我懷疑自己有抑鬱症, 如何 是好?

..走出戶外.多運動.聽音樂..給自己一個正能量的人..加油

本人認為你所患上的是焦慮多過抑鬱症,其實焦慮症是一種普通的精神病,大致上有以下六大類:
(一)廣泛性焦慮症:患者會有持續和過度去擔心多種毫無根據的事物;
(二)畏懼症:患者對某些物件或者場所有毫不合理的畏懼; 例如害怕會見不熟識的人, 怕狗,怕乘坐地下鐵等等;
(三)恐慌症:患者會突如其來,意料之外地感覺到強烈的驚懼,引致身體內分泌的改變-----心跳加劇, 呼吸微弱快速和欲作嘔吐等;
(四)廣場畏懼症:患者對某些地方和場所有毫不合理的畏懼;
(五)強迫觀念行為症:患者擁有一些毫不合理的持續觀念和行為;
(六)震驚壓力後紊亂症:患者的病因起源於他所經歷的震驚事件;
若果你認為以上任何一種的徵狀與現在所患上的相同,這樣就最好尋求心理醫生的治療
Yip

睇醫生!

能夠正面地面對自己的負面情緒，需要很大的勇氣，你嘗試關心自己的狀態，已是幫助自己的第一步。

若果懷疑自己出現情緒健康問題，最直接的處理方法當然是尋求醫生的意見，進行一個正式的評估。公立醫院收費較便宜，但輪候專科時間一般需要半年至九個月(不同地區的聯網略有分別)，如果經濟條件許可，尋求私人執業專科醫生的服務是一個較為快捷的選擇，首次精神健康評估收費約$3000。

如果你希望在求醫前先做一點初步了解，也可使用一些網上評估工具，當然評估結果只可以用作參考，不能視為正式的診斷。可使用參考資料內的連結。

希望幫到你，祝福你！

我也明白你有時成日都唔開心、好緊張等等的心情，因為我也是這樣的，我之前在網上做抑鬱症測試，說我是嚴重的，雖然我不知道是否真的，但是我也同你一樣懷疑自己有抑鬱症。雖然同自己的家長、同學等等是不相信的，但是可以同老師、社工等等信得過的人說，這樣是難開口的。

以下是我個人意思的，可以常試下
1. 放鬆及不要想其他東西
2. 想開心的事

雖然這樣不是大太幫助，這樣是我估計可以減輕輕微的抑鬱症(這樣不是萬能)，若真是不能才同老師同社工說一說，他們才知道點樣做法比我的做法還要專業得多，若他們不能幫到你，但有看醫生。

keep calm, dun be always sad , you can chat more with your family and friends , if you need more help , you can go to see the doctor ^^
Hope I can help you ^^ Add oil !!

睇醫生

搵人傾吓。。舒緩心情。。。

在當下之中不會有任何問題，也不會有疾病存在。有人為你的狀況貼上了某種疾病的標籤，而當你相信這個標籤時，就會讓這個狀況持續存在，並讓它變得更強，因而把一個暫時不平衡的狀態變成看似堅固的實相。你不但讓它真實、堅固，還賦予它在時間中續存的能力，這是它前所未有的。

藉著把注意力放在這一瞬間，並且避免在心理上為它貼標籤，疾病就被簡化為以下這些現象：肉體的疼痛、虛弱、不舒服或殘障。你是臣服於當下，而不是臣服於"疾病"這個概念。

　　我推薦你看這片DVD，裡面有真人演出，教人如何改善狀況，看完會有很大的幫助，以下網址有影片可看

http://dianetics.nice-read.com
　

　　你是否知道自己該這樣做比較好，卻有一個心理惡魔驅使你去做不該做，想不該想的事，讓自己變糟，現在已經有明確的科學解析，那個心理惡魔是一個實實在在，具有人格思想，能與自己對話，甚至控制身體內分泌與疼痛的實質存在，那是由過往的人生經驗所形成（有些記憶可回想起來，有些記憶則儲存在怎麼想也想不起來的心靈深處），那會讓一個人明明知道不該這樣做不該這樣想，卻又無法控制，產生強迫行為與負面思考，進而導致在生活中感到痛苦、無能為力，其實這些不好的感覺，全都來自同一個地方，只要用戴尼提去面對去處理，情緒就會明顯提升，增強自信，遠離負面想法，改變命運，要達到這個狀態的話，就必須處理我們記憶庫裡面所潛藏的那些負面記錄。

