何謂 "魔" ? 這幾天常看到師兄 用 "魔" 這個字?

為取所縛：

被「執取」所束縛，南傳作「在執取中者，被((魔))所束縛」。


****雜阿含15經..

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾ⓐ時，有異比丘①來詣佛所，稽首佛足，却住一面②，白佛言：「善哉，世尊！今當為我略說法要③，我聞法已，當獨一靜處④，修不放逸⑤。修不放逸已，當復思惟；所以善男子⑥出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家、出家⑦，為究竟無上梵行⑧，現法作證⑨：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

爾時，世尊告彼比丘：「善哉，善哉，比丘快說此言，云：『當為我略說法要，我聞法已，獨一靜處，修不放逸，乃至自知不受後有』如是說耶？」

比丘白佛：「如是，世尊！」

佛告比丘：「諦聽，諦聽，善思念之，當為汝說。比丘！若隨使使者，即隨使死⑩；若隨死者，為取所縛⑪。比丘！若不隨使使，則不隨使死；不隨使死者，則於取解脫。」

比丘白佛：「知已，世尊！知已，善逝⑫！」

佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義⑬？」

比丘白佛言：「世尊！色隨使使、色隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，為取所縛。

「世尊！若色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。如是，世尊！略說法中，廣解其義。」

佛告比丘：「善哉，善哉，比丘！於我略說法中，廣解其義。所以者何？色隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。

「比丘！色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。」

時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。獨在靜處，精勤修習，住不放逸。精勤修習，住不放逸已思惟；所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家、出家，乃至自知不受後有。

時，彼比丘即成羅漢⑭，心得解脫。

[校勘]

ⓐ 宋、元、明三本無「爾」字。

[註解]

① 異比丘：某位大家較不熟悉的比丘。

② 稽首佛足，却住一面：以頭頂禮受禮者的腳或地（五體投地、最高禮法），然後退下，在旁邊站著。

③ 法要：正法的摘要。

④ 獨一靜處：獨自處在安靜的地方。

⑤ 不放逸：不怠惰。

⑥ 善男子：信佛的好男人。

⑦ 信家非家、出家：基於正信從家出離，出家修行。其中「信家非家」可詮釋為「相信世俗的家不是最終的歸宿」。又譯為「正信非家，出家學道」。

⑧ 為究竟無上梵行：為了成就無上的清淨修行。

⑨ 現法作證：這一生就體證。

⑩ 若隨使使者，即隨使死：若被結使（煩惱）役使的人，就會隨著結使而流轉生死。「使」有「驅役」的意思；煩惱可以驅役人，「使」就引申為「煩惱」。第一個「使」是名詞「結使」，第二個「使」是動詞「役使」。

