關於我的想法，誰能給我一些意見，請救救我.....?

這個問題很有他的特殊性，不知與我的經歷是否有重疊，我試著用我的視角回答。
我很不喜歡被人探聽詢問了解，但在工作場域為什麼我要假裝與一個一般感覺的人拼命聊天？因為保護自己。中弱者都習慣找一個低於自己風采的人揶揄以找到自己的立足點與活在這世上的自信。如何不給他們機會這麼做，與人聊天是為了向外界宣示：我有朋友，我不孤單，休想找我麻煩。看看班上那些不擅與人互動，只活在自己世界的男生，往往成為其他男同學的樂子，垃圾給他倒，廁所給他清，鳥事丟給他。當兵人人急於證明自己處於強者之林的環境，常常有集體嘲弄欺負某人的狀況。那些所謂很會找弱者麻煩的人你真心喜歡嗎？為什麼海軍陸戰學校的標語有一條是：人善被人欺馬善被人騎。為什麼不去招惹他國的清廷差點滅國。人能獨立於世上而活嗎？我認為最好的方式是：不深交，不結惡。只有這樣才能在複雜的人我互動中殺出一條血路，繼續保有自己的作風，自己的單純。我講這樣不代表我解決了大部分的問題，我仍然要看所有人的臉色以賺取生活所需，沒有達到金錢自由就沒有精神自由，活著有艱辛的地方，但是想到：某藝人因朋友臉書留言而自殺，今天誰凍死，今天誰車禍致死，都還會感覺這令自己感到不滿意的生命體，還有他繼續存活下去的意義，沒有人真的知道怎樣活才是最好的方式，但自殺便宣告再也沒有繼續改善自己並獲得更好人生的機會了。

虛偽太累那做自己就好了丫，還是你覺得沒包裝過的自己人家無法接受？
死是很恐怖的，網路有發表通常死一次沒成功的決不會有第二次，由此可見………。所以不如活著還有貢獻，死了就都沒有了

A dialog:
"Accept what is."
"I truly cannot. I am agitated and angry about this."
"Then accept what is."
"Accept that I am agitated and angry? Accept that I cannot accept?"
"Yes. Bring acceptance into your non-acceptance. Bring surrender into your non- surrender. Then see what happens."
一段對話:
A:"接受就那樣"。
Q:"我真的做不到。我是激動的並且對這個很生氣"。
A:"那麼接受就那樣"。
Q:"接受我是激動的和生氣的?接受我無法接受?"
A:"是的,將接受帶進你的無法接受。將臣服帶進你的無法臣服。然後看看會怎樣"。

無明於生命存在的真面目而不停貪取、造業，於三界六道「流轉輪迴」不已！生生死死，經歷諸多難以言喻苦難折磨，流不盡的眼淚，身心俱疲，內心逐漸厭離生死無常，因而萌發解脫出離之心；又苦於不知如何解決輪迴之惱人問題，只得無奈地任由命運安排，拖著疲憊的身驅機械式地過活。


詳細，請恭閱［正覺同修會］penitent菩薩慈悲開示：


✪生活中的佛法～「我」是誰？─尋找生命源頭



生活是什麼？為柴、米、油、鹽、醬、醋、茶而每日四處奔忙、努力不懈？

忙與努力是為何？為了長養自我與家親眷屬的色身；為了滿足種種需求與希望，為了圓夢？

追求「執愛」的夢想是為何？源自無止盡的欲求「貪愛」！

貪愛為何？「貪愛」是在生命之流中，依著覺受，持續愛取，執以為樂而成為生死流轉之動力！

因為「貪愛」而不斷追求，不斷在生活中營造種種善惡業，讓自己淪陷在瞋恨、愚癡、虛榮、嬌柔造作之中！

愛取的原因是什麼？因為無知(無明)於生命的來龍去脈！

無明於生命存在的真面目而不停貪取、造業，於三界六道「流轉輪迴」不已！生生死死，經歷諸多難以言喻苦難折磨，流不盡的眼淚，身心俱疲，內心逐漸厭離生死無常，因而萌發解脫出離之心；又苦於不知如何解決輪迴之惱人問題，只得無奈地任由命運安排，拖著疲憊的身驅機械式地過活。

