總是開口就在講因果業力，想知道國外宗教對輪迴都是如何看待的~ 因我讀過國外催眠看前世的書上都沒有提到果報這件事，反而是講到"萬物唯心論",相信什麼就會看到什麼一切皆幻象~連鬼神的樣貌都只是高靈者幻化出來的?

「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。」﹝加拉太書六7﹞

注意這裏的含意未必是佛學中的"因果和業"，反而重點是「不要自欺欺神」(當然這裏的前設是你相信神是在上的主宰)， 而聖經中這段內容是討論對人做出善行或合理的對待是出於明白神對人的善意而為，不自私。主旨並不是超越今世的因果報應或積福留待下世，反而是因為信仰已經獲得"特赦"和"重生"的恩澤而建立新的做人方式。當然每個人的行為都會有一定的"影響力"和"後果"，但無論如何在耶穌談道的比喻中他亦有講「因為沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。 凡樹木看果子就可以認出它來。」(路加福音六:43-44) 意思是從行為便可以看出人心靈質素或狀況。

基督教和天主教都不是輪迴的信仰，人的將來是往"永生"的方向(死後和將來的改變有不同的詮釋)，不是循環在現世的"再生"。

聖經談及鬼神或靈界的存在是"先設"或"早於人的存在"，因此不是"相信"還是"想像"而幻化或出現，反而主旨由此至終是討論人是"鬼/邪靈"的奴隸還是降服信靠"上帝"成為神的"僕人"。當然"神人"(神職人/信徒)有勝過"鬼/邪靈"的並不是個人的"修行"而是"上帝"的恩賜或見證需要。因此聖經中記載的"神蹟"的用意不是推高那人的地位，用意是留心背後的"神權"。

當然有，且很清楚，聖經稱為報應，和合本聖經出現了89次，給你看一點點。。。

伯34:11 他（上帝）必按人所做的報應人，使各人照所行的得報。

西3:25 那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。

俄15 耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。

輪迴之說，既不合科學，也不合邏輯，更通不過理性和良心。

羅2：15 這就表明律法的作用是刻在他們的心裏，有他們的良心一同作證，他們的思想互相較量，或作控告、或作辯護。

上帝的律法（要孝敬父母，不可姦淫，不可殺人。。。）都刻在人的心裏，叫人可以明辨是非黑白，被迷惑就不能正確地思想，良心更被擱置，隨波逐流就是了。今日撒旦用無數的東西來佔據人的時間空間，使之無暇去思想，因為它知道，只要一個人肯花時間思想真理，上帝就必幫助他。

申8:5 你當心裏思想，耶和華你上帝管教你，好象人管教兒子一樣。

《小九與小金各偷1元，小九下一世投胎做狗，小金下一世投胎做豬。為什麼會是這樣呢？》

佛教的輪迴轉世觀，是有前提的「重業先報，輕業後報」，所以今世的業，不一定下一世先報。
這與世間法一樣，犯殺人又偷盜的行為，殺人判終身監禁，偷盜判一年徒刑，不會先關一年再去終身監禁，而是綜判要服終身監禁。又如一案判十年，另一案判死刑，不是先服十年有期徒刑，之後再判死刑，而是直接服死刑的。

所以佛法輪迴，也是如是「「重業先報，輕業後報」，若做大善事一個人，或護持正法，屬於很重的善業，而偷取1元酒屬於很輕的惡業，所以重的善業會下一世先得報，輕業就延後一世或多世以後再報。

若下一世善業得報同時，又做了更大的善業，輕業就再延後受報，但此非最終解決的辦法。所以

佛法教人又修行開悟，則輕業可轉為更輕或化解，如此才是治根之道。

任何宗教應該或多或少會講一些因果。

證嚴師父說：
但願所有弟子
都不會種下『不被愛』的因
都不會種下『不信任』的因
都不會種下『不原諒』的因

爾時…
太上清靜曰：
永失真道，真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

基督宗教是不講因果輪迴的,佛教道教才講而且佛教有講業障
基督宗教是講耶穌的寶血可以洗淨人的罪

佛教的輪迴轉世觀是行不通的。

假設：

小九與小金各偷1元，小九下一世投胎做狗，小金下一世投胎做豬。為什麼會是這樣呢？

同樣是都偷1元，結局卻都不一樣。

試問、輪迴轉世的標準到底是什麼？