看到你的問題，我想到吧，
以前的我不相信任何算命、卜卦、八字這樣的東西，我相信科學。
有一次讓我在網路上看到一個老師的網站，
因為好奇，抱著問問看的心態，然後使我接觸了卜卦。

在老師的卜卦後，我發現卜卦其實有它的意義在，
也讓我對易經占卜改觀。
我針對不同的方向，來回卜了很多不同問題，
而老師幫我卜出來的卦和後續的事情，
確實都陸續發生在我的身上，這讓我漸漸覺得算命其實有它的準確性。
吸引我算了又算的原因是，
老師解卦和分析事情的方式讓我感到很受用，
它讓我有時間思考解決問題的方法，不致讓事情惡化下去，
古代有個劉伯溫，聽說也是用易經卜卦在幫皇上做事的，
在我接觸卜卦後，發覺這真是一個妙招。

這個老師算得很准，
只要把問題轉貼給老師，
他就會免費幫你算命，告訴你該怎麼做。

免費算命 免費易經占卜 姓名學 紫微斗數
網址: http://www.life-guide.com.tw/

可以吃中草藥 有一種中草藥死藤水Ayahuasca對憂鬱症很有效
還能幫助您順利突破目前的困境
不僅能治標更能治本 而且草藥沒有副作用 不傷身
憂鬱的人可以喝死藤水 唯一存在于自然界的可以口服的羟色胺血清素
死藤水對憂鬱症遠比任何其他的藥都更有效的多
喝過死藤水後 兩三個小時內就可以觀察到症狀有所改善
死藤水可以快速見效 一般的抗憂鬱藥物需要幾週才會生效
死藤水的療效接下來還可保持了三週之久
死藤水能讓人感到非常快活 這種感覺還能延續到後面幾天甚至幾週的時間裡

死藤水還能打開第三眼 讓人的靈魂暫時脫離身體 進入中陰狀態
在這個通靈狀態中 神明會給你指示跟啟發幫助您順利突破目前的困境
明白人生的意義 不再被煩惱所苦

巴西政府的研究發現飲用死藤水不但不會上癮，飲用過的人也不會變成毒蟲或精神病患；使用者反而更健康、積極、開朗、甚至還可以用來戒酒、戒海洛因。所以死藤水在巴西是完全合法的

看中醫清肝補脾
god bless jesus love you

三思，三思，再三思，


可知，當您的腳步一步一步踩出去的同時，您的習性也跟隨著您的步履，隨著您的〝心〞所執著的貪、愛、取，而以自己所喜愛的方式在行走？

是否曾想過，您所踏出的每一腳步，它的重要性就像每一個「念頭」一樣。

可以是綿綿不斷的執取、隨逐著貪愛；也可以是相續不斷的放捨染污、提起正念。


詳細，請恭閱［正覺同修會］penitent菩薩慈悲開示：

✪生活中的佛法～人生目標


午後，下一場大雨，洗滌了大地的塵埃，天空不再烏雲密佈。望著晴空上的雲朵，藍藍天、白白雲，讓人覺得非常舒服、清爽。

心想：人們的〝心〞，是否也能像經過雨水洗滌後，一樣變清淨了呢？

這時，耳邊傳陣陣地響亮聲音！吸引了我的注意……，仔細聆聽，原來是下過雨後，蟬兒出來活躍，發出非常悅耳動聽的蟬鳴。

我倚著窗，朝外望去，見到人們正一步一步踩著步伐，踏在紅磚道上，就這樣，一步一步的向前進。

〝心中不覺一陣悸動〞，試問著：朋友們，可曾思索過您的〝人生目標〞是什麼？

可知，當您的腳步一步一步踩出去的同時，您的習性也跟隨著您的步履，隨著您的〝心〞所執著的貪、愛、取，而以自己所喜愛的方式在行走？

是否曾想過，您所踏出的每一腳步，它的重要性就像每一個「念頭」一樣。

可以是綿綿不斷的執取、隨逐著貪愛；也可以是相續不斷的放捨染污、提起正念。

這世間上所有財、色、名、食、睡以及貪、嗔、癡、慢、疑，種種的名聞利養的追逐背後，看似只是獲取個人所需，然其實都是一樣，本質都離不開爭取、利取、貪取，都認為是我愛、我的、我所的，這樣的真相您可曾絲毫覺察？

