日本時代有那些日本人對建設台灣很有貢獻?

井上伊之助

　　一八八二年九月二日，井上伊之助出生於日本四國高知縣幡多郡。早產的他，有點跛腳，體型也瘦小；十八歲赴東京，半工半讀完成學業；二十一歲，受洗成為基督徒。
　　伊之助的父親彌之助，在日本治台初期即來到台灣，在花蓮港太魯閣山地的樟腦製造公司「賀田組」擔任技術員。日人逐漸擴大採樟區域，侵入了太魯閣族人的生存領域，最嚴重的流血事件，是發生在一九零六年七月三十一日的「衛理事件」(Wuili,在今秀林鄉佳民村)。賀田組發放「山工銀」給太魯閣族的部落時發生糾紛，引發太魯閣族人群起攻擊腦寮，被砍頭的日本人包括花蓮港支廳長大山十郎、教員、賀田組員工及腦丁等三十六人，彌之助是其中一位被殺者。
　　消息傳回日本時，二十四歲的伊之助，正好在參加一場基督教會舉辦的靈修會，他心中非常悲憤，激動地表示，一定要去台灣為父親「報仇」！
　　此時伊之助想起耶穌的話，最好的報復方式，就是用愛勝過惡，聖經的經文成了他喪父之痛最重要撫慰的力量。自日本來到台灣原住民部落，以醫療、傳道，進行他長達三十餘年「以愛報仇」的志業。
　　當時總督府禁止在台灣的「蕃人」部落傳教，但有限度准許行醫。井上伊之助為了能夠以信仰感化原住民、開啓他們的「矇昧」，一九一零年一月前往靜岡縣伊豆戶田的寶血堂醫院研習醫學。翌年十月，他購買了前往台灣的單程船票，以表奉獻「蕃地」的玉碎決斷。
　　十二月，他依蕃務總長的許可，來到樹杞林支廳轄管的「蕃地」加拉排部落(今新竹縣尖石鄉嘉樂村)，擔任醫療囑託。行醫當中，時時都有原住民出草獵首的事情發生。他抱著殉死的決心進行醫療服務。
　　身為日本人，看到統治台灣的殖民地政府捨去教化、授產等撫育政策，以精銳的武器去殺害原住民，令他十分心痛。伊之助更下定決心，終身要救治和教化台灣原住民。
　　到台灣的第二年，伊之助將妻子小野千代子從日本接過來。原住民產婦在深山中臨盆，常有難產或死亡的情況發生，「不用下山，也能平安生產！」成了伊之助努力的目標。他不僅自己學得助產技術，更向上級建議，後來總督府也開辦了原住民婦女助產訓練班，為山地部落培育醫療人才。
　　在深山忍受困苦、貧窮，又遭命令不得傳道的辛酸，來台五年多被瘧疾、眼疾和十二指腸蟲病等纏身的伊之助，身心俱疲，不得不懷著抑鬱的心情，回日本醫病。
　　一九二二年五月間，他再度來到台灣，向總督府申請進入「蕃地」進行醫療宣教。但未能獲准，只好在新竹的日人教會擔任傳道工作。一九二五年十一月，伊之助為了出版《生蕃記》，專程前往東京。無意中從報上看到有兩位台灣泰雅族姑娘，被賣到東京的私娼區「玉之井」。伊之助的救援行動，感動了台灣總督府駐東京辦事處的官員，最後台灣婦女會出資四百圓，贖回了她們。
　　一九三零年一月間，伊之助通過台灣總督府舉辦的限地開業醫師考試，取得「限地醫」資格。伊之助取得「限地醫」資格後，最大的願望是能去父親的遇難地花蓮秀林，為太魯閣原住民進行傳道醫療。然而一個因緣，讓她自願申請到今天的南投縣仁愛鄉山地服務。
　　那年的十月二十七日，「霧社事件」爆發後，日人將兩百九十八名餘生者，強制移居到數十公里外的川中島集中看管。伊之助體恤餘生者的處境，自願去照顧他們。一九三一年五月間，伊之助隻身前往毗鄰川中島的眉原(今南投縣仁愛鄉新生村)公醫診療所，擔任公醫，日夜拼命地為病患醫療。
　　一九三二年四月間，伊之助被派駐在霧社的馬力巴公醫診療所(Mlepa,今仁愛鄉力行村)；翌年，馬力巴、白狗(Metbon,今仁愛鄉發祥村)爆發傷寒傳染病，伊之助以獨有的醫療方式，救活了許多病患，獲得長官的讚賞和原住民的感恩。
　　伊之助的行醫足跡遍及今新竹縣尖石鄉、台中縣和平鄉、南投縣仁愛鄉、信義鄉、宜蘭縣三星鄉等地；二次世界大戰期間，更冒著遭空襲的危險，到台北仁濟院、松山養神院(今署立桃園療養院之前身)、樂生院等地，照顧肺結核、精神病患和麻瘋病。
　　一九四五年，日本戰敗投降，在台日人開始被遣返。伊之助向台灣行政長官公署陳情，表明要留在台灣的意願，並取漢名為高天命。一九四七年，二二八事件爆發，伊之助一家人接到「歸國命令」；當他被迫離開台灣的消息一傳出，原住民部落一片悲淒之聲。
　　一九六六年九月二日，他以八十五歲高齡過世，安葬於琦玉縣入間メモリアルバーク墓園。伊之助的墓碑上銘刻著「愛」字，下方用日文刻著台灣泰雅族語：「トミーヌソ・ウツトフ」，意思即為「神在編織」，說明井上伊之助一生對台灣泰雅族所付出的重大貢獻。