我好像知道人格分裂是怎麼回事了?

非常謝謝你的分享，也希望讀醫科的多上線發表研究，已經好久沒看到醫科的來心理區分享了，我也是對這類有關於心理層面上的問題有在做分析觀察，但卻沒遇過、接觸過精神分裂的人，對這類人上的看法等於毫無經驗知識
[人格分裂好像已改成:”解離性認同疾患”(Dissociative Identity Disorder).
]與[精神分裂症 (已改:思覺失調症)]我認知內認為應屬不同類型，人格分裂類型我猜應屬於雙重、多重人格那些區域，而這類人我看過上百位的發現，都是如你所提被壓力陰影所創造出來做逃避、報復等不負責的舉動，我再由靈魂超自然類事證資料知道怎區分是否為患者自己所為或是其他靈魂干擾所為，自己所為的意思就是自身造成的問題，自身造成的問題還包含著物理器官上心血管與腦功能思考能力受阻、壞死等，與心理情緒上錯誤思維與邏輯所造成

另邀請各位有空的話看看我的發問[如果你是孔子(優秀的教育者)你會如何教這堂課]，分享看法

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打給1980

https://youtu.be/vAhMxjTrRCM
https://youtu.be/MhLaPVNiPlc
https://youtu.be/78l_cVN0ZpY
性格與心情除了先天遺傳及後天環境影響與飲食也有關係...

於一切業，智為先導。

於一切業，智為先導。

於一切業，智為先導。


最好的建議是請樓主您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網 　http://www.enlighten.org.tw/

正覺教團－正覺各地講堂

http://www.enlighten.org.tw/mission/3


＊

心

心

心

這時，請樓主當知：
活在世間總有許多煩惱，
但是還有一個心，
祂從來都沒有意識的貪著性、煩惱性，本來恆自清淨！


如是這時，請樓主您務必當知【正覺同修會】菩薩慈悲開示：

曾經我問佛

http://425go.blogspot.tw/2010/02/blog-post_15.html

曾經我問佛：
為什麼我沒有美麗的容顏、曼妙的身材？
佛不回答我，祂只是默默地看著我。


曾經我問佛：
為什麼我沒有顯赫的家世、富有的父母？
佛不回答我，祂只是安靜地望著我。
曾經我問佛：
為什麼歡樂總是十分的短暫，
而悲傷卻來得特別的悠長？
佛仍然不回答我，
祂只是悲憫地注視著我。
我的問題太多，佛從來不回答。
這許許多多的問題，
直到良久以後我才瞭解，
原來都必須靠我自己去尋找答案。
我翻遍了典籍、尋遍了大師，
終於我明白了：原來，
一切的答案早已存在，
全都在佛的經典中。
但是，
只要肯起步，
一切應該都還不晚吧？
我在佛前長跪，
我開始祈求：
佛啊，
請原諒我，
我的年紀增長得太快，
智慧卻增長得太慢；
我再度問佛。
這回，
我看見佛在微笑。


＊＊＊


「金色」蜘蛛網　　http://425go.blogspot.tw/2010/04/blog-post_6908.html

活在世間總有許多煩惱，
賺得多少錢才可以退休？

人人要成家立業？
個個求五子登科，
忙碌一生，
不停地追逐於吃、喝、玩、樂；財、色、名、食、睡...等五欲六塵！
重複相同的欲望，
不可避免的空虛！

為什麼一定會有老、病、死亡？
死亡以後又去哪裡？尚未出生之前，又在哪兒？
有沒有下一世？下一世還能是人嗎？會不會墮落三惡道？
相互之間有關聯嗎？如何能跳脫生死苦海？

真正入門學了佛法以後，
才知道，
醒著而能相應於五欲六塵的是「意識心」，每次睡著就會斷滅，死亡的時候也會消失；意識時有時無，根本不可靠，原來這一世的意識心是短暫虛假的！

