我親生媽媽的媽媽去世(因我媽媽早年已離婚)，但我媽媽想我夫婦披麻戴考，請問這樣做合禮儀嗎？

百行以孝為先 , 為人子女定當以孝敬父母為本任 , 這是無可厚非 , 你丈夫雖為外孫婿 , 但並非正統血脈 , 披麻帶孝一事不能隨便答應 , 在此有緣看到問題 , 就以本人殯葬業經驗與你分析 , 多年前我跟隨師傅學習殯葬事務 , 有一次一位富人去世 , 富人膝下無兒 , 只有女兒四人 , 二女從嫁 , 二女未婚 , 其親人商量由大女婿披麻帶孝 , 大女婿不肯就範 , 改由小女婿擔任 , 小女婿仁慈就答應了 , 當時我師傅極力反對 , 指原因並非正統血脈 , 會對披麻帶孝者做成不祥 , 由於主家堅持 , 小女婿又仁厚便成事 , 做了披麻帶孝者 , 接著的三年內小女婿事事不順利 , 三年後再得到癌症的惡夢 , 其二女想起我師傅曾經提過會有不祥 , 於是找我師傅了解情況 , 我師傅道為時已晚 , 無力挽救 , 就當是小女婿為先人還債吧 , 當時我聽後覺得可能只是巧合 , 並非真的影響 , 後來我接觸多了類似的事情 , 每當非正統血脈者披麻帶孝後都會出事 , 我才知道並非巧合 , 是真的有不祥情況 , 現在我講出這事 , 從來不牽涉鬼神論 , 只是我從事多年殯葬業的經歷 , 因此 , 你丈夫是否擔任披麻帶孝者 , 就要請你們三思 !!!

當然可以。

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建議樓主您當應一心恭敬持念佛教正覺同修會總持咒迴向您親生媽媽往生善處，遇善知識，修學正法，早證菩提。

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如是這時，也建議樓主您當應一心恭敬常常持念佛教正覺同修會總持咒迴向您、您家人與諸冤親債主解冤釋結，色身康泰，歸命三寶，修學佛法，早證菩提：

正覺同修會總持咒 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book999-2.htm

佛教正覺同修會總持咒功德無量！功德無量！功德無量！



如是這時，亦復務必當知：

「若不聞不得般若波羅蜜方便，能以諸福德正迴向者，無有是處。」所以迴向當以聽聞證得般若波羅蜜方便，才能具足正迴向 ； 當以親證實相以後，在內門中廣修六度萬行以後之迴向為正修。


詳細，請恭閱

tkjackson菩薩之部落格　萬法唯識　http://tkjackson.blog.163.com/

《正覺電子報》般若信箱的「迴向問答集」

轉載於

十方論壇　　http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php

正覺電子報第35期

正覺電子報第19期

問十二、可否煩請開示「迴向」的真義？譬如修學正法時，若將功德迴向給親人以超度，或迴向給冤親債主以解冤釋結，此時是指將所有功德送給對方，自己不留任何功德受用嗎？但功德並非有相的物質等外五塵，對方如何因自己的迴向而受益？其餘做法事及布施時的迴向也同理嗎？布施利益眾生時，如果要迴向給自己、他人或非人時，該怎麼做？只需在自己心中說即可，或得口講、手寫敘述才算數？或應到寺院佛前說？若所要迴向的人仍在人間，需要當面對其迴向嗎？

答： 1. 迴向的義理，在第十九期、二十六期與三十三期的〈般若信箱〉都有開示，迴向乃是解脫分善根所含攝的，也是經中說七種最上供養之一，所謂「禮拜、供養、懺悔、隨喜、勸請、發願、迴向」，迴向列為最後分，顯示菩薩廣行一切善根之後，必須迴向早日成佛，因成佛乃能廣利一切眾生，福德莊嚴圓滿故，智慧莊嚴圓滿故。 所以 彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷七十五說：「迴向者，謂以一切施等諸行，願得阿耨多羅三藐三菩提果。」所以迴向的真義乃是為了透過菩薩一切的善淨行，希望增上自己與眾生在解脫道及佛菩提道的圓滿成就，等而下之才是在世間法上面的遮障減少、福報增廣，故以利益眾生及自己能夠在佛道上的成就為主，若離此目的，無法圓滿成就迴向的功德。 故在《小品般若波羅蜜經》須菩提尊者因 彌勒菩薩的開示後而說：「若不聞不得般若波羅蜜方便，能以諸福德正迴向者，無有是處。」所以迴向當以聽聞證得般若波羅蜜方便，才能具足正迴向 ； 當以親證實相以後，在內門中廣修六度萬行以後之迴向為正修。 所以迴向乃菩薩快速證得無上正等菩提的重要行門。



