於一切業,智為先導。
於一切業,智為先導。
於一切業,智為先導。
這時,務必當知:
《楞嚴經》云: 「以人食羊,羊死為人,人死為羊;如是乃至十生之類,死死生生,互來相噉…… 汝負我命,我還汝債,以是因緣,經百千劫,常在生死。」
亦復,當深思惟之...
六道輪迴苦,孫子娶祖母,牛羊為上坐,六親鍋裡煮。
「古古怪!怪怪古!孫子娶祖母。女食母之肉,子打父皮鼓。猪羊坑上坐,六親鍋裡煮。眾人來賀喜,我看真是苦。」
這時還請樓主、網友當知:食肉得無量過 !!
請樓主、網友每日多次自省 : 【 食肉得無量過 】,自然而然不喜歡吃眾生肉!!
因如來藏故
佛告大慧:有無量因緣不應食肉,然我今當為汝略說:謂一切眾生從本已來,展轉因緣常為六親;以親想故,不應食肉。
因如來藏故
《央掘魔羅經》︰
「文殊師利白佛言:『世尊!因如來藏故,諸佛不食肉耶?』
佛言:『如是!一切眾生無始生死生生輪轉,無非父母、兄弟、姊妹。猶如伎兒變易無常,自肉、他肉則是一肉,是故諸佛悉不食肉。復次文殊師利!一切眾生界、我界即是一界,所食之肉即是一肉,是故諸佛悉不食肉。』」
還請樓主與有福德善根之網友詳實恭閱
佛教正覺同修會
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tkjackson菩薩的部落格:
食肉得無量過(一)
《入楞伽經》卷8:
「佛言:『大慧!羅剎惡鬼常食肉者,聞我所說尚發慈心、捨肉不食,況我弟子行善法者,當聽食肉?若食肉者,當知即是眾生大怨,斷我聖種。大慧!若我弟子聞我所說,不諦觀察而食肉者,當知即是旃陀羅種,非我弟子,我非其師。是故大慧!若欲與我作眷屬者,一切諸肉悉不應食」
《大乘入楞伽經》卷6 :
「大慧!未來之世有愚癡人,於我法中而為出家,妄說毘尼,壞亂正法,誹謗於我,言聽食肉,亦自曾食。大慧!我若聽許聲聞食肉,我則非是住慈心者、修觀行者、行頭陀者、趣大乘者,云何而勸諸善男子及善女人,於諸眾生生一子想?斷一切肉?大慧!我於諸處說遮十種、許三種者,是漸禁斷,令其修學。今此經中:自死他殺,凡是肉者,一切悉斷。大慧!我不曾許弟子食肉,亦不現許,亦不當許。」(CBETA, T16, no. 672, p. 624, a20-29)
佛處處皆說一切諸肉悉不應食,更明白開示「未來之世有愚癡人,於我法中而為出家,妄說毘尼,壞亂正法,誹謗於我,言聽食肉,亦自曾食。」
藏密行者經常謂人曰:「世尊廣開方便而令佛子得以食肉, 世尊亦曾食肉。」然而 佛於此已經明確破斥,並直指此類人乃「未來之世有愚癡人,於我法中而為出家,妄說毘尼,壞亂正法。」
《楞伽阿跋多羅寶經》卷4:
「佛告大慧:有無量因緣不應食肉,然我今當為汝略說:謂一切眾生從本已來,展轉因緣常為六親;以親想故,不應食肉。驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉,屠者雜賣故,不應食肉。不淨氣分所生長故不應食肉。眾生聞氣悉生恐怖;如旃陀羅及譚婆等,狗見憎惡驚怖群吠故,不應食肉。又令修行者慈心不生故,不應食肉。凡愚所嗜,臭穢不淨,無善名稱故,不應食肉。令諸咒術不成就故,不應食肉。以殺生者見形起識,深味著故不應食肉。彼食肉者,諸天所棄故,不應食肉。令口氣臭故,不應食肉。多惡夢故,不應食肉。空閑林中,虎狼聞香故,不應食肉。令飲食無節量故不應食肉。令修行者不生厭離故不應食肉。我常說言:凡所飲食,作食子肉想,作服藥想,故不應食肉;聽食肉者,無有是處。復次大慧!過去有王,名師子蘇陀娑,食種種肉,遂至食人;臣民不堪,即便謀反,斷其奉祿。以食肉者有如是過故,不應食肉。
【略】
佛說:一切種肉類,一切時間地點,前所施設之種種方便遮斷而可食肉等法,如今全部廢棄,永不得食;若人復以種種藉口而食眾生肉者,則違佛制,斷大悲種。
是故,不論修何法門,皆該斷除肉食。
(參考資料:正智出版社《楞伽經詳解.第十輯》 大菩薩 平實導師 著)
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食肉得無量過(二)
食肉得無量過(三)
食肉得無量過(四)
食肉得無量過(五)
食肉得無量過(六)
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「菩提妙果不難成,真善知識實難遇。」
修學佛法第一要件:親近善知識
《華嚴經》卷四十六云:善知識者,出興世難,至其所難,得值遇難,得見知難,得親近難,得共住難,得其意難、得隨順難,故須虔恭合掌一心求。
應一心恭敬求正法
《佛藏經》
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