⑪ 為取所縛：被執著所纏縛，而不得解脫。「取」的意思是執取、執著。

⑫ 知已，世尊！知已，善逝：知道了，世間所尊重的覺者！知道了，徹底的到彼岸的覺者！

⑬ 汝云何於我略說法中，廣解其義：你如何根據我精簡的說法，闡釋其意義？（佛陀要這位比丘舉一反三做解釋，來看他是否真的已瞭解了。）

⑭ 羅漢：此處為「阿羅漢」的簡稱，即斷盡煩惱、不再輪迴的四果聖人。

*******[對應經典]

南傳《相應部尼柯耶》〈蘊相應22〉第36經比丘(二)經。

我看過你其他的文章，包含這篇，
你目前的狀況，提供給你一些意見參考。

修行第一步，
覺察你現在生活的環境、生活的世界，
你如果真的只學一點皮毛，
就把自己捧得高高在上，
真的認為網友沒有資格提醒你，
佛總應該有資格了吧!!
佛經中說，三界無安，猶如火宅，速出三界，
請看清楚，佛是告訴我們要「速」出三界，
不是在三界中慢慢修，
你看今天凌晨的大地震，
幾條人命一下子就沒了，
那些受災戶都是「無安定」的狀況，
災難隨時會發生，生命脆弱、短暫，
任何人隨時會離開世間，
請問如果你是這些受災戶其中之一，
你還能安心繼續修覺察嗎?
你現在就像是在溫室中的花朵，
只要把花移到戶外，花是經不起風吹雨打的，
你確實是生活在一個不安定、多災多難的世界，
因為佛已經說「三界無安」，
加上現在是末法時代，障礙的緣愈來愈多，
佛經之後就會慢慢消失，
放逸和增上慢的人愈來愈多，修行的人愈來愈少，
誰都不知道下一世會何時出生，
如果你是出生在只剩下一兩部佛經的時代，
請問你怎麼修?誰來教你?
你自己到時根本也不會想修，
更不用說還想延續你這一世修觀，
這是給你第一個提醒。

當你說想修到二禪、三禪，其實已經是起貪，
而且看不出來你已經覺察到，
反而覺得你樂在其中，
金剛經說，若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。
即為著我人眾生壽者。
連阿羅漢都要無所得，你現在連初禪都沒有，
還想要有二禪、三禪，自以為很有修行，
卻不知道其實連修行的門都還沒踏進，
這已經不是覺，而是痴、貪著，
而且除了還在等彌勒菩薩下生人間的大迦葉，
以目前這個人間來說，大迦葉才是最有資格教人禪定，
可惜你死之前不可能遇到，因為根本找不到，
即使是四禪定也還是在三界內，
四禪定只是色界的定而已，
還沒有到修出世間禪的觀、鍊、熏、修，
很可能你修一輩子，都只是在修世間定而已，
死後歸零，下一世重新再來，
現在你連要找到確實已經修到四禪的人，
因為這些人可能都在山中，也很可能是在國外，
你找一輩子都不見得找的到，
即使真的遇到，可能語言不通，
或其他因素，別人不想教你，
只要你在死前沒有辦法遇到真正有出世間禪定的人，
你一輩子都不可能修到出世間禪，
因為根本沒有人，包括你自己，
確定你已經修到出世間禪，
即使你死前就連真正要到四禪，很可能就已經很拚了，
換言之，你很可能一輩子都只是在修世間禪而已，
即使有機會修出世間禪，也很可能只是無色界的禪定而已，
根本不能有機會出六道輪迴，
這是給你第二個提醒。

我個人覺得，
你現在就連覺察自己有沒有著魔的能力都沒有，
因為你現在很可能已經是魔在引導你修行，
與其要繼續修禪定，倒不如先懺悔業障，
不然你繼續修下去，只會愈修愈貪、愈修愈看不起人，
而且還容易會毀謗佛法，
因為你會看不起除了修觀以外其他的法門，
這些都已經是魔在引導你修行，
你自己也很開心的被魔引導，
其實你現在已經有了，只是你沒發覺而已，
你只要一貪禪定、認為自己很有修行，
很可能已經著受蘊魔，
你多少知道在著魔的情況下，還繼續修的結果，
魔只是障礙你修行，
你以為自己很有修行、貪禪定，
這些都是魔在障礙你，你想要認識魔，
可以參考楞嚴經的五十陰魔，
想修禪定沒了解楞嚴經，是很危險的，
佛都是隨順眾生，魔也是在隨順眾生，
你心中高傲，魔就利用你的高傲障礙你，
你貪禪定，魔就利用你的貪障礙你，
你想要很有修行，魔就利用這一點讓你認為很有修行，
其實都是藉力使力，讓你自己障礙你自己而已，
其實會著魔，還是跟自己身口意的業障有關，
你自己要先貪瞋癡，
魔才有機會利用你的貪瞋癡障礙你修行，
所以佛經為何會說，貪瞋癡是三毒，要先懺悔業障，
業障清淨後才能修禪定，不是沒有道理，
只是可能你還聽不進去，
現在只有念佛、持咒或讀佛經，加上懺悔業障，
念佛是第一優先選項，
才有可能讓你這一世出六道輪迴，
才有機會像佛說的「速」出三界，
否則只會一輩子做白工，還開心的著魔，
這是給你第三個提醒。

