最近我自己覺得好像有少少自閉症的，但是我又唔想話俾我家人知，可是在網上只有打電話及/或幫小朋友的網站。請問有什麼方法又可以不用打電話，又可以唔用話俾我家人知，又可以不用去醫院，最有好像醫生的whatsapp?

　　一個真實情緒處在愉悅狀態的人，會很外向很健談，有良好人際關係，那是自然反應，要達到這個長期的情緒狀態的話，就必須處理我們記憶庫裡面所潛藏的那些負面記錄。

　　以前的經歷，會影響現在的你，有些經驗讓人成長，卻也帶來往後的痛苦，甚至是無意識時刻、胎兒期發生的事，這些不在正常記憶庫裡面的事件，也會持續影響一個人一輩子，導致人們產生痛苦情緒、莫名的恐懼，不敢與人交往，而提升面對能力、提升情緒度、擁有自信、擁有良好人際關係，就是這個技術的目的，推薦您看看以下簡介，只要你沒吃過精神科藥物，那套技術可以幫助你達到你想要的狀態。


以下資料來自
http://dianetics.nice-read.com

（推薦去這個網站，裡面有影片可以看，且站長可以回答任何問題）

強力推薦的必讀好書（有ＤＶＤ版本）：戴尼提─現代心靈健康科學

　　戴尼提─現代心靈健康科學這本書有力且明白指出︰「戴尼提揭開了你生命中痛苦、不快樂和自我懷疑的源頭－反應式心靈。」（注︰反應式心靈是指心靈的一部分，當中儲存身體疼痛和痛苦情緒，並且以不經思考分析，完全只是刺激反應的方式來控制人），並且讓你知道如何去除它。

　　書裡對心靈闡述得相當精確，毫無神秘色彩，在L. 羅恩 賀伯特先生精密的科學實驗底下，已發展出如同萬有引力般的明確心靈定律。

　　在1929年，就讀喬治亞華盛頓大學，研究原子物理學的L. 羅恩 賀伯特先生，做了第一次跟心靈有關的實驗，發現盡管人類在科學上有所進步，但在生命及心靈上仍未發展出一套精確的有效技術，這方面是人類最欠缺也是最需要的，於是他決定扛起這份責任，開始探索心靈。

　　「光是坐在象牙塔裡空想，並不能學到任何生命的真諦，一個人得成為生命的一部分，才能了解生命。」這是L. 羅恩 賀伯特先生所說的話，他也寫下「你必須在那兒走下來看，你必須進入生存的每一個隱蔽幽暗的角落，並且與各型各類的人深入接觸，最後，你才能証實人到底是什麽。」他並且付諸行動，到含有東方神秘智慧的中國，尋訪喜馬拉雅山高僧﹔與印地安酋長歃血為盟﹔從天寒地凍的阿拉斯加海岸到南太平洋群島的叢林，不管是與探險隊隊員一起工作，或教導沒經驗的海軍船員如何在第二次世界大戰的蹂躪下生存，L. 羅恩 賀伯特先生真正從中學到人是什麽，生活是什麽，所以作品呈現給讀者的，是歷經多次實驗成功，非常實際，精確有效的技術。

　　本書一開始提到戴尼提的範圍，說明戴尼提可以做什麽，可以幫助人們到何種程度，再來就是戴尼提目標是要一個永久處在理性狀態的人，稱為「清新者」其特質可以被科學檢測出來。

　　再來就進入了生理疾病和非生理引起的疾病探究，小至情緒低落，大至邪惡行為的產生？還有生理上的痛覺與疾病和心靈有何關係？是何種精確時刻的記憶使一個人產生不想要的感覺、行為和病痛？那些記憶儲存在哪裡？戴尼提有完整答案。

　　知道了痛苦不快樂和自我懷疑的源頭來自何處，接下來就是要教導讀者如何處理，需要遵守什麽守則，使一個人在完全清醒，不被給予任何建議暗示下，得到戴尼提技術的絕佳成效。

　　戴尼提技術的永久有效性，有很大部分來自於引導一個人有勇氣去誠實面對所經歷過的事，而不是遺忘。

　　擁有了戴尼提這份知識，生活中就可以避免對他人鍵入使他偏差錯亂的指令，其中包含手術中和意外事故發生時必須保持絕對安靜。

　　戴尼提帶給人們前所未有的心靈技術，可以用來去除不想要的痛苦、不快樂和自我懷疑，也能防止它們再次累積，擁有戴尼提知識，就有身、心、靈都健康的個人和社會。

　　1950年戴尼提從美國開始，像火山一樣，產生爆炸性的影響，數百萬封讀者感謝函說明了一切──因為戴尼提有效。作者L. 羅恩 賀伯特先生說︰「我喜歡幫助別人，而且把看到一個人從生命的陰影中解脫出來，當作我生命中最大樂趣。這些陰影對他而言，看起來如此厚重，且重重壓著他，因此當他發現它們只是陰影，且能看穿它們、走過它們，再度站在陽光下時，他是非常愉快的，而我自己也會跟他一樣愉快。」這是戴尼提作者的感言，也是戴尼提技術所帶來的成效。

你想太多了，多是無中生有的幻覺。
心是根，「修心」即是「修根本」 。
首先改變我們的心念即可，心念如何改：

1用「轉」的：如團體生活；與工作同事朋友參加一場正當活動時，到時才發現不是你所喜歡的活動，這時心生煩惱，想一走了之，但又不好意思，此時可轉念，既然來了，何不隨喜，大家歡喜自已也就歡喜，此時心態一轉，煩惱即轉成歡喜心，煩惱即菩提

2用「離」的：煩惱的起因大都是心被自已的思緒給沾黏住，產生後續的貪瞋癡等念頭，此時易產生幻覺(皆是虛妄)，嚴重會導致思覺失調。因此當我們的心被沾黏住時，此時必須把我們的心給抽離出來，讓心置於當下的覺知覺察裹，心如何覺知覺察呢？

(1)視覺：運用你的視覺去覺知覺察當下的影像，看清楚它，不去分別它 例如覺知影像的形狀(如工作的細節動態)，不用去分別批判

(2)聽覺：運用你的聽覺去覺知覺察當下的聲音，聽清楚它，不去分別它 例如覺知聖號的聲音頻率(或聽演說)，不用去分別批判

(3)動覺：運用你的身體去覺知覺察當下的動作，清楚感受它，不分別它，例如覺知手腳輕輕移動(如工作走路運動呼吸)的感受，不分別批判 此時煩惱即被你當下的覺知覺察所離去，煩惱即成菩提， 因此當我們的煩惱起時，不須緊張，厭煩，只須要用「轉」，用「離」的功夫，我們的自在菩提(清淨的覺性)就恢愎了。

然而我們也應「相信自已的自覺判斷」才是有智慧的做法。 要如何自覺判斷？這是一個經驗，也是一個智慧覺知： 可用「自覺自悟」法： 請自已誠實正直的「覺知覺察 」： << 問自已，最靈 >>

你覺得這樣做適不適合自已，真的適合嗎，那裹適合？
你覺得這樣做對嗎 ？
你覺得這樣做有何優勢，劣勢？ 優勢多於劣勢嗎？
你覺得這樣做是平安快樂，還是更加憂心煩惱呢？
你覺得這樣做讓你孝順了嗎？
你覺得這樣做會傷害到別人，傷人傷已嗎？
你覺得這樣做對大家有利益嗎？
你覺得有其他辦法改善嗎？
你覺得你盡力了嗎？
你覺得你有守到本份嗎？
你覺得整體而言， 是正面的，還是負面的？

惜緣隨緣善緣平常心 祝吉祥大吉祥