是的，是應該停下來好好想一想，思惟您所踏出的每一步在人生中的定位？確立一下自己的〝人生目標〞到底是什麼，所為何來？想清楚了，就不會枉費此生了。

在人生的道路上，大多數人、大部分時候都是毫無目的地、隨著慣性地在街頭漫走；而當走到了人生的十字路口，遇到紅燈時，總要停、看、聽後，確定了方向，再往前邁進吧！

也許當中有歧路、有徬徨；但是有緣的您，只要能依止善知識的教導，有了正確的「方向」，「正知」、「正信」、「正念」、「正見」、「正覺」，而『覺悟』來此世間的任務，依著勝妙地「真實義、如實理」而堅持走對的路，走對了！就不怕！

「大道」上也許路途遙遠；但您願意「努力不懈」，也正朝向〝邁向正覺〞的〝康莊大道〞生生世世、永續不斷的向前行，必能成就那意想不到的殊勝功德行。




✪生活中的佛法～人生目標




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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網 　http://www.enlighten.org.tw/

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憂鬱症就是典型的手淫亡陽症！憂鬱症不是精神心理問題，而是生理上真陽寂滅衰亡！錯誤醫療與宗教心理慰藉將慢慢侵蝕心智孤立生命！

憂鬱症者，眉頭深鎖，抑鬱寡歡，自毀自殺意圖終年縈繞，揮之不去。憂鬱症，是手淫亡陽證，是生理疾病，非心理精神官能病變。主因是手淫毀損人身自動調控陰陽動態平衡的先天真氣，出陽入陰，體質逆變陰寒，性格心理精神狀態由陽光燦爛丕變為孤僻陰霾憂鬱，其候多静而常昏，形尪羸瘦，脈虛多寒，或有懮慘，悲傷多嗔，此皆亡陽無溫，非有鬼神而令憂傷也。

生理影響心理。陽充氣盛，體力壯盛，精力能量源源不絕，自能信心滿滿，藝高而膽大，恬適條達，豪情奔放、意興盎然。反之則孤僻退縮、怯懦惵卑、陰霾沉郁、憂思恐慌、情志不舒、意興蕭索。一樣的道理也。〝有餘不足何以生之乎？岐伯曰：皆生于五臟也。夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。…神有餘則笑不休，神不足則悲。〞《素問》憂思悲苦不即是五臟心神之生理疾病？

“衛氣盛，名曰高，營氣盛，名曰章。衛氣弱，名曰惵，營氣弱，名曰卑，惵卑相抟，名曰損”《傷寒論‧辨脈法》损者，五臟六腑俱乏氣，虛惙故也。虛惙者，虛憊羸弱而悲哀憂傷也。惵者，惧也，惵卑者，心中常自惊恐不安，聲低卑下怯懦也。高章惵卑俱是生理現象！

“黃帝曰：願聞勇怯之所由然？少俞曰：勇士者，目深以固，長衡直揚，三焦理橫，其心端直，其肝大以堅，其膽滿以傍，怒則氣盛而胸張，肝舉而膽橫，眥裂面目揚，毛起而面蒼，此勇士之所由然者也。黃帝曰：願聞怯士之所由然？少俞曰：怯士者，目大而不減，陰陽相失，其焦理縱，曷骬短而小，肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃挺，脇下空，雖方大怒，氣不能滿其胸，肝肺雖舉，氣衰復下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。”《黃帝內經‧靈樞》勇怯之形成，決定于內臟及其功能之強弱。

手淫亡陽證不是天馬行空自由心證，胡謅臆度，可以徵之驗之於證與脈。

何謂憂鬱症？心身症？畏光羞明，害怕陽光，害怕見人(尤其是陌生人)，亦害怕看人也。不敢直視他人，亦逃避他人目光，害怕歡樂，神經質，心膽氣俱虛，時時刻刻恐畏如人將捕之。神識恍惚，見神見鬼。喜遠離凡塵躲在陰暗角落兀自耽溺咀嚼孤寂，獨處於熟悉個人空間方能稍稍心安，否則侷促窘迫，神經僵硬，惊悸怵惕，怔忪畏怖，恐慌焦慮，躁(陰躁不寧)無暫安時。即《難經》所謂：“陰病欲得溫，又欲閉戶獨處，惡聞人聲。”、“意不樂，僵仆直視”、“不欲得見人者”、 “脫陽者見鬼”也。無法融入他人，所以逃避他人。