我不清楚你會怎麼看我的回應，
大家都還在六道輪迴中，
看別人的問題都很容易，
看自己的問題則很難，
目前我看到你的狀況是這樣，
與其說潑你冷水，倒不如讓你認清現實，
我個人認為，
你找的那位老師看起來，
應該不太有能力提醒弟子有無著魔，
你現在才問魔，代表那位老師教禪定的順序有問題，
也有可能老師自己學禪的方式就已經有問題，
而且如果你之所以會貪禪是因為那位老師，
那就更不用去，因為那位老師很可能已經著魔了，
自己已經著魔沒能力自己覺察，
當然也不能覺察弟子有無著魔，
可能那位老師也沒發現自己早就已經著魔，
希望不是這樣，不過看起來有可能是這樣，
所以你常去找的那位老師暫時先不用再去，
你可以多問幾個人，
也許可以幫助更看清楚你現在的狀況，
這是給你第四個提醒。

魔在心外並不在心中

魔等同於磨，乃生滅之總稱。
有前因就有後果，則因緣果報相續不斷。

佛性非因非果，卻又不同於外道於自然之下所搞的撥無因果。

佛性非因非果指的是不生不滅。
外道撥無因果指的是萬法自然。

佛用因果破除外道的自然說，就是因為四禪八定所看到的只是斷見(看到幾百、幾千、幾萬世)，
比這前面的看不到，所以認為人死後又升天，升天後又變畜牲.....
在斷見之下才會認知沒有因果，認為一切都只是自然的升天又變畜牲，看不到真正的前因。
因此因果說是為了破除外道的自然，但因果終歸還是生滅的東西，若不離生滅，終為魔眷。
所以才說佛性非因非果，即非生非滅，若有生滅法可得，終不得成佛。
然至理無佛可得，若有少法可得，即不得佛果。 「得、佛果」是隨順俗諦而言，當知不可得才是真理。
生滅不可得即「得」不生不滅之境。此得還是不可得，還是隨順俗諦謂之得而已。
至理而言，生滅之一切其實本不生滅，只是看似生滅。
看似生滅，即造種種業，妄執為「有」，那麼永遠都在生滅當中磨。


南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

等你不會再嗆人後，懂得感謝別人後，
網路上發表你學習後的戰績，才比較有說服力。

原來嗆人就是「覺」，
原來嗆人就是不做自己想法的奴隸，
原來嗆人就不是表面工夫，就可以親證，
真的是讓我大開眼界，
原來要修「覺」，首先就是要先嗆人，
那我以前修行的方向都錯了，
應該要先拜你為師，學習怎麼嗆人，
才知道怎麼修「覺」，真的是給我上了一課。

沒看過在佛教號稱是開悟的楞嚴經，想修四念處?
怎麼修? 你的老師假如也沒看過的話，怎麼教?
真是奇怪 !! 這年頭怪事還真多，你慢慢陶醉在你的「覺」中吧 !!

磨也

(魔） 代名詞 　完

魔就是把人帶離開真神。

魔﹕「魔」字從「麻」從「鬼」。撒但因極度嫉妒人類在伊甸園所享有上帝的厚愛和福樂,蓄意引誘人犯罪墮落。從園當中二棵樹（生命樹和禁果樹）著手,向人製造麻煩,大做文章。
麻:字從雙「木」,即二棵樹,故魔字是指躲藏在二棵樹那邊,佈置陷阱、心謀鬼計、製造麻煩、誘人墮落者。故乃誘騙人吃禁果之醜惡邪靈。「麻」痹及「麻」木都從雙「木」, 乃提醒人對吃禁果而慘敗致死的教訓,多所警惕,永誌不忘。