讀書遇到瓶頸 我該怎麼做？？

以你提到校排第2，你的動力似乎來自贏別人，所以你把與你競爭的對手教會了，他們當然更容易贏過你
你應要了解排名不是實質的東西，學識學業主要是用來提升自己的專業技能與思考運用中的整合轉換能力，至於勝敗與否並不是那麼重要一但論及競爭都乃兵家常事，沒有挫折失敗根本找不到如何勝過別人，現在首當其衝的是要贏過自己，時間走不停，心不須跟著走，英雄不怕起身低，肯學哪怕晚不晚，贏了自己才能有贏過別人的機會，事萬變、勇承擔，積點滴贏自己也知足，靠排名得再多第1也不足。加油~找不到同學或老師問，就須找會教的補習班或鐘點家教了，不然要多去書局找參考書自己研究

你的得失心比較重，考試結果不如預期也給你不少壓力，加上學校環境給你的壓力，你現在不是讀書方式出問題，而是挫折給你的心理壓力造成考試不如預期，紓壓和平常心去考試就可以。

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讀書不是時間花得多就好，也不是補習或做很多參考書題目就好，
讀書方法不對，花再多時間效果也是有限的。

成績好壞主要原因在於你的時間花得有沒有效率？
你的讀書心態與讀書方法是否正確？
如果方法或心態不對，那不管你花再多時間，功課還是很難有所突破，
等於是事倍功半，徒勞無功。

正確的讀書方法 一定要著重於自己的思考力的應用。
(正確讀書方法 請參閱：http://www.studymethods.tw )

讀書有深入的思考過，才有進一步的理解，
這樣讀過印象才會深刻，才不容易讀過就忘。

不管任何一科都一樣，要儘量用理解的方式去讀，絕對不能死背死記。

文科的部份，要用思考的方式去準備，
這樣子讀過之後才有自己更進一步的想法，
將讀過的東西變成自己的思考架構，才不容易忘記。

數理的科目也一樣，要用思考的方式去理解吸收，
不能光靠背公式、做題目記題型，因為題目是變化的，
如果只背公式記題型，那遇到變化的考題一定無法應付。

而且正確的讀書方法一定要學習自己會整理自己的系統筆記。
做筆記不是指抄重點的筆記。
一個好的筆記必須是自己思考後寫下自己想法的筆記，
筆記不僅僅可以幫助自己讀書過程中有真正思考，
更可以讓自己將讀過的東西進一步濃縮，
而且將讀過的東西轉換成自己的思考架構記錄下來，
如此一來，未來再重新複習就可以節省下一大半的讀書時間，做到讀書事半功倍。

一旦有了正確的讀書方法，
上課可以有效吸收老師教的內容，自己在家複習時也有方法準備，
不僅可以縮短大量的讀書時間，快速提升讀書效率，減輕你的讀書壓力；
更可讓你有更充份的時間去準備更多功課，或做你想做的事。

如果你真的找不到自己的讀書方法,
也可以參考一下專家研究適合所有人的正確讀書方法（請看參考資料網址）

http://www.studymethods.tw

畢竟讀書還是要靠自己，是沒有捷徑的，
但有人引導你怎麼去讀的話，還是可以少走很多冤枉路！

考試考不好是因為粗心 真的不會 是很重要的
一定要找出根源

專業書籍與課程容易有讓人不易了解的地方
在得知學習障礙的辨認技巧與解決方法之前
其他專業書籍與課程很可能會增加你的困擾
因為之前不了解的地方會再遇到
必須徹底了解每個字
往後讀才不會產生任何不好的感覺
尤其是理解力與專注力
誠心建議你在閱讀專業書籍之前
先到以下網頁看看
學習技術

http://lrh.nice-read.com/study/basic_study_manual/basic_study_manual.htm

試著多放鬆自己 別給自己太大的壓力

專業書籍與課程容易有讓人不易了解的地方
在得知學習障礙的辨認技巧與解決方法之前
其他專業書籍與課程很可能會增加你的困擾
因為之前不了解的地方會再遇到
必須徹底了解每個字
往後讀才不會產生任何不好的感覺
尤其是理解力與專注力
誠心建議你在閱讀專業書籍之前
先到以下網頁看看
學習技術

http://lrh.nice-read.com/study/basic_study_manual/basic_study_manual.htm

得失心若是太過，臨大場就容易失常。有惡性循懷現象，要趕快止住。

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於一切業，智為先導。

於一切業，智為先導。

於一切業，智為先導。


最好的建議是請樓主您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網 　http://www.enlighten.org.tw/

