淨空法師所說一門深入，假設弟子經常例如持六字大明咒、念頌大悲陀羅尼經以及念佛號，若以這樣修行是否會加雜?

南無阿彌陀佛

佛號或咒都是[不可思議善法力]，
因為初學眾生主要是要靠諸佛菩薩外護，
所以初學眾生要依佛菩薩所傳授的[善法力]來熏習，
透過專一常行念佛或持咒的不可思議善法熏習，
讓自心發起世間十善善根，
讓自心發起厭離生死的出世間善根，
讓自心發起欣慕菩提的出世上上善根。

這都可以靠[專修]一法門來圓滿成熟，
但最初最大之障礙，
就是對[佛號]或[咒語]無法決定起信專修，
很多人於佛法門學來學去就是無法決定下來。

淨空法師：念自性佛才管用

我們用梵語來念，無量壽就是阿彌陀，
就是這一句名號，所以名號功德不可思議。

念這句名號，把自性裏面所有的德相 全包括在其中。

念佛最重要的，念自性佛，才管用；
皈依，皈依自性三寶，不是皈依外面的。
所以現在人都搞錯了。



1.《正確念佛 念佛知法身》

大方等大集經卷第七

有八陀羅尼門 若成就者 得無礙語。
則能為 諸眾生說法。

何等為八。
一者 【念佛 知法身故】。
二者 念法 知淨法故。
三者 念僧 知無礙故。
四者 真實思惟 破惡覺觀故。
五者 知字 不可說故。
六者 修舍摩他。為知諸法 同一昧故。
七者 修毘婆舍那。為知諸法 本性淨故。
八者 修方便智。為得忍故。

比丘具如是 八陀羅尼門。
則能堪任 宣說正法 化諸眾生。



2.《修念佛心 趣向涅槃 是名念佛》

別譯雜阿含經卷第八

念於 如來 應供 正遍知 明行足 善逝世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊。
當于爾時。無有貪欲瞋恚愚癡。唯有清淨質直之心。

以直心故。得法得義 得親近佛 心生歡喜。
以歡喜故。身得猗樂 以身樂故 其心得定。
以得定故。怨家及己親族 於此二人 無怨憎想。
心常平等 住法流水 入於定心。
【修念佛心 趣向涅槃 是名念佛】




3《一乘道 淨於眾生 離苦惱 滅憂悲 得如實法》

雜阿含經卷第二十

謂聖弟子 念如來．應．等正覺 所行法淨。
如來 應 等正覺 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊。

聖弟子念如來．應所行法故。
離貪欲覺．離瞋恚覺．離害覺。
如是聖弟子 出染著心。

何等為染著心。
謂五欲功德。

於此五欲功德 離貪恚癡。安住正念正智。
乘於直道 修習念佛 正向涅槃。

是名 如來 應 等正覺 所知所見。說第一出苦處 昇於勝處。
【一乘道 淨於眾生。離苦惱 滅憂悲 得如實法】。



4.《念佛 覺勝義諦起念》

佛説金剛場莊嚴般若波羅蜜多教中一分

復次六念。
謂【念佛 念法 念僧 念捨 念戒 念天】。

如是六法 與一切法 同一念
即【勝義空】。

修行的本質原是要放掉那個根深蒂固的我執，
方法可以很單純------
你只須同時接受正反兩極那個內在永恆的拉扯就瞬間歸零了，
事實上方法是愈單純愈有效益，
然而人的頭腦卻偏偏喜歡複雜，
我執對於愈複雜的事情就覺得愈有吸引力、做起來愈有成就感，
所以大多數人都走錯了路，
他們修行不是往脫落身心的方向走，
他們終其一生都是在自我的基礎上修，
期待自我能得到更多的福、更多的慧，
讓自我感覺愈來愈好，
他們的修行打從一開始就是走向一個餵養我執的路，
愈修我執愈堅固愈強壯。

　藏密的六字咒是雙身法咒語，是在歌頌男女性器官，不要去念，否則會轉往修雙身法。

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◆ 聖嚴法師在《佛教入門》中說：「六字大明咒始於元朝由蒙古、西藏喇嘛教傳入中國漢地」
◆ 我親身體驗的六字大明咒「殊勝感應」
◆「俺 矇你 把你哄」難堪的效驗──六字大明咒系列報導之四
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◆「俺矇你把你哄」無稽的來源──六字大明咒系列報導之二
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◆回覆網友自在大德的疑問（六字大明咒非佛法）
◆俺....矇你....把你.....哄！「六字大明咒」圖文徹底大揭密(正玄教授 著
◆圖解藏傳佛教男女雙修之手印（常用的問訊手勢其實是源自於密宗徵求性伴侶）
◆六字大明咒 ＂ 大淫咒 ＂ 傻傻分不清楚 !! 喇嘛教的雙修 就是與信徒性交。
◆魔咒&魔線 （六字大明咒的魔力）
◆怪怪六字大明咒
◆ 快捨棄吧！六字大明咒
◆當我專一持誦藏傳佛教六字大明咒經常感應藍綠色空行母來，要與我性交雙修....
◆(密宗漫畫)嗡嘛尼叭咪吽：六字大明咒
◆密宗成佛的數學公式：瑜伽部=胎藏部+金剛部
◆喇嘛教最資深權威的明妃──基米雅女士如何解釋藏密的六字大明咒？
◆（蘋果新聞）六字大明咒：唵嘛呢叭咪吽∼密宗神棍誆下體有鬼　誦六字大明咒性侵未婚女子！
◆破斥六字大明咒與《顯密圓通成佛心要集》、《佛說大乘莊嚴寶王經》 2009.05.25 ◆六字大明咒之出處疑似偽經重點評論
◆六字大明咒的唯一來源《莊嚴寶王經》疑似偽經
◆蓮花中的珍寶——是珍寶嗎？一位網友對六字大明咒的看法！

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淨空法師也算是一代宗師,行善甚多,當代已很少有修行人能出其右.
但是學佛要依法不依人,因此位大師,研究的大多是淨土宗的經書.
其它的密教部經典,他其實研究的很少.正統的密教經書,大多出自唐朝的密宗,傳到日本變成東密(真言宗)跟台密(天台密宗)
真的學密的,多少會明白,持咒語也是有分等級的.
佛教動不動就講法身,報身,化身.
其實暗指了持咒一開始要先修化身法門,先打基礎.再來修其它二大類更高等的咒語.
在觀佛三昧海經有講,唸佛時,佛被召請來的速度,快如閃電,唸超過三句,佛馬上來,除非你是不善,極善之人.
持咒召請佛菩薩,速度就較慢.
因此內行之人.唸觀世音菩薩的法門的咒語,在之前,一定會先唸南謨觀世音菩薩的佛號108次,召請佛菩薩到場,再開始唸咒.
一門深入,其實是方便度化眾生的講法.
真的深入經藏,就明白此講法不合邏輯.
如真的一門深入就好,那佛只講一部經,比如金剛經,只一部就成佛?

那何必留下三千多種佛經?豈不自相矛盾?
六字大明咒,大悲心陀羅尼,這都是化身法門,打基礎用的.
放棄持咒法門,要再轉世修行,累積的功果,是會比不持咒的人功力來的差很多的.
極度可惜.

如果會覺得有困擾、只要先修一門即可。