2. 迴向本身的實踐就是一分的功德受用，如法的迴向，不論迴向給別人或者自己 ， 都不會有所謂的缺損，反而是增益，重點在迴向的標的是佛道的成就，還是世間我所煩惱的需求？這當中有所差別，故平實導師在書中所述「迴向要具體」，乃是希望各位修學佛道的行者，不可盲目的迴向，乃是要有具體的目標與對象，並祈願世間逆境的解決與趣入菩提的善根，如此於事於理皆可如法圓滿，才能漸漸圓滿方便善巧的無倒迴向。且迴向乃功德法， 並不會因為物質的侷限而無作用， 雖是施微劣物的善根，亦可如《瑜伽師地論》卷四十五中所說：「如是善根，物、田雖下，由迴向力感無量果。」以此迴向之功德轉施給您所迴向之人，對方當必有受用，你也成就布施迴向之功德。

3. 對於迴向的作法與要點，在第十九期、二十六期與三十三期的〈般若信箱〉都有開示過了，篇幅有限，此處不再贅言，請您自行請閱。

【略】

若迴向明確，表還債之心真誠實在，冤親債主易感受故，則障道之緣自然減小乃至消失。因此世人若為求世間安樂，當可依《地藏菩薩本願經》迴向增廣；若求三乘菩提之修證無遮障，則可依正覺同修會之迴向方法而行：「願以修學正法、護持正法、流通正法、弘揚正法之殊勝功德 ，迴向○○○之冤親債主。得蒙諸佛菩薩加被，皈命佛法僧，悉發無上心，早生善處，修學佛法，同證菩提。願消三障諸煩惱 ，願得智慧真明了，普願災障悉消除，世世常行菩薩道，南無本師釋迦牟尼佛（三稱）」。

【註：○○○就是樓主您要迴向的對象】

請續恭閱：

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「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。


應一心恭敬求正法


《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。


正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網 　http://www.enlighten.org.tw/

正覺教團－正覺各地講堂

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［每年四、十月都有新班開課］

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共修期間：二年六個月 費用全免

*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*

即日起接受報名，欲參加者請向本會函索報名表 (103)台北市承德路3段277號9樓，或下載報名表

正覺各地講堂地址、電話、地圖

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人死了就一了百了了，只是人們覺得太輕率的處理後事是一種無情的行為，所以總得做些什麼來讓自己覺得好過些。喪禮變成了一種習俗，而人們有樣學樣，儘管覺得那是種不理性的行為，也難以不跟著做。其實那些行為(例如披麻戴孝)是做給活著的人看的，是一種面子問題。如果你的長輩們在乎這種事，你們只要跟著做就好了，不要想太多，不要管是否合乎禮儀，究竟禮儀是人設的，它沒有絕對的標準，沒有絕對的答案。如果你們覺得有疑惑，其實可以只有你參加喪禮，而先生可以以有事為由不要出席，就可以避開別人的閒話，而你和外婆則有血綠親情，你跟著做是"自然"的行為，不要想太多就好了。記得那只是做給人看的而已。

Dogmas — religious, political, scientific— arise out of the erroneous belief that thought can encapsulate reality or the truth. Dogmas are collective conceptual prisons. And the strange thing is that people love their prison cells because they give them a sense of security and a false sense of “I know.”
-- From：《Stillness Speaks》by Eckhart Tolle
教條 -- 宗教的，政治的，科學的 -- 源自於錯誤的信念，以為思想能封裝事理或真理。教條是集體概念上的牢獄。奇怪的是，人們喜歡他們的牢獄，因為它們(教條)給他們安全感和一個虛假的"我知道"的感覺。

你自己心裡是怎麼想的？

如果離婚後 ，再嫁的繼父，答應 ，就應該滿媽媽的願。媽媽會很高興，更要勸阿嬤念佛，求生西方極樂，阿嬤如果能念上十句佛號，求生西方，佛就能下來接，成為年輕莊嚴的菩薩。如果繼父有意見，可以盡量溝通，或嘴巴甜些，繼父當然能樂觀其成 。( 如果媽媽沒改嫁 ，更單純 ) 不去披麻帶孝，嬤嬤失望生氣，合禮儀嗎 ? 讓阿嬤 "媽媽生氣 ，罪過可大了。

只要你們不尷尬就好。

當然要，她是你外婆，孝道是炎黃子孫必需的，你若不拜，不要指望後代拜你

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你外婆去世了，盡盡孝也是可以的

當然可以

當然合。