一刻也無法歡喜自在，所以厭棄自己。自毀自殺。

“陰病則寒有餘，而熱不足，故飲食衣服居處，皆欲就溫也，陰主靜而應乎內，故欲閉戶獨處，而惡聞人聲也。”“陽為陰侮，而煩生。陰欲凌陽，而躁作。內實真寒外現假熱，此陰躁之死證欲成矣。”《傷寒論本義》

“蓋水能勝火，則寒能勝熱，是以十人之病，九患寒濕而不止也”《長沙藥解》水能克火，寒能勝熱，自明不移之理。水不能克火，寒不能勝熱，不可濕伏，不可寒折，則火非火，熱非熱，乃假火假熱，真寒也。何其簡單。庸醫清退心火腎火，愈清愈熱，愈退愈火，非死不止。人不會無緣無故無火，且不可逆轉，預後不良，不會天生無火，手淫亡陽者千百年來死於庸醫遺毒之奇冤莫可勝數。因虛寒怯弱抑郁不得解而自毀自殺的悲劇更是每天一再上演，前仆後繼，不啻是慘烈之屍諫也。這些冤魂地下有靈，該向庸醫索命！向教唆手淫無害；向宣稱適度手淫絕對無害之殺人兇手索命！誰謂殺人無證可驗，可遂逃其罪乎？

“五十一難曰：病有欲得溫者，有欲得寒者，有欲得見人者，有不欲得見人者，而各不相同，病在何臟腑也？然：病欲得寒，而欲見人者，病在腑也；病欲得溫，而不欲見人者，病在臟也。何以言之？腑者陽也，陽病欲得寒，又欲見人；臟者陰也，陰病欲得溫，又欲閉戶獨處，惡聞人聲。故以別知臟腑之病也。”《難經》

“三陰氣俱絕者，則目眩轉，目瞑；目瞑者，為失志；失志者，則志氣先死。死，即目瞑也。六陽氣俱絕者，則陰與陽相離，陰陽相離，則腠理泄，絕汗乃出，大如貫珠，轉出不流，即氣先死。旦占夕死，夕占旦死。”《難經‧二十四難》

目瞑者，昏眩，目慌慌無所見，善恐，如人將捕之，中寒痞脹欲死，眼睛閉合不欲睜開也。

“五十九難曰：狂癲之病，何以別之？然：狂疾之始發，少臥而不飢，自高賢也，自辨智也，自貴倨也，妄笑，好歌樂，妄行不休是也。癲疾始發，意不樂，僵仆直視。其脈三部陰陽俱盛是也。”《難經》

意不樂者，意志消沉，悶悶不樂，鬱鬱寡歡也。亦即是憂鬱症也。癲疾屬於陰證，陰性主靜，發病多見神志癡呆，憂恚無言，口吃鄭聲，孤僻疏離，愁苦悲觀，社交退縮，遁世出世。

“狂者陽疾，癲者陰疾，邪氣既盛，至傷其神，故其病如此。”《難經經釋》

“重陽者狂，重陰者癲。脫陽者見鬼，脫陰者目盲。”《難經‧二十難》脫陽者，亡失陽氣也。亦即是亡陽也。

“狂疾發於陽，故其狀皆自有餘而主動；癲疾發於陰，故其狀皆自不足而主靜。其脈三部陰陽俱盛者，謂發於陽為狂，則陽脈俱盛；發於陰為癲，則陰脈俱盛也。”“蓋陰盛而極，陽之脫也，鬼為幽陰之物，故見之。”《難經本義》

“癲疾始生，先不樂，頭重痛，視舉，目赤甚，作極已而煩心”“癲疾始作，先反僵，因而脊痛”《黃帝內經‧靈樞》“先不樂者，神志不舒也。頭重痛者，厥氣逆于寒水之太陽也。脊者背也，寒氣乘于地中也”《靈樞集注》僵者，頸項、肢體、腰膝僵硬不靈活，寒甚血氣凝滯，僵直發冷而痠痛也。頭痛、脊痛、僵直痛，身如被杖，全身盡痛也。

身如被杖者，“徐彬曰：寒邪直中陰經，久而不解，則為毒矣。故有陰毒之病。其病乃直中於腎，浸淫肝脾，寒氣凜冽，所至疼痛。面目者，肝脾之精所及也，土受寒侵，木乃乘之，故色青。寒侵肌肉，與衛氣相爭，故痛如被杖。”《傷寒論綱目》

