在傳統中國哲學之自然的意涵為何?

蔡康永：「我們做善事，是因為覺得這樣做才對，才符合我們對自己的期望。而不是因為這樣我們就可以指導對方怎麼生活。」並表示「付出」常常是因為我們想付出，而不是因為我們比較高級。

https://www.youtube.com/watch?v=ZuGiwDQEvDc

老子提出的「道法自然」，是道家生態環保思想的經典表述。它是由三個相互聯繫的觀點所構成：

其一是「道常無為而無不為」。作為宇宙之本的「道」，它的最本質特徵，是生育萬物而不據為己有，創造萬物而不恃其恩德，成長萬物而不為其主宰，有功於萬物而不居功自傲，完全是一個自然而生的過程
。
其二是萬物「莫之命而常自然」。如「天地相合，以降甘露」，並不是誰的命令，而是天地和諧運行而自降，也是一種自然而然的現象。
其三是聖人「以輔萬物之自然而不敢為」。在道家生態哲學中，無論是「道常無為而無不為」，還是萬物「莫之命而常自然」，都是就「道」和天地萬物的自然本性和運行狀態而言，把「自然」看成是「道」和宇宙萬物的最根本法則。聖人既然以「道」為法，那麼對於天地萬物就應採取「道法自然」的態度。
「道法自然」是道家生態環保思想的精髓。它要求在處理人與自然的關係時，人必須堅持「順其自然」的態度，即「禁止反自然的行為」。具體來說，一是不以人類私利為中心，而隨意破壞和改變自然的本然狀態及其運行規律。二是人類的一切行為都應順其自然，即按照宇宙萬物所固有的自然本性來運作，從而達到保護生態自然環境之目的。

在傳統中國哲學之自然的意涵為何?

當鐵桿部隊遇上新時代 --- 四天後!（0116）

莊子論的天鈞與二行
無情無憂無夢：靈臺鏡心應物勝物
老莊思想論集 王煜著 聯經出版事業公司 頁355~365

失去的大觀園 --- 紅樓夢
神話的故鄉 ….. 山海經
https://www.youtube.com/watch?v=SGjQe2RbkaU

中國哲學史
從三皇五帝到2015 再從從董仲舒到2016
從王道政治與禮治理想到戴雲領軍的乾嘉新義理學
從老子眼中的聖賢只是聖賢到孟子的不得已也 再到2016世界觀
【夢裡信以為真醒來不信是夢】1 星期前
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151212043807AAVOV35

當鐵桿部隊遇上新時代
口哨一吹!各教歸隊!!?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151124122505AAX1IBa

四天後!（0116）

他們都沒有錯，問題在新舊時代結不上頭。他們都有所犧牲，各自為自己的信念而犧牲。
整個社會的存在與否 而決定我個人的存在與否 這不是我的存在的問題 而是社會的意義本身就是如此。

政治理想乃是一個人在面對實際的社會環境中 切實了解個人和國家民族命脈的關係 而為了使自己的同胞 獲得更充實而豐盈的生活所有的一些理想 這些理想是基於人性的渴望 及對同胞的愛所發出的 但我們要瞭解 政治理想 盡管只是一些理想 但卻可以成為人類在現世社會中所追求的目標。

月夜の散步道
https://www.youtube.com/watch?v=p2MAsEO28jI

列子－御風而行的哲思

列子是一個隨和可親的凡人，又是一個不染不溺的聖者，是一個孤獨堅毅的浪人，又是一個寂寞深思的賢者。不管你用凡人浪人的眼光或聖者賢者的眼光去看他，都會使人體悟到「千里一賢猶如比肩，萬代有知不殊朝暮。」這個有情世界原來是一片無情天。

中國歷代經典寶庫 羅肇錦1980年12月1日
https://www.youtube.com/watch?v=jFwtuvtB8kI

玄學：魏晉之時 老莊思想的研究 極為興盛 當時的何晏、王弼 以及解莊的向秀、郭象等人可為代表 他們講學的宗旨以虛無為主 後人就稱為玄學 玄學的目標乃是從老莊的自然主義精神 以進入虛無的境界 這種境界和老莊的道相對待 因此 玄學時期的宗教情操就是以道德為萬物之始 而道又從無而來 太極與無的思想乃是從其本質而來 因此 玄學的注重本體論 乃是不待言的 經由本體 他們就進入宗教的深義 而有其宗教情操。

周易：周易是乾坤之德 陰陽之氣 六十四卦 三百八十四爻的錯縱變化 講求天人之故 變易之義 具有形上學的色彩 是儒家的純正哲學。

君子日：《易》順天地 序萬物 ….. 是故聖人以建天下之位 定尊卑之制 序陰陽之適 別剛柔之節。順之者存 逆之則亡 得之者身安 失之者身危….故道不可逆 德不可拂也。

莊子談人生境界 特別假設真人至人神人聖人等理想人物以為象徵。他說：「不離於宗，謂之天人；不離於精，謂之神人；不離於真，謂之至人；以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人」（莊子天下篇述義序言之二）特別是神人 他做了一番刻化和描寫：「肌膚若冰雪 綽約如處子 乘雲氣而御飛龍」不僅如此 並且自由自在的游乎四海 這是何等羅曼蒂克的生命情調。最後還嘆日：「至人神矣!」
如此一嘆 這些理想人物簡直是神乎其神的神來之人 恐怕現實人間永遠也尋之不得的。似乎只有在夢幻之中 才可以與之邂逅。真是遠在塵寰之外 可望而不可及的幻影。難怪荀子在解蔽篇中罵他：「莊子蔽於添而不知人!」
其實 這是各人的主觀看法。莊子的人生 是形而上的天道。他追求的 是宇宙中的根源。呼籲人性的覺醒 尊重個性價值。從積極的自由意志中 發揮生命的自由。要求將自我溶解於大自然之中 成渾然和諧的一體 是一種虛靜狀態的唯美的描繪。由此境界 遂產生出一種暝朦神秘色彩的生命情調!

郭梨華提到：「『自然-名教』是人在生存中必然面臨之境遇，亦即：人之事實就在：人有所以呈現的『自然』，但人也是一社會的存在，因此就有人文之創造，那麼如何解決可能因此而衍生之悖謬，一直是先哲所努力之處，只是在各個時代以不同之哲學問題為其轉換…」
摘自：阮籍的群我意識