請問一個眾生證得阿羅漢或菩薩果位時，會不會有佛、菩薩、阿羅漢來告知他你已經證果了?

釋迦佛證悟時...有哪一位過去佛陀來示現說他證得[佛果]嗎???

釋迦佛在說明其修行歷程中...從未說[有]吧!!

戒,定,慧,解脫,解脫知見...五分法身!!

解脫知見--->自己知道已經獲得解脫的智慧，也就是觀照常明通達無礙的後得智。[佛學辭典].

*修行是自證自知...但未證言證的自以為是...是下地獄的業果...不得不慎!!

兩位同為實修實證的修行人,只要相遇時互聊幾句修持的內涵...大約就能知道對方所證的層次為何.

經典中就常有...釋迦佛的阿羅漢弟子們..互相請益的過程出現的..

所以南傳有將體證解脫智慧的層次分為..16階智....也是老師用以檢驗徒弟修持成果的一種依據!!

**佛法不是追求果位的修行....如同修定會有神通,卻不是修定的目的...只是副產品而不能執取.

[執取]就自然墮落...容易入魔歪道而不自知!

[捨]..是成為聖賢的最後考驗.....果位是[[不得而得]]的無所得般若空!!

以上 供參考!!

佛法果位是假說 直指第一義

不知果位是假說 應該不會有佛理你


大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

此名 預流果，此名 一來果，此名 不還果，
此名 阿羅漢果，此名 獨覺菩提；
此名 一切菩薩摩訶薩行，
此名 諸佛無上正等菩提；
此名 異生，此名 聲聞，此名 獨覺，此名 菩薩，此名 如來。

善現！
如是等 一切名 皆是假立，為表諸義 施設諸名
故一切名 皆非實有

諸有為法 亦但有名
由此無為 亦非實有
愚夫異生 於中妄執



大方廣三戒經卷上
復次迦葉。
當于爾時。是諸人等 自唱是言 我行菩薩道 生於狂逸。

以狂逸故。自稱 我是大阿羅漢 我是緣覺。
彼不可治 不可復住 向於惡趣。

金剛經云：「若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我人眾生壽者。」

一切法不二。一切法，名相不同，其實只是無名無相的同一法。

無名相者，無從認知，不可思議，非如何，非不如何，即不二。

所以，一切法，雖各有名相，包括各種果位，也是無可思議的。

滿足這個條件，即明心見性，出離三界，心經謂之無智亦無得。

請問一個眾生證得阿羅漢或菩薩果位時，
會不會有佛、菩薩、阿羅漢來告知他你已經證果了?
=====================================
不會有這種事

●佛說羅漢果位不可得

大般若波羅蜜多經卷第三百八十七

善現！
本性空中
預流果 不可得，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 亦不可得。

善現！
本性空中
一切菩薩摩訶薩行 不可得，
諸佛無上正等菩提 亦不可得。


●佛要如何跟你證果 ?

大般若波羅蜜多經卷第三百八十七

佛言善現！
諸法亦爾，
皆本性空 都無實事，

於中何等菩薩摩訶薩 為何等有情 說何等法 ?
可令得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、
或復無上正等菩提？



在台灣自稱證果
會給"受三壇大戒法師"罵死


如本法師：
妄語證羅漢果，證了佛菩薩果位，若犯即成。


慧律法師：
千萬不能說自己證初果，二果，三果，四果；
千萬不能說自己是菩薩再來的。

如果有人告訴你，他是文殊師利菩薩，觀世音菩薩，阿彌陀佛再來的，
你馬上要離開，這個人犯大妄語！知道吧？

有人告訴你說：我是六祖再來的！
二話不說，聽都不要聽，袖子一捲走人！犯大妄語戒！

佛.菩薩會告訴你....若你是真的天命..佛與菩..薩...或眾神明會助你一臂之力......

但是現今社會或世間....都是以人在做廣告或吸收出家眾來迷惑人心....或是找名人做代言.

真真假假.....