注：徐彬，清初傷寒學家，撰著《金匱要略論注》

“少陰病，身體痛，手足寒，骨節痛，脈沉者，附子湯主之”《傷寒論》

少陰者，腎也。“腎主骨，寒淫則痛”《傷寒論條辨》。“一身骨節俱痛者，太陽經病也，若手足寒而脈沉，則腎中真陽之虛審矣。可見身體骨節之痛，皆陽虛所致，而與外感不相涉也”《伤寒缵论》“身體疼者，生陽之氣不周于一身也；手足寒者，生陽之氣不充于四肢也；骨節痛者，生陽之氣不行于骨節也；脈沉者，生陽之氣陷下也”《傷寒直解》臟寒為病，寒邪在臟，尿白溲頻滑利、胃冷腹痛下利腸澼、昏昏欲睡但欲寐、手足厥冷惡寒足蜷、煩躁欲死無暫安時…，少陰之為病，必有下利。手足逆冷不回，則必系臟寒。“少陰陽虛，釜底無火，胃中亦冷”“少陰病具，而脈獨見沉，則寒邪堅實沉固，冱凝臟中，將滅陽于內也”“骨屬腎，腎寒故身體骨節俱痛也，必當急救其臟中之陽，不為陰凌，方為合法”“陽為陰侮而煩生；陰欲凌陽而躁作，內實真寒外現假熱，此陰躁之死證欲成矣。非急于助火之源，何以消嚴寒之勢乎？”《傷寒論本義》

一身身子骨兒盡痛，難道是幻想出來的？

附子湯由附子、茯苓、白朮、人參、芍藥組成。與真武湯為兄弟檔，差別只在附子湯重用附子兩枚，真武只用一枚，以及人參易以生薑。“芍藥益陰，陽虛者非所宜也”《注解傷寒論》芍藥收陰而停液，亦非下利者所宜，無論男女。“即用附子溫腎，即不當雜以白芍之酸寒”《醫門法律》。下利在少陰關乎生死，亡陽人每每臟厥腹瀉清谷，豈間雜陰柔芍藥之附子湯所能建功？“附子破而回陽，取其飛騎突入，豈可用芍藥凝陰之物，以羈絆附子雄入之勢，而致迂緩無功耶？仲景原方必無此藥！”《傷寒集注》“陽氣欲脫之頃，雜一點陰柔之品便足害事”《長沙方歌括》茯苓淡滲利竅，亡陽人小便既利，頻數不能收攝，不復滲也。無形之寒，生有形之水也，寒生則濕聚。附子走而不守，性善逐水，寓鎮奠水氣于溫里之中，暖臟即能蒸散寒濕水氣，散寒除濕而燠土，又何須乾薑畫蛇添足？“灶底無薪，陽明自病”“火敗則土衰，下焦滑脫，徒理中焦無用”也《傷寒論本義》。附子溫下，溫下即溫上溫中也，命門有火，釜底有薪，自能燥脾暖胃而制水也。少陰病見其端倪，即宜設法急為申救，生陽溫里以救其根本，不爾，終致殘陽飛越外脫不留，陰寒瀰漫，成抑鬱愁結厭世之證，至不可挽回也。

少陰臟病之治，四逆、薑附、附子湯、真武湯、白通湯等恃附子為力之方勢所必用，且不容濡滯遲延觀望，而單用附子補火，天之一陽自生，溫里溫臟破陰回陽更勝上述經方。

陰病欲得溫，欲得陽和之氣溫煦以熨散寒氣，何以反畏陽光？

命火欲熄，真陽發露，元氣外泄，虛陽飛越，乘汗而出，內真寒外現假熱。故陽光下虛汗自出不斂，遇勞動輒魄汗淋漓，暈眩目瞑、畏光羞明。

陰極于下，熱炎於上，陰氣逼迫虛陽上逆，孤陽受逼浮戴于上，潮熱妝紅，面放赤光。虛陽貫頂，假火燔炙，亢陽裹身則益發證情惡化也。

“陽為陰侮，而煩生。陰欲凌陽，而躁作”火氣內衰，陽氣外馳，命火微弱，陰陽分馳離絕，內真寒外現假熱，無根虛火不歸宅，陰躁(假火)無暫安時。見光益增燠熱躁擾不寧。

“傷寒三陰經病深，必變為陰毒，其症四肢厥冷，吐利，不渴，靜倦不臥，甚則目痛鄭聲，加以頭痛頭汗，睛痛不欲見亮，面唇指甲青黑，手背冷汗，心下結硬，臍腹築痛，身如被杖，外腎冰冷。”明‧李梴《醫學入門》陰毒者，陰獨盛而陽氣暴絕也。亡陽也。故猶如陰魂懼怕陽光也。

“岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤，腹滿死，能冬不能夏。陰勝則身寒，汗出身常清，數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。”《黃帝內經‧素問》

憂鬱症者，遇寒則發，抑郁恐慌，焦慮惊悸，怵惕怔忡，腎冷如冰，汗出身常清，數栗而寒，能夏不能冬。單用附子破陰回陽，引虛陽假火內返歸根，大塊吃羊肉，溫煦腎氣，提振體溫，得爇即解。陽氣壯盛即解。“假熱者，溫其真陽，中溫則虛火歸元矣”《醫門法律》陰氣散，陽氣來，止汗定悸，掙脫自我封閉，回到社會回到人群！

憂鬱孤寂，時值入冬，氣溫下降，落葉紛紛，陰霾連天，心緒就更灰暗陰鬱不開了(郁結不散)。水木臟相連，少陰腎(水臟)火焰微，水泉不溫，寒水凍木，(厥陰)肝亦寒郁不舒也。“萬物觸陽舒之暖而生，觸陰慘之寒而殺”《醫門法律》附子補火溫賦，振陽暖肝，強心復脈，木郁條達，心氣轉盛，郁滯即舒矣。

“身體疼痛，寒邪在肝，則筋脈拘急而掣疼也，此必先使陽氣先回於少陰，而後厥陰之侵及者，可徐圖于後，且寒邪本自少陰發源，源頭之陽水即溫，則灌溉于肝木者皆春泉矣，豈復有寒水凍木之象乎？是溫腎即所以溫肝耳！”《傷寒論本義》

“肝中寒者，兩臂不舉，舌本燥，喜太息，胸中痛，不得轉側，食則吐而汗出也”“肝著，其人常欲蹈其胸上，先未苦時，但欲飲熱”《金匱要略》

“肝藏血，寒則血脈凝澀，而兩背不舉。舌本燥者，肝循喉嚨之後，上入頏顙，寒則津液閉而不流。肝屬木，性宜舒暢，喜太息者，肝氣郁而不伸也。肝經上貫膈，布脇肋，寒邪凝斂，經氣不利，故胸中痛，不得轉側也。肝主疏泄，著則氣郁不伸，常欲人蹈其胸上，以舒其氣(蹈者，按摩之謂也)。又以寒氣固結于中，欲飲熱以散其寒”《金匱要略廣注校詮》

“肝脈絡舌本，臟寒，則火不能蒸血以為津液，故舌本燥也。肝木苦急，故喜太息以少伸其寒郁耳。肝以陽氣為貴，木得春而枝葉融合，性情舒暢之理也。著者，留滯之義，臟中陽虛，而陰寒之氣，不能融合舒暢。且肝絡從少陽之脇而上貫於胸，故其黏滯之氣，留著于胸也。夫肝之陰氣，既著于胸，則其胸中常有似板似緊之候，重按之少可者，以他人手足之陽熱借溫至陰之寒逆者也。未苦時，常欲飲熱者，熱乃陽類，胸將著而求救于外火也。”清‧高學山《高注金匱要略》

胸悶不舒，嗟嘆長息，喜按摩按揉捶打胸部以減輕症狀，津液不上潮，咽乾舌燥，喜熱飲，飲則汗出不斂…皆說明肝氣郁而不伸之抑鬱憂恚乃因於寒也。肝之臟寒起于腎寒。易言之，足少陰腎氣之寒累及厥陰肝木郁結也。皆說明憂鬱症是生理疾病，而非心理精神病也。

陽氣不能自振，寒由內生，膚涼肢厥，肉瞤身慄，瑟索惊惶，則信心崩解，熱情豁達，瀟灑放逸急凍為陰霾憂郁，沮喪失能。這即是憂鬱症的本質。 一個肉身發冷寒顫瑟縮的幽靈，是絕無可能豪情灑脫，樂觀快樂，激情洋溢面對生命。