佛教叫人要成佛，不要去六道輪迴，那為甚麼都會對往生者說還要倒駕慈航回來人間渡眾生?

版主大德, 法安

問：佛教叫人要成佛，不要去六道輪迴，那為甚麼都會對往生者說還要倒駕慈航回來人間渡眾生?
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這兩者之間其實一點都不矛盾, 既然佛說世間是眾苦充滿...
三界不安, 猶如火宅
當然是希望趕快把眾生都拯救出去

如果往生到西方極樂世界
就好像一個人, 已經有能力拯救火宅中的眾生了
當然是趕快投入救人的工作

如果...火宅中的人, 是你最親的家人呢?
你還會有這樣的疑惑嗎?

再說...如果沒有這樣救度眾生的心, 恐怕是成不了佛的
因為自私自利, 自了的心
一想就知道...並不完整. 也不偉大, 如何可成佛?



問：那倒駕慈航還是要經過胎生，身體會經過生老病死，心裡會苦集滅道的過程，那有保證你還記得你前世是一個修行人，西方極樂世界回來渡眾的人嗎?
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經過生老病死的過程, 這是示現八相成道(成佛)的過程。
並不是從西方回來娑婆的人

這是釋迦摩尼佛來娑婆度眾生所示現的過程。 ( 一步一步來 )
往生到西方極樂世界，就不會退墮；只有向前精進而不退轉，
能證得四不退：

位不退、行不退、念不退及究竟不退。



阿彌陀佛

倒駕慈航 >>>> 不是六道輪迴 。

那是 乘願再來 > 當教練 是教人家， 不是教練沒功夫。

[成佛]..如同告訴高中生要考上聯考成為大學生一樣....都是設立提升生命品質的目標.

而這生命品質的最高狀態...就是如同[佛陀]般的 清淨解脫!!

這是有歷史真實人物[釋迦佛]作為典範的!!

成就佛陀般的清淨解脫...生命就一定不會再受輪迴所帶來的苦難...!

**所以如題目所說....佛教叫人要成佛，不要去六道輪迴...***

不是執取在經文文字相的愚痴...將無佛可成的[般若空]...當作無實際修持成果的斷滅空!!

又..

成佛或成就聖賢的生命狀態...本身就是充滿慈悲的心念..

只要與此世間有緣..都會隨順因緣來救度世間眾生的苦難...但前題是有因有緣的[[因緣成熟]].

所以對往生者提醒...無論前往何處修行,都要發願與此世間眾生結緣..倒駕慈航.

如此..在此眾生往後到他方世界,若能修持成就....就能隨順此[[發願,救度此世間苦難]]的因緣.

而隨緣回到此世間[意生身,非輪迴而來]...來行菩薩道,救度並教育眾生...以令眾生有離苦得樂的機會!!

***所以如同題目所說...會對往生者說還要倒駕慈航回來人間渡眾生!!***

佛法不離因緣法....對因緣法不能透徹了解...讀完全部經典還只是執取片段文字相的外道..

離佛法真實意義...尚遠!!

以上 供參考!!

**當然..如何成就佛陀的清淨解脫的修持方法...釋迦佛在四聖諦的道諦品有深入的解說..

但這又是另一個離開經文文字解而實際修持的法次法向...

還是需要另外專題探討的!! 以上 供參考!

佛教叫人要成佛，不要去六道輪迴，
那為甚麼都會對往生者說還要倒駕慈航回來人間渡眾生?
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您已看出 這說法的矛盾

所以應該知道【佛不是這麼說】


說這個的人 應該經文沒學完 或學不了義經

記得【依法不依人】以免受害


【依法不依人 不應依 說六道輪迴之人】

大寶積經卷第五十二

菩薩摩訶薩 依 般若波羅蜜多故。
於諸經教 善能分別
諸有宣說 不了義經 即為【補特伽羅義】。如是言教 不應依趣。
諸有了義 即【如性法義】。如是言教 此應依趣。