如果 大德您證了羅漢果 ，建議您擺個來賓簽到簿，就知道，有幾尊佛，幾尊菩薩。弄個錄影，就知道哪尊佛菩薩，有給您證明您的果位如何 ?
如果問我，問道於盲。

你試過睡覺以後 在睡醒起來有一段時間是完全無夢 沒有你 空間 時間的那一段嗎??

證果無需他人告知、自己就知道自己證了什麼果。好比你吃飽了、不用別人告知你就知道自己飽到什麼程度。

當自己確定自己已經得道又沾沾自喜到處宣說的時候 恭喜你 可以確定你可以重修了 不用繼續走冤枉路囉.....此路不通

1. 可以先證入阿羅漢果後再來進修心中心法？若是此阿羅漢真要學心中心法，不是要利益自己，而是要現神通用的，因用一咒六印可以現神通、大做佛事。所以先證入阿羅漢果後，再來進修「心中心法」是順理成章轉入陀羅尼門，為什麼不可以呢？阿羅漢果是何等人？此聲聞聖人修聲聞乘時是不持咒的，不修密法的，是要靠自己持戒，修清淨行，每天24小時除吃飯外，就是禪坐、修行，證得離貪瞋癡三毒後，現五神通加漏盡通，成就定解脫、慧解脫之俱解脫道者，是為真得阿羅漢果。如果此阿羅漢入滅後，要經兩萬劫才能發菩提心，進入修菩薩行。但未有成就的末法時期眾生，修心中心法主要用在開悟、修心，也還是走小乘共有的修行路。《佛心經》云：末法時期要能不著魔難，沉沒於淫欲中，就要修心中心法，修此法時持心中心咒，可以讓魔起慈悲心，不再障礙修法者。再說過去世尊應化身在時，一個阿羅漢果行者，可以在證得聲聞果後，轉入修菩薩道，菩薩要修有為法當然可以。現在是末法時期，一個人要能證得阿羅漢果，不是說沒有，但是已少之又少，屬於鳳毛麟角了。此等人不會是個芸芸眾生輩，勞勞碌碌的凡夫，過凡夫生活是不可能證得阿羅漢果的，而是要24小時禪修打坐，專心修數年或數十年，也不管世間事者，才有可能得聲聞阿羅漢果。所以證入阿那含果已不簡單，要能證得斷三毒得阿羅漢果，已應俱六神通，要度人已有能力，不見得要再學心中心法，若是，祂已轉入陀羅尼門，入真大乘佛法、行菩薩道，那是可以的。

2. 可否發先大乘菩提心後再來進修四果阿羅漢？您把修行者兩條不同路徑，硬要扯在一起說，就會糾纏不清，不過還是勉強為您而說。大小二乘發菩提心可共有，但大乘不證果，發菩提心雖是大乘法，但發菩提心不是就是大乘，大乘還是要從小乘心地染習開始修起，過程有發心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提、如來菩提，其中伏心菩提、明心菩提、出到菩提是偏小乘，或大小乘共需經路程，所以說屬於大小乘共修的，不能強加以分別，只是大小乘共證須陀洹、斯陀含(從心地清淨講)，有關聲聞後二果阿那含、阿羅漢者大乘行者不證，因後兩者阿那含、阿羅漢者有五神通與六神通，地前菩薩、小菩薩(七地前)神通可以不證得，但依心地清淨之修行層次來講，大乘、小乘都是一如的，只是大乘不斷微習、微微習，因心地有微習故，始不發生神通，入八地始成大菩薩、是有六神通的。再說菩薩主要是度眾生與自己增長智慧、辯才，也準備未來要成佛的。而小乘人當生斷微習，心淨時得阿那含、阿羅漢者，這樣才能發起五神通與六神通，而菩薩要證到八地不動地時，才會有六神通發起，十方國土來去自如。

3. 如果可行的話，那證入四果阿羅漢道後，再來進入大乘菩薩道的修持！真得四果阿羅漢者，德行是相當於八地菩薩了，阿羅漢果行者要轉入大乘，只是心念一轉，悲心發起就是菩薩了，哪有證阿羅漢果者再來從小學、中學再去讀大學的課程？您真是語無倫次，不要再打妄想了。