數十寒暑的人生猶如激烈的戰場，在生命執取追求過程中，難免有贏輸得失之時；因緣際會不免有高下的棋局，卻從沒有持久不散之戰。

然而棋子的來去、進退全由您決定？

整個戰局由您運籌帷握？進退攻防由您掌控？

我們確實能掌控全局嗎？

還是另有「主宰者」？

若稍有人生閱歷，也肯用心的體驗者，不難發現，抉擇、是非似不必與勝負直接相關，其中往往有曲折離奇之變數，似乎冥冥之中另有超乎意識心之主宰者全權操控！

生命之戰的舞台，我們理當全力以赴，卻無奈地發現，很多時候必須全然地屈服！

是哪個我在操控自己的生命？

這個我從何而來？

衪的面貌為何？

衪又與一般人所認知的「我」有何不同？

當生命終結時，「我」要回歸何處？

林林總總的問題，相信是大家曾經探討、深思過的生命疑點；有過這樣的思慮，才能真正深究生存的意義！



經歷生命的種種坎坷、再三淬鍊後，才能「心」得決定，認真的思惟，如何超越大眾所認知的「自我」──「意識分別境界」之重重心牆？能夠忠於自己，也不欺瞞他人，而能獲得真智慧，如理的跳越凡人的思索領域，不做個人云亦云、不知不覺之人！所以了解「真我實相」，並釐清「人」活著的「目的」與「真我實相」間的彼此關聯確實是當務之急。如果福德因緣俱足，得以親隨有證量的真善知識聞熏、思惟，如理付諸實踐，並從生活歷鍊中體悟真正的「生命實相真理」，才能激發我們藉由無常變異、虛幻不實之現象世界中，破除無明，而得跳脫「生死輪迴」的宿命！

讓我們看看佛經中對於每一個人本具的「實相之我」(真我)是如何詮釋：

《大般涅槃經》卷23〈22 光明遍照高貴德王菩薩品〉云：

「云何菩薩知於實相？

實相者若常無常、若樂無樂、若我無我、若淨無淨、若善不善、若有若無、若涅槃非涅槃、若解脫非解脫、若知不知、若斷不斷、若證不證、若修不修、若見不見，是名實相。」

如經文所云：證悟生命實相之菩薩所了知的實相是甚麼意涵？由於親證「實相」，故了知「真實之相」即是恆不變異，是恆、是常；而絕對「真實」所顯現出來的樣貌，是離於世間三界必須依「緣」方能出生之「有」，故其相貌不落於世間現象法之有、無兩邊；不落於樂、不樂；無所謂「我」、或者「非我」；也沒有清淨、不清淨可說；也沒有善、不善等等萬法的相對應之境界相。這種種述說之理即是標示「生命實相」的特質──這個「真實我第八如來藏」是「中道」義，不落在任何法的兩邊。這個「中道實義」是「般若」慧，「般若」衪是實相慧，衪出生世間、出世間一切法，當然包括出生所有兩邊的智慧，不是多數人所想像的「能分別的意識心」不執取「有、無」的「想像中道智慧」，所以佛法中「中道」就以「般若」來定名，來跟「世間人所以為的智慧」作個區分，因為「般若」不是一般凡夫所認知的世俗智慧。

從另一角度解說，「真實我第八識如來藏」出生世間、出世間一切法，因為祂恆存不變異，才堪能稱為「真實我」。「般若實相」之「真實我」，並非普羅大眾所認為的「我」。由於眾生所認知之「我」，總是建立於世間現象界的概念之上，或取著現象界（佛法中稱為蘊處界之五蘊、十二處、十八界）的部分為「我」想；即使曾經思索過存有的問題，也認可現象界萬法是生滅無常，有生必有滅的，但是少有人能證知現象界存有之一切法，其背後必定有一「真實法之根本依」為其出生之因，這才是 佛陀所開示「生命實相」之真實義。

何謂真實法之「根本依」？

《宗鏡錄》卷72云：「言根本者即第八識，第八識與前五識為根本依，前五識是枝條；又第八能持前五識種，種方生現，推功歸本，皆從第八識中成故。此第八不唯與前五識為根本依，亦與萬法為根本，以能持萬法種故，於因果位中，第八皆為根本。……」

「根本依」是指萬法之本母，就是六祖惠能所說的：「何其自性能生萬法。」第八識具有能藏、所藏、執藏之體性；能藏是指能持的意思，所藏是所依的意思，執藏是堅守不捨的意思。第八識如汪洋大海，浩瀚無涯，所攝藏的諸多種子，其中包括每個人無量劫以來所造作的善惡業種，修行後之清淨業種，待眾緣和合時，隨著因緣時節，意根會促使第八識之異熟種子現行，恆轉如暴流，在同一剎那，現行又回熏為種子，再由第八識執藏不捨。例如一般大眾，未曾熏習佛法，不識因果，或自以為是而錯說佛法，不慎謗佛、謗法而造就大惡業，此「根本依」──第八識依其種種相應之不可愛異熟果報，就會幫當事人造就下一世的地獄身。如果成造的是十善業，應該獲得生天享福，第八識也依著當事人之可愛異熟果報，幫他造就下一世的欲界天人之身……乃至經過三大阿僧祇劫的菩薩萬行，圓滿親證第八識所含藏之一切種子的智慧，也依第八識而能成就佛地的究竟圓滿佛身。