【依法不依人 不應依 執有菩薩佛可成之人】

大寶積經卷第五十二

言 數取者。
所謂 凡夫數取。善凡夫數取。
隨信行數取。隨法行數取。第八數取。預流數取。
一來數取。不還數取。阿羅漢數取。獨覺數取。菩薩數取。

舍利子。
復有一 數取者
出現於世 利益安樂 無量眾生。悲愍世間 為諸天人 義利安樂。
如是數取。所謂 如來 應 正等覺。

舍利子。
如是一切 數取名言。如來【依世俗諦】為眾生說。
若有眾生 於此言教 起於執著【如是等類 不應依趣】
何以故。
如來 欲令於彼 正依趣故。

佛薄伽梵 說如是法 :
汝等【依趣諸法實性】
無宜【依趣彼數取者】



《菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多》

大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

此名 預流果，
此名 一來果，
此名 不還果，
此名 阿羅漢果，
此名 獨覺菩提；

此名 一切菩薩摩訶薩行，
此名 諸佛無上正等菩提；

此名 異生，
此名 聲聞，
此名 獨覺，
此名 菩薩，
此名 如來。

善現！
如是等 一切名 皆是假立，
為表諸義 施設諸名
故一切名 皆非實有。

諸有為法 亦但有名，
由此無為 亦非實有，
愚夫異生 於中妄執，


菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，方便善巧 教令遠離，
作如是言：
名 是 分別妄想 所起，亦是眾緣 和合假立，
汝等不應 於中執著，

名 無實事 自性皆空，
非有智者 執著空法。

佛教大師級人物真多....看了一堆大師解釋佛...學........

每個人都說自己解釋是對的別人不對....佛日不可說

末法衰相

般若經已說明

【狂愚人無目 欲得阿耨多羅三藐三菩提 度脫眾生生死】


摩訶般若波羅蜜經卷第二十一

凡夫愚人 不聞聖法
著五受陰。
所謂 色受想行識。

著 檀那波羅蜜
乃至 著 阿耨多羅三藐三菩提。

是人
念有是色 得是色。
乃至念有是 阿耨多羅三藐三菩提。得是 阿耨多羅三藐三菩提。

是菩薩作是念。
我當得阿耨多羅三藐三菩提。
我當度眾生生死。

須菩提。
我以五眼觀。
尚不得色 乃至 阿耨多羅三藐三菩提。

何況是 狂愚人無目
而欲得 阿耨多羅三藐三菩提 度脫眾生生死 ?



楞嚴經更說明

佛教比丘【成菩薩道 示一往還 去已無返】 斷輪迴業

結果賊人【穿如來衣 造種種業當佛法】 疑誤無量眾生 墮無間獄


大佛頂首楞嚴經卷第六

我教比丘 循方乞食 令其捨貪 成【菩薩道】。
諸比丘等 不自熟食 寄於殘生 旅泊三界。【示一往還 去已無返】。

云何賊【假我衣服 辟販如來 造種種業】皆言佛法
却非出家 具戒比丘 為小乘道。由是疑誤 無量眾生 墮無間獄。



《何謂 菩薩法》

菩薩法 乃教授眾生 入般若波羅蜜 解無所得法 得佛智


佛說三品弟子經

【菩薩法者】
教授一切 使入【般若波羅蜜】
解【漚和拘舍羅】得 【薩芸若慧】 。




《何謂 入般若波羅蜜 解無所得法 得佛智》

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

具壽善現 復 白佛言：
是菩薩摩訶薩 云何 觀察諸法實相？

佛告善現：
是 菩薩摩訶薩 觀一切法 無不皆空，
是為 觀察諸法實相。

具壽善現復白佛言：
是菩薩摩訶薩 云何 觀察諸法皆空？

佛告善現：
是菩薩摩訶薩 於一切法 如實觀察 皆自相空，
如是觀察 諸法皆空。

是菩薩摩訶薩 以如是相 毘缽舍那 如實觀見 諸法皆空，
都不見有 諸法自性 可住彼性 證得無上正等菩提。
所以者何？
諸佛無上正等菩提 及 一切法，皆以 無性而為自性，

所謂
色 乃至 識 皆以 無性而為自性，
眼處 乃至 意處 亦以 無性而為自性，

色處 乃至 法處 亦以 無性而為自性，
眼界 乃至 意界 亦以 無性而為自性，

色界 乃至 法界 亦以 無性而為自性，
眼識界 乃至 意識界 亦以 無性而為自性，

眼觸 乃至 意觸 亦以 無性而為自性，
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 亦以 無性而為自性，

地界 乃至 識界 亦以 無性而為自性，

因緣 乃至 增上緣 亦以 無性而為自性，
從緣 所生諸法 亦以 無性而為自性，

無明 乃至 老死 亦以 無性而為自性，
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 亦以 無性而為自性，