4. 其中問題２和問題３末學是參考金剛經，楞伽經與楞嚴經一些相關經文後，才來有此兩個問題！《楞嚴經》是開悟者要辨認自性的經文，《金剛經》是要學空理、實相觀、悟無上正等覺的，《楞伽經》在講菩薩佛等的佛性，世界萬有皆由心所造，講大菩薩佛的如來藏性，依此如來藏性無所不能見，依此產生無量神通，依此產生無上智慧，…。此些經典何者跟阿含道有關？若真是要說有關，也是大乘法初階必同走小乘修心養性的路徑，如是而已。不要胡思亂想了，浪費人家的時間。

佛經上~~有人如證果 魔宮會振動不安 魔如聽證果人說法 會恨不得 要他不要說 因為魔會怕少了眷屬 親人 朋友利益 .... 因為世上又多了一個人知道佛所教所說為真 ~~~知道佛是不妄語是說真實語

魔會想綁人在輪迴 想所有人都不知真實理 而佛會希望人人都能依循佛的腳步佛的正確解脫理 出輪迴 不在顛倒夢想的苦世界~~ 妄想分別執著

那要有天命...就是五百世...累世修...若這世是他要成果位...

他這世生活環境條件會與他修行路反差...反差環境才能渡化出一個人心...那菩薩會在身邊護持...

吃好用好睡好...在修行中出門開賓士....下雨怕全身濕...環境舒適..遇到的人都是有錢人....怎麼悟了佛經真諦呢???

所以....你這世要是有天命....佛或菩薩皆會來護持你

果位只是假名說，為何如此說呢？

因為它只是我們對於行者修習到某一個程度所呈現出來的一種樣貌

所分別出來的一種名相，比如：用一個「我」來談好了

我從出生到死所展現出來的樣貌有「嬰兒」、「幼兒」、「小孩」

「少年」、「青年」、「壯年」、「老年」等等的名相

可以分為二種，也可以分別到一百種，只是為了易於去表達而已

從凡夫到「阿羅漢」有人分四果，也有人分三向一果

其目的只是敍述行者修行次第所表現的樣貌程度而已

舉例來說：有個人發願要行善救濟眾生，而他也實現了時時刻刻在行善濟世

但他心裹不會充滿了：「嗯⋯⋯我終於成為了大善人！」這種想法

如果有，那麼他是虚偽的。

一個人行善，心中充滿了喜樂，心裹應該是謙遜覺得做不夠的～

那麼，如果一個眾生證得阿羅漢或菩薩果位時，會不會有佛、菩薩、

阿羅漢來告知他你已經證果了?

您想，如果您長大到了60歲了，您的媽媽應該不會特地來提醒您已經長大了

不是嬰兒了？

現代的阿羅漢―摩訶布瓦尊者

http://www.charity.idv.tw/q/q.htm

祇樹給孤獨園
http://www.charity.idv.tw/

無解 !

蘋果

羅漢跟菩薩,都有修到神通,所以過去未來都知了.
不需要任何佛菩薩來告知他已成就某某果位.
如沒修出神通,卻成天有無形講他已成了羅漢,菩薩.
那表示碰上魔的機會很大.
佛不會那麼無聊,成天天天給你顯靈.
魔也會神通,只是現代很多修行人,會自認為佛的,那不是騙子,就是魔轉世的.
因彌勒菩薩的佛經多有記載,下一位成佛的是彌勒菩薩,任何自稱為佛的,早晚會有惡報.
證得什麼果位,並不重要,重要的是能否利益眾生.
有機會幫助苦難眾生,有機會傳播佛法才是最重要.