正覺教團－正覺各地講堂

http://www.enlighten.org.tw/mission/3


＊

心

心

心

這時，請樓主當知：
活在世間總有許多煩惱，
但是還有一個心，
祂從來都沒有意識的貪著性、煩惱性，本來恆自清淨！


如是這時，請樓主您務必當知【正覺同修會】菩薩慈悲開示：

曾經我問佛

http://425go.blogspot.tw/2010/02/blog-post_15.html

曾經我問佛：
為什麼我沒有美麗的容顏、曼妙的身材？
佛不回答我，祂只是默默地看著我。


曾經我問佛：
為什麼我沒有顯赫的家世、富有的父母？
佛不回答我，祂只是安靜地望著我。
曾經我問佛：
為什麼歡樂總是十分的短暫，
而悲傷卻來得特別的悠長？
佛仍然不回答我，
祂只是悲憫地注視著我。
我的問題太多，佛從來不回答。
這許許多多的問題，
直到良久以後我才瞭解，
原來都必須靠我自己去尋找答案。
我翻遍了典籍、尋遍了大師，
終於我明白了：原來，
一切的答案早已存在，
全都在佛的經典中。
但是，
只要肯起步，
一切應該都還不晚吧？
我在佛前長跪，
我開始祈求：
佛啊，
請原諒我，
我的年紀增長得太快，
智慧卻增長得太慢；
我再度問佛。
這回，
我看見佛在微笑。


＊＊＊


「金色」蜘蛛網　　http://425go.blogspot.tw/2010/04/blog-post_6908.html

活在世間總有許多煩惱，
賺得多少錢才可以退休？

人人要成家立業？
個個求五子登科，
忙碌一生，
不停地追逐於吃、喝、玩、樂；財、色、名、食、睡...等五欲六塵！
重複相同的欲望，
不可避免的空虛！

為什麼一定會有老、病、死亡？
死亡以後又去哪裡？尚未出生之前，又在哪兒？
有沒有下一世？下一世還能是人嗎？會不會墮落三惡道？
相互之間有關聯嗎？如何能跳脫生死苦海？

真正入門學了佛法以後，
才知道，
醒著而能相應於五欲六塵的是「意識心」，每次睡著就會斷滅，死亡的時候也會消失；意識時有時無，根本不可靠，原來這一世的意識心是短暫虛假的！

但是還有一個心，
祂從來都沒有意識的貪著性、煩惱性，本來恆自清淨！
祂時時刻刻都存在，這一世還沒出生之前祂就存在，
祂才是真正的恆存！
究竟是哪個心呢？

世世人生編裹著厚實的網，糾結纏繞…
究竟是意識心的糾葛、或是第七識的纏結、抑或第八識金剛心的不滅？

＊

十方論壇　http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php

從小生命看佛法－－－思淵菩薩

電腦的溫度是小螞蟻最喜歡的居住所，尤其是冬天。

未學佛前，總是氣急敗壞想消滅這一群不知好歹的小螞蟻；看著小螞蟻跟我比速度逃生，心裡又氣又疼昂貴的蘋果電腦，唯恐牠們造成電路故障。

自從阿哥教我正知正見的「無相念佛

」後，見到螞蟻爬上電腦，我心存慈悲驅趕牠，說也真是奇怪，往常跟我比速度的螞蟻，竟大搖大擺的在我的螢幕上閒逛。我笑著說︰螞蟻呀！你還真會欺侮學佛的人喔！

同僚不信，小生命亦可感受佛法的慈悲，於是伸手驅趕螞蟻。他認為這隻螞蟻「智商很低、沒有危險的應變能力」；說時遲那時快，當他伸手朝向螞蟻的同時，只見螞蟻的速度加快、倉皇逃生。同僚不服氣，每每見到螞蟻就找我再次驗證看看，小生命是否可感受佛法的慈悲。我告訴他「眾生皆可見眾生的如來藏」，雖然同僚不明白「如來藏」為何物﹖但這是我為他種下的一顆佛種子，期許將來他生緣來時能萌芽。