內空 乃至 無性自性空 亦以 無性而為自性，
真如 乃至 不思議界 亦以 無性而為自性，

苦 集 滅 道聖諦 亦以 無性而為自性，
四念住 乃至 八聖道支 亦以 無性而為自性，
四靜慮、四無量、四無色定 亦以 無性而為自性，

八解脫 乃至 十遍處 亦以 無性而為自性，
空、無相、無願解脫門 亦以 無性而為自性，

淨觀地 乃至 如來地 亦以 無性而為自性，
極喜地 乃至 法雲地 亦以 無性而為自性，

一切陀羅尼門、三摩地門 亦以 無性而為自性，
五眼、六神通 亦以 無性而為自性，

如來十力 乃至 十八佛不共法 亦以 無性而為自性，
三十二大士相、八十隨好 亦以 無性而為自性，

無忘失法、恒住捨性 亦以 無性而為自性，
一切智、道相智、一切相智 亦以 無性而為自性，

預流果 乃至 獨覺菩提 亦以 無性而為自性，
一切菩薩摩訶薩行 亦以 無性而為自性，
諸佛無上正等菩提 亦以 無性而為自性。

如是無性
非諸佛作，非獨覺作，非菩薩作，非聲聞作，亦非 住果、行向者 作，

但為有情 於一切法 不知不見 如實皆空故。
諸菩薩摩訶薩眾 行深般若波羅蜜多 方便善巧，
如自所覺 為諸有情 如實宣說，
令離執著 解脫一切 生老病死，得般涅槃 究竟安樂。



《已知法空 應教導眾生 臨終之時 不得取相 》

達摩大師 血脈論

臨終之時 不得取相 即得除障。
疑心瞥起 即魔攝。

法身 本來清淨無受，
只緣迷故 不覺不知 因茲故妄受報。
所以有樂著 不得自在。



傳心法要 黃蘗山斷際禪師

凡人臨欲終時，
但觀 五蘊皆空 四大無我，

真心無相 不去不來，
生時 性亦不來，
死時 性亦不去；

湛然圓寂 心境一如；
但能如是 直下頓了 不為三世所拘繫，便是 出世人也；

切不得有 分毫趣向，
若見善相 諸佛來迎 及種種現前 亦無心隨去；
若見惡相 種種現前 亦無心怖畏；

但自忘心 同於法界 便得自在，
此即是要節也。



所以學佛「要廣助眾生脫輪迴」

不是「框住眾生去作蠢事」

佛教叫人要成佛，不要去六道輪迴，
那為甚麼都會對往生者說還要倒駕慈航回來人間渡眾生?
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般若經罵了三會 愚夫異生 執著果位

佛可沒叫人去成佛.........................


大般若波羅蜜多經卷第三百九十一
舍利子！
為實有 異生，
實有 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺，
如【諸愚夫異生】執不？

舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由【顛倒愚夫異生】有如是執。


大般若波羅蜜多經卷第四百七十五
為實有 異生、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來
或曾或當 如【諸愚夫異生】執不？

舍利子言：
不也！世尊！
但由 【顛倒愚夫異生】有如是執。


大般若波羅蜜多經卷第五百三十四
為實有 異生 乃至 如來、應、正等覺，
或曾或當 如【諸愚夫異生】執不？

舍利子曰：
不也！世尊！
但由 【顛倒愚夫異生】有如是執。




對往生者說還要倒駕慈航回來人間渡眾生
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不知佛說成佛是假 直指第一義