介紹你看facebook manlo的什麽都知道,

我知道有人會來，事後才知道其中一個是死魔。

我的經驗是、入定時、看到日、月、右手掌便出現日字圖騰、額頭有月圖騰、練習人電學後右手上有金字塔圖騰(3重)、但自己不知是何等地、問老師後才知曉、修行中的等地也是起起伏伏、無須在意~~

無心插柳 柳成蔭 有心插柳 終爛根

§
船到橋頭自然直
水到渠成自然應
若果熟透自然落
心至無我自然知
§
一切修學若真至﹝高處﹞。即是《功果圓滿》證果位之時。
會有異相異香顯現。及自心覺達【無我念】之感。又於《心法》等能看之端倪。
又須以自心應一切有形無形人和靈元之區域。再三查證其真。最後才能知其有無。§。證果。§。
且須再由現世及來世。行為之一切.............再三確認無誤。就是不會再造一切惡業及不退轉之心境等。
才能真正證其當事者之﹝位涵﹞！※否則即入假象魔境之證........※

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34.。§● 心法門 ○§‧ 聲明
35.。§。因果報應之可怕。§。
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45.。§。六字大明咒。§。理論及效益
46.。§。真人應事莫等閒。§。
47.。§。詞句分享探討。§。
48.。§。能所心滅。§。
49.。§。心在那裡？。§。
50.。§。真道。§。
51.。§。唸經。§。
52.。§。進道五種功法。§。問答！
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54.。§。心。§。
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56.。§。自殺者之悲哀.......。§。
57.。§。不可思議的神通道法。§。
58.。§。修持之法及概念。§。
59.。§。溺水急救方式之一....。§。
60.。§。自行消災解厄的方法。§。
61.。§。線上供養八十八佛。§
62.。§。南無光明佛。§。
63.。§。新進修學者在家之修法次第。§。
64.。§。六字金剛大手印。§。
65.。§。天皇聖帝 九龍至尊聖主 雙龍獻瑞。§。
66.。§。心法門《氣功》靈療中心。§。
67.。§。心法門張老師靈光顯現圖。§。
68.。§。大悲咒咒輪。§。
69.。§。法偈 法語分享 仙佛降鸞度世篇。§。
70.。§。卡陰時的處理方式。§。
71.。§。心法門修行入門法要。§。
72.。§。平安靈符 ( 教授收驚之法 )。§。
73.。§。宇宙能量場。§。
74.。§。專題 天 地 人 對照表。§。
75.。§。法偈 法語分享 業力。§。
76.。§。問事專題分享 心法！ 問事？ 靈通？。§。
77.。§。專題 如何修煉靈體與三魂七魄的概論。§。
78.。§。法偈 法語分享 自性五分法身香。§。
79.。§。法偈 法語分享 五常。§。
80.。§。心法門 心法堂 心法經 心法輪。§。
81.。§。如來藏性。§。
82.。§。如何觀照【自性彌陀】的五種功法：(如何觀照自心心佛？)。§。
83.。§。法偈 法語分享 知足。§。
84.。§。法偈 法語分享 念佛心要。§。
85.。§。破妖。邪。魔。靈入侵身體之法。§。
86.。§。法偈 法語分享 六度波羅蜜。§。
87.。§。專題 何謂靈修 ?。§。
88.。§。南無 金剛薩埵降魔如來。§。
89.。§。法偈 法語分享 四維八德。§。
90.。§。專題 跳脫三界 免六道輪迴的快速修法。§。
91.。§。專題 何謂啟靈與開靈。§。
92.。§。偈語分享 ( 可從中悟心法, 開啟智慧 )。§。
93.。§。淺談靜坐須知 ( 為何要靜坐？ )。§。
94.。§。專題: 素食 茹素的基本概念分享。§。
95.。§。介紹智慧的訊息來源。§。
96.。§。推薦經典 佛教 道家 儒門 扶鸞 ( 仙佛降乩開示 )。§。
97.。§。正確人生觀 。§。
98.。§。一門深入？。§。
99.。§。無上光 。§。
100. 。§。房間可安奉佛相嗎？。§。
﹝請繼續參研。§。心法門。§ 。修行部落格索引！( 2 ) 101.....520...﹞

佛教的果證，不論解脫道的初果見道斷我見，到四果阿羅漢

或是佛菩提道的十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺五十二階位

幾乎都有其修證的境界為標竿，真修實學者能依　佛的教示明白認知

譬如七住開明心、十住眼見佛性、十迴向如夢觀、初地鏡像觀等等

這些法的成就都可以自作證，故不必也不會有佛、菩薩、阿羅漢來告知他

已經證果了，除非有極極少數例外。