中國儒道墨法是如何融合?

　　先秦諸子之學，根據司馬談的分類，主要有陰陽、儒、墨、名、法、道德六家(《史記》〈太史公自序〉)。漢書藝文志又增列縱橫、雜、農、小說四家。實際上還不止此數。在這些學術派別中，一部分直接參預了當時的經濟、政治變革，活動於社會的前台，影響也最大，主要有儒、墨、道、法諸家。他們試圖對人類歷史作廣泛的探討，摸索社會發展的道路。他們之前相互批評，相互鬥爭，幾乎貫穿春秋末至戰國後期的數百年。儒家由孔子創立於春秋末年。孔子的思想最突出的一點是崇尚西周的制度，提倡仁愛，主張禮治，把宗法封建制加以理想化。孔子還開創了私人講學，他的不少學生也從事文化教育，因此，儒家在中國教育史、文化史上有很高的地位。墨家學派創立於戰國初年，與儒家並顯於當時。墨家代表了農業、手工業小生產者的利益，其學說的核心是「兼愛」、「非攻」。儒、墨之爭在戰國初期展開了學術爭鳴的風氣。墨家善辯，對古代邏輯學的發展有很大的貢獻。道家代表了從沒落社會主階級分化出來的一部分中下層勢力，他們在戰國時期同儒家的思想交鋒，也幾乎是不可協調的。道家思想以「道」為最高範疇，它對中國古代文化的貢獻主要在哲學方面；一部《道德經》，蘊藏著高度的智慧、敏銳的分析力、精緻的哲學見解。另外，道家思想對古代美學有極大的影響，莊子的著作，在先秦諸子中最富於美學意味。法家的思想最能代表新興地主階級的利益，合乎建立專制主義中央集權的封建國家的需要，盡管為各家學派指責為「刻薄寡恩」，而終能在戰國後期達到鼎盛，成為秦統一天下的思想武器；法家的集大成之作《韓非子》，也成為封建時代政治哲學最重要的法典之一。