如前所說第八識之能藏、所藏、執藏之體性，方能具足成就有情之因緣果報，昭昭不爽。每一位有情才能依過去所造就的善惡染淨之因，隨著因緣業力而得到適當的果報；福德大，資財取得容易；福德少，資財取得不易，生活困頓。所以久學菩薩深深了知「菩薩畏因，眾生畏果」，尤其熏聞正法之後，如實觀行而能在種子起現行時，懂得安忍，隨緣消舊業，莫再造新殃。並確實能將佛法應用於日常之四威儀中，逐漸轉惡緣為善緣，能於世間生活自在無礙。誠如《大般若波羅蜜多經401-600卷》卷538〈1 妙行品〉所云：

佛告善現：「學一切法無著無礙，覺一切法無著無礙，求證無上正等菩提饒益有情，是菩薩義。」

若能隨學真善知識，覺了「真實我」之體性不執取世間三界之「有、無」「樂、無樂」「淨、無淨」…能依教奉行，於事於理，如實下功夫，證轉於三業行，致力於菩薩行誼，隨緣任運，饒益有情，方是真正落實「覺了一切法無執著、無障礙」之菩薩！

又誠如《般若波羅蜜多心經》卷1所說：

「觀自在菩薩……色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。……是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智，亦無得。以無所得故，……心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。……」



如果對「尋找生命的根源」有興趣的話，

建請參閱 平實導師著作「心經密意」，以了解「真實自我」的面貌。期盼你、我等有緣、有志之大眾，各各都能尋找到生命的源頭，如實了知「我」是誰？



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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網 　http://www.enlighten.org.tw/

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　　我推薦你看這片DVD，裡面有真人演出，教人如何改善狀況，看完會有很大的幫助，以下網址有影片可看

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　　你是否知道自己該這樣做比較好，卻有一個心理惡魔驅使你去做不該做，想不該想的事，讓自己變糟，現在已經有明確的科學解析，那個心理惡魔是一個實實在在，具有人格思想，能與自己對話，甚至控制身體內分泌與疼痛的實質存在，那是由過往的人生經驗所形成（有些記憶可回想起來，有些記憶則儲存在怎麼想也想不起來的心靈深處），那會讓一個人明明知道不該這樣做不該這樣想，卻又無法控制，產生強迫行為與負面思考，進而導致在生活中感到痛苦、無能為力，其實這些不好的感覺，全都來自同一個地方，只要用戴尼提去面對去處理，情緒就會明顯提升，增強自信，遠離負面想法，改變命運，要達到這個狀態的話，就必須處理我們記憶庫裡面所潛藏的那些負面記錄。

太 6:34 所 以 不 要 為 明 天 憂 慮 ． 因 為 明 天 自 有 明 天 的 憂 慮 ． 一 天 的 難 處 一 天 當 就 夠 了

太 11:28 凡 勞 苦 擔 重 擔 的 人 、 可 以 到 我 這 裡 來 、 我 就 使 你 們 得 安 息 。


願天父常伴你左右
god bless jesus love you
看中醫清肝補脾

約 12:38 這 是 要 應 驗 先 知 以 賽 亞 的 話 、 說 、 『 主 阿 、 我 們 所 傳 的 、 有 誰 信 呢 ． 主 的 膀 臂 向 誰 顯 露 呢 。 』

太 8:17 這 是 要 應 驗 先 知 以 賽 亞 的 話 、 說 、 『 他 代 替 我 們 的 軟 弱 、 擔 當 我 們 的 疾 病 。 』

彼前 5:10 那 賜 諸 般 恩 典 的 　 神 、 曾 在 基 督 裡 召 你 們 、 得 享 他 永 遠 的 榮 耀 、 等 你 們 暫 受 苦 難 之 後 、 必 要 親 自 成 全 你 們 、 堅 固 你 們 、 賜 力 量 給 你 們 。

賽 33:2 耶 和 華 阿 、 求 你 施 恩 於 我 們 ． 我 們 等 候 你 ． 求 你 每 早 晨 作 我 們 的 膀 臂 、 遭 難 的 時 候 、 為 我 們 的 拯 救 。

詩 34:6 我 這 困 苦 人 呼 求 、 耶 和 華 便 垂 聽 、 救 我 脫 離 一 切 患 難 。

詩 34:17 義 人 呼 求 、 耶 和 華 聽 見 了 、 便 救 他 們 脫 離 一 切 患 難 。

詩 46:1 　 神 是 我 們 的 避 難 所 、 是 我 們 的 力 量 、 是 我 們 在 患 難 中 隨 時 的 幫 助 。
http://www.hkbaptist.org.hk/acms/content.asp?site=bchk&op=showbycode&code=Member-HK

http://www.ttm.org.hk/church_1.htm

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