但是還有一個心，
祂從來都沒有意識的貪著性、煩惱性，本來恆自清淨！
祂時時刻刻都存在，這一世還沒出生之前祂就存在，
祂才是真正的恆存！
究竟是哪個心呢？

世世人生編裹著厚實的網，糾結纏繞…
究竟是意識心的糾葛、或是第七識的纏結、抑或第八識金剛心的不滅？

＊

十方論壇　http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php

從小生命看佛法－－－思淵菩薩

電腦的溫度是小螞蟻最喜歡的居住所，尤其是冬天。

未學佛前，總是氣急敗壞想消滅這一群不知好歹的小螞蟻；看著小螞蟻跟我比速度逃生，心裡又氣又疼昂貴的蘋果電腦，唯恐牠們造成電路故障。

自從阿哥教我正知正見的「無相念佛

」後，見到螞蟻爬上電腦，我心存慈悲驅趕牠，說也真是奇怪，往常跟我比速度的螞蟻，竟大搖大擺的在我的螢幕上閒逛。我笑著說︰螞蟻呀！你還真會欺侮學佛的人喔！

同僚不信，小生命亦可感受佛法的慈悲，於是伸手驅趕螞蟻。他認為這隻螞蟻「智商很低、沒有危險的應變能力」；說時遲那時快，當他伸手朝向螞蟻的同時，只見螞蟻的速度加快、倉皇逃生。同僚不服氣，每每見到螞蟻就找我再次驗證看看，小生命是否可感受佛法的慈悲。我告訴他「眾生皆可見眾生的如來藏」，雖然同僚不明白「如來藏」為何物﹖但這是我為他種下的一顆佛種子，期許將來他生緣來時能萌芽。

誠如阿哥為我在八識內植下的慧學佛種。世人的「貪、瞋、痴」遠比小生命來的重，所以執著心強。明明禍已當頭仍執持虛假不放，視眼前利為己所得，導致生死輪迴無有終時。

螞蟻雖小，但「貪、瞋、痴」的習氣比人低，警覺心靈敏，反應直接。所以螞蟻知道我只是要驅趕牠、非是要置牠於死，因此牠慢步而行。同僚的心念落差大、氣不平順，螞蟻才會落荒而逃。

佛菩薩的恩德感召，連小生命都可知曉。可見「覺知心」的語言、文字，豈是僅有的溝通橋樑？哪會是正確的判斷？

善小為之則福聚、惡小為之則德損！

期許正知正見的大乘佛弟子，普將光明傳遍彼端，讓正法久住，世間萬物同受恩澤。
.
.資料來源 : 《正覺電子報第26期》

／

這在心靈學家Eckhart Tolle 的說法，就是我們身上的另一個我(ego)，是一個小我在主宰我們的生命。他說"無法停止思考是一個痛苦的折磨"。他教導我們"去觀測那個思考者"。意思是，做一個有意識的人，隨時明白自己不是那個思考者。時時都清楚"當下"的實況，那就是他所說的"臨在(presence)"。而這一切都是內在小我在作祟。這本《修練當下的力量》雖然是小小的一本書(印刷本不到二百頁)，却道盡了人性的弱點，我從它學到了不惑之境界。

人生在世面對不確定，難免生起煩惱不自在，如果因為有煩惱而起了厭瞋生命的念頭， 即是 在傷害我們的菩提生命，甚至傷害別人的生命。要如何讓煩惱成為自在菩提呢？ (以下方法供參考)


1用「轉」的：例如與朋友參加一場活動時，到時才發現不是你所喜歡的活動，這時心生煩惱，想一走了之，但又不好意思，此時可轉念，既然來了，何不隨喜，大家歡喜自已也就歡喜，此時心態一轉，煩惱即轉成歡喜心，煩惱即菩提

2用「離」的：煩惱的起因大都是心被自已的思緒給沾黏住，產生後續的貪瞋癡等念頭，<<此時易產生幻覺，嚴重的話會導致精神分裂>>，因此當我們的心被沾黏住時，此時必須把我們的心給抽離出來，讓心置於當下的覺知覺察裹，心如何覺知覺察呢？

(1)視覺：運用你的視覺去覺知覺察當下的影像，看清楚它，不去分別它
例如覺知影像(如工作)的形狀動態，不用去分別批判

(2)聽覺：運用你的聽覺去覺知覺察當下的聲音，聽清楚它，不去分別它

例如覺知聖號的聲音，不用去分別批判

(3)動覺：運用你的身體去覺知覺察當下的動作，清楚感受它，不分別它，例如覺知手腳輕輕移動(如走路運動)的感受，不分別批判


此時煩惱即被你當下的覺知覺察所離去，煩惱即成菩提，

因此當我們的煩惱起時，不須緊張，厭煩，只須要用「轉」，用「離」的功夫，我們的自在菩提(清淨的覺性)就恢愎了。

然而我們也應「相信自已的自覺判斷」才是有智慧的做法。 要如何自覺判斷？這是一個經驗，也是一個智慧覺知：


可用「自覺自悟」法： 請自已誠實正直的「覺知覺察 」：
問自已，最靈


你覺得這樣做適不適合自已，真的適合嗎，那裹適合？

你覺得這樣做對嗎 ？ 妥當嗎？

你覺得這樣做有何優勢，劣勢？ 優勢多於劣勢嗎？


你覺得這樣做是平安快樂，還是更加憂心煩惱呢？


你覺得這樣做讓你孝順了嗎？

你覺得這樣做會傷害到別人，傷人傷已嗎？

你覺得這樣做對大家有利益嗎？


你覺得有其他辦法改善嗎？

你覺得你盡力了嗎？

你覺得你有守到本份嗎？

你覺得整體而言， 是正面的，還是負面的？


祝吉祥大吉祥