如何給『惡』一個定義!?

惡的觀念很顯明地應該由它所相反的善的觀念來著想。因為我們說過善主要是可追求的，所以凡是可以追求的都是善，所以結論應該只是不能是任何願望對象的能是一個惡。因為在自然所包羅的積極性裡沒有這樣的事物，所以必須把惡擲到非存在的階層裡。

實在，如同凡是存在都願望它的個別存在並且保護它，那麼應該結論是凡是存在，只因為它存在。就多多少少可願望的，因為欲望是善的真正判斷者，它的本質是願望的固有對象。

另一方面，一切事物顯示一種活動力.也因此顯露它的自然傾向；所以一切事物適宜它以外的某一事物，而這件事物對它乃是一個善。而惡本身不適宜任何的善，因為善惡是相反的。所以沒有任何事物是專適宜惡的。所以它不是自然的積極性；它不是存在。如果它是話，它也不貪求也不被貪求，所以它既不主動也不能被動；因為一切的主動的或被動的動作是為一個目的而養成的，意思是說，是為一個善而發動的。因為一個既不主動也不被動的存在，乃是一個空中閣樓海市蜃樓：在自然中沒有類似的事物.。


存在與真理是一而二二而一的
這一波冷空氣將直達立春過後
Star Sky
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　　由個體心理學，我們開始了解人類的各種不同類型，但是，人類彼此之間的差異其實並不是這麼顯著的。我們發現：罪犯和問題兒童、神經病患、精神病患、自殺者、酗酒者、性慾倒錯者等人所表現出的失敗，都是屬於同一種類的。他們全部都是在處理生活問題上失敗了；特別是在一令人注意的固定點上，他們全都
蹈上了覆轍。他們每一個人都缺乏社會興趣。他們對他們的同胞漠不關心。然而，即使在這一點，我們也不能認為他們和別人截然不同，而將他們區分開來。沒有那一個人可以作為完全合作或具有完全社會感覺的例子；罪犯的失敗只是程度較深的共同失敗而已。
　　從個體心理學的這些經驗中，我們最少可以獲致一點非常簡單的結論：罪犯對別人都不感興趣。他們只能合作至某一限度。超過這個限度時，他便開始犯罪。當一個問題難得他無法解決時，他的合作限度便崩潰了。如果我們考慮我們每個人都必須面臨的生活問題，以及罪犯無法解決完成的問題，最後，我們將會發現：在我們的一生中，除了社會問題外，便沒有其他問題，而這些問題只有我們對別人感到興趣，才能獲致解決。