誠如阿哥為我在八識內植下的慧學佛種。世人的「貪、瞋、痴」遠比小生命來的重，所以執著心強。明明禍已當頭仍執持虛假不放，視眼前利為己所得，導致生死輪迴無有終時。

螞蟻雖小，但「貪、瞋、痴」的習氣比人低，警覺心靈敏，反應直接。所以螞蟻知道我只是要驅趕牠、非是要置牠於死，因此牠慢步而行。同僚的心念落差大、氣不平順，螞蟻才會落荒而逃。

佛菩薩的恩德感召，連小生命都可知曉。可見「覺知心」的語言、文字，豈是僅有的溝通橋樑？哪會是正確的判斷？

善小為之則福聚、惡小為之則德損！

期許正知正見的大乘佛弟子，普將光明傳遍彼端，讓正法久住，世間萬物同受恩澤。
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.資料來源 : 《正覺電子報第26期》


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先理解自己適合甚麼樣的讀書方式 自己的思維模式
還有問題出在哪
再對症下藥
搞不好只是一次考試運氣差的意外失敗

上課請專心聽講。下課空閒時間可運動一下，凡是不擔心，雜念不要想太多。

心是根；首先改變我們的心念即可，心念如何調適：


1用「轉」的：如與同事朋友參加一場正當活動時，到時才發現不是你所喜歡的活動，這時心生煩惱，想一走了之，但又不好意思，此時可轉念，既然來了，何不隨喜，大家歡喜自已也就歡喜，此時心態一轉，煩惱即轉成歡喜心，煩惱即菩提

2用「離」的：煩惱的起因大都是心被自已的思緒給沾黏住，產生後續的貪瞋癡等念頭，此時易產生幻覺(皆是虛妄)，嚴重會導致思覺失調。因此當我們的心被沾黏住時，此時必須把我們的心給抽離出來，讓心置於當下的覺知覺察裹，心如何覺知覺察呢？

(1)視覺：運用你的視覺去覺知覺察當下的影像，看清楚它，不去分別它
例如覺知影像的形狀(如細節動態)，不用去分別批判

(2)聽覺：運用你的聽覺去覺知覺察當下的聲音，聽清楚它，不去分別它

例如覺知聖號的聲音頻率(或聽演說)，不用去分別批判

(3)動覺：運用你的身體去覺知覺察當下的動作，清楚感受它，不分別它，例如覺知手或腳輕輕移動(如走路運動呼吸)的感受，不分別批判


此時煩惱即被你當下的覺知覺察所離去，煩惱即成菩提，

因此當我們的煩惱起時，不須緊張，厭煩，只須要用「轉」，用「離」的功夫，我們的自在菩提(清淨的覺性)就恢愎了。

然而我們也應「相信自已的自覺判斷」才是有智慧的做法。 要如何自覺判斷？這是一個經驗，也是一個智慧覺知：


可用「自覺自悟」法： 請自已誠實正直的「覺知覺察 」：
<< 問自已，最靈 >>


你覺得這樣做適不適合自已，真的適合嗎，那裹適合？

你覺得這樣做對嗎 ？有意義嗎？

你覺得這樣做有何優勢，劣勢？ 優勢多於劣勢嗎？


你覺得這樣做是平安快樂，還是更加憂心煩惱呢？


你覺得這樣做讓你孝順了嗎？

你覺得這樣做會傷害到別人，傷人傷已嗎？

你覺得這樣做對大家有利益嗎？


你覺得有其他辦法改善嗎？

你覺得你盡力了嗎？

你覺得你有守到本份嗎？

你覺得整體而言， 是正面的，還是負面的？


惜緣隨緣善緣「 平常心 」
祝吉祥大吉祥