這種盲修瞎鍊的騙子 請報警處理


諸法無行經卷下

若作如是願 我當得作佛
如是之凡夫 無明力所牽

佛法湛清淨 其喻如虛空
此中無可取 亦無有可捨

佛不得佛道 亦不度眾生
凡夫強分別 作佛度眾生
是人於佛法 則為甚大遠

若見眾生苦 則是受苦者
眾生無眾生 而說有眾生
住眾生相中 則無有菩提

要倒駕慈航,那是真的有修對法門,這一世真的有修到菩薩的果位,才不會再轉世時,迷失自己,忘了修行,再來轉世才有智慧,機緣,可以再修行,可再廣度很多眾生,這樣的重回人間,才有意思.
成佛之意,照妙法蓮華經的說法,其實是要轉世無量世後,機緣成熟了,才有輪到你成佛的可能,但也要修對法門,一般有照楞嚴經講的去修耳根圓通法門,也就是大藏經中的持咒法門,會在轉世中,會較快成佛.
因文殊菩薩,觀世音菩薩,累世都是修神咒,陀羅尼而成就的.
大藏經中的一千多種咒語,以觀世音菩薩的咒,佔最大宗,甚至可講,沒觀世音菩薩,就沒大乘佛法.
對初學者當然要講不要去六道輪迴.
法華經化城喻品中已講了,要度眾生,一開始先告訴眾生,前面淨土世界就是終點站了,等你真的到極樂世界,再告知你,其實這不是盡頭.
但對一般無修行的人,說他們再來人間,其實只是來受苦而已.
沒修行的人,心裡是很苦很苦的.修行唸佛持咒時,心裡的苦才會消失.
修行有成的人,這一世業障已消,也沒冤親債主問題,又在這一世累積很多功德,來世必然會比別人順利,正好利用自己的智慧,福報,去幫助別人.
有人覺得,人不該成佛,那是行菩薩道的人的巨大願力.
如文殊菩薩,觀世音菩薩,地藏王菩薩,都是累世修行,有機緣成佛,但不成佛,繼續轉世修行,廣度眾生.
如自己的目標是成佛,等緣份來了,在某一世可成佛,就轉世成佛.

因為 ( 倒駕慈航 ) 是指成佛之後的境界 , 既然成佛 , 就已經打破時間與空間 , 因為可以分身到一切處度化眾生
, 因此實際上 , 已經沒有回來與不回來的觀念
這就好比我們念佛求生西方極樂世界 ,

阿彌陀經這樣說 : 「舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

因此 , 無論我們在甚麼地方 , 只要真心想要往生西方極樂世界 , 阿彌陀佛自然會現在我們的眼前 , 這意思就是說 , 佛已經沒有所謂空間的區別 , 沒有回來與不回來的分別

為了你我 只是這樣

「倒駕慈航」，是指已證悟的佛、菩薩以慈悲心再迴入娑婆，救度眾生出離生死苦海。

根據《首楞嚴三昧經》提到，文殊師利菩薩於過去世已成佛，名為龍種上如來，為方便教化眾生而倒駕慈航，化作菩薩，示身說法。

為救度眾生出離生死苦海，猶如以慈悲為舟航，並以普度的「大願心」、「大智慧」，安度眾生到解脫的「彼岸」，故眾生如同搭乘佛菩薩的「大願船」、「般若船」從此岸安全航向彼岸。《淨土全書》提到，阿彌陀佛與觀音、勢至二菩薩「悲憫眾生，乘大願船，泛生死海，就此娑婆世界，呼引眾生上大願船，送至西方。」又如《萬善同歸集》云：「駕大般若之慈航，越三有之苦津。」或《大悲經》偈云：「南無大悲觀世音，願我速乘般若船。」所以寺院中供奉觀音菩薩像的殿堂，常懸有「慈航普度」的匾額，即是此因。

《法華經演義》也提及觀世音菩薩，雖是已得究竟圓滿果位者，然為濟度眾生，故而「倒駕慈航」，乘願再來世間，度化有情；《圓覺經析義疏》亦載，一切菩薩欲證圓覺，需修禪定，當成佛時，因不忍棄捨眾生，仍沉溺在生死大海中流轉不已，乃發願迴入三界。是見菩薩的廣大洪恩。

故知「倒駕慈航」是為了幫助佛陀教化還沒有成就的眾生，給予得度的助緣，才示現菩薩相、護法相或男女老少等，甚至示現為各行各業的身分。雖是憑藉著究竟圓滿的智慧與慈悲，以種種方便善巧接引眾生，然而眾生若欲斷除煩惱而成佛，仍須仰仗自力精進修持。

一般，我們會稱許較有能力者，能不厭其煩地教導無經驗的後學，實乃「倒駕慈航」的活菩薩呢！

不要信全部,大佛不下來你看facebook manlo 外星人問卷就知道.

人人都是累劫的親屬~~如朋友家屬
如有人和某人這輩子結仇的 但他們都曾是上上上輩子的恩人師徒親友.... 只是人因為輪迴都忘了

如一個地區 你巳經知道那地區是災區 但那地區有你的親屬朋友 還活在災區 你會如何做呢?~~只顧自己嗎? 不可能 ~~所以佛菩薩都依願力慈悲心來救渡累劫的親眾

而當佛或菩薩下來時 有時會遇到阻礙 會遇到無情對待 會遇到惡眾 種種狀況

所以佛和菩薩 和僧眾~~真的很偉大

看看貝

佛