請教 修行的方法 有注重 因地修 或 果地修 的嗎?
回答 (8)
2015-12-26 1:06 am
✔ 最佳答案
生命永遠在流轉變化不停....緣生即滅生滅相續....當下是因也是果.ㄧ般說[菩薩畏因,眾生畏果]...
只是說明菩薩在根塵相觸時,即能覺知心念的變化.而增善去惡.
眾生因為[無明],總在受苦後,才知[懺悔]惡行.
佛陀教導弟子的修行入門...四念住,四正勤..都是在[心地的覺知]下功夫..!!
但眾生無論是身或心的生滅流轉相續,一定有過去的[無明與行]的影響力存在...
是故說...修行的當下...是因也是果....無需刻意去分別!
以上 供參考!
2015-12-26 3:54 am
理則頓悟 事需漸修
迷時六根如六賊
悟時六根六波羅
楞言經:
復次阿難。云何六入本如來藏。妙真如性。
阿難。即彼目睛。瞪發勞者。兼目與勞。同是菩提瞪發勞相。因於明暗二種妄塵。發見居中。吸此塵象。名為見性。此見離彼明暗二塵。畢竟無體。
此見性等著大家去發現==>大地山河 山河大地
迷時六根如六賊
悟時六根六波羅
楞言經:
復次阿難。云何六入本如來藏。妙真如性。
阿難。即彼目睛。瞪發勞者。兼目與勞。同是菩提瞪發勞相。因於明暗二種妄塵。發見居中。吸此塵象。名為見性。此見離彼明暗二塵。畢竟無體。
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2015-12-26 2:54 am
修行的方法因地或者是果地修、依需要和喜好找適合的法門修即可。不限制一定要從哪下手。你因地能契入就從因地修、果地能契入就從果地起修。
以機緣來說、要是跟奇摩知識有緣就在這裏學法修行。親近哪一個法師或善知識也可以成為自己修行的機緣、如果真的都沒有也可以看佛經。有的修行人甚至察覺春夏秋冬四季變換、花開花落而了悟生滅無常的道理。
以根基來說、上根中根下根人修行的方法因為領悟力不同、而有不同的方法。例如上根人只要證悟「一切相皆妄相」就能破無明親見如來。不用為了親見如來去學習其它法門。但是中根人雖然知道一切相皆妄相仍無法見如來、就有必要學習破「我執」、「法執」的方法和守清淨戒。等我執法執斷除再破盡無明一樣能親見如來。下根人雖然學會了以上的方法卻仍有疑慮、就有必要學習最基本的人天五戒、行善累積福德智慧資糧做起。
以上就是簡述依根基而有不同的修行次第。
以機緣來說、要是跟奇摩知識有緣就在這裏學法修行。親近哪一個法師或善知識也可以成為自己修行的機緣、如果真的都沒有也可以看佛經。有的修行人甚至察覺春夏秋冬四季變換、花開花落而了悟生滅無常的道理。
以根基來說、上根中根下根人修行的方法因為領悟力不同、而有不同的方法。例如上根人只要證悟「一切相皆妄相」就能破無明親見如來。不用為了親見如來去學習其它法門。但是中根人雖然知道一切相皆妄相仍無法見如來、就有必要學習破「我執」、「法執」的方法和守清淨戒。等我執法執斷除再破盡無明一樣能親見如來。下根人雖然學會了以上的方法卻仍有疑慮、就有必要學習最基本的人天五戒、行善累積福德智慧資糧做起。
以上就是簡述依根基而有不同的修行次第。
2015-12-26 4:21 am
因地起修 >>> 慢慢打下深厚基礎
果地起修 >>>> 要能深信自己本具佛性 才能果地起修
有人依文解說 >>> 三世佛冤 (深奧的佛法 ，只能對有根基者說 ，否則度不了人 ，又讓對方毀謗佛法。)
果地起修 >>>> 要能深信自己本具佛性 才能果地起修
有人依文解說 >>> 三世佛冤 (深奧的佛法 ，只能對有根基者說 ，否則度不了人 ，又讓對方毀謗佛法。)
2015-12-26 1:33 am
看你修行目的，大概不出這四類，
1往生淨土，不論是極樂世界、淨琉璃世界、妙喜世界等
2往生兜率內院聽彌勒菩薩說法
3發願再來這個世間繼續修
4最終成佛
往生極樂世界是最好的選擇，其他淨土也不錯，因為方向要固定，修行有目標自然能專一，盡量以極樂世界為主，
你發願念佛求生極樂世界，念佛是因，臨終往生極樂世界是果，
你到極樂世界後，佛的願力加持讓你能到十方世界，
想要再回到這個世間度眾生或到兜率內院聽法都行，
先有方向、目的，再決定如何做、如何去，
比如你想去台北，開始計畫要如何去，
佛教還是著重在因，
你想要健康，不殺生是因，健康是果，
你想要有錢，布施是因，有錢是果....等等，
學佛最終是成佛，成佛是果，如何修是因，
不論是六度、種福德、觀十二因緣、念佛，都是因，
莫法時代眾生還是念佛求生極樂世界後比較適合，
到極樂世界你的壽命無量、時間無量，又有佛的願力加持，
自然可以到不間斷的種善因。
1往生淨土，不論是極樂世界、淨琉璃世界、妙喜世界等
2往生兜率內院聽彌勒菩薩說法
3發願再來這個世間繼續修
4最終成佛
往生極樂世界是最好的選擇，其他淨土也不錯，因為方向要固定，修行有目標自然能專一，盡量以極樂世界為主，
你發願念佛求生極樂世界，念佛是因，臨終往生極樂世界是果，
你到極樂世界後，佛的願力加持讓你能到十方世界，
想要再回到這個世間度眾生或到兜率內院聽法都行，
先有方向、目的，再決定如何做、如何去，
比如你想去台北，開始計畫要如何去，
佛教還是著重在因，
你想要健康，不殺生是因，健康是果，
你想要有錢，布施是因，有錢是果....等等，
學佛最終是成佛，成佛是果，如何修是因，
不論是六度、種福德、觀十二因緣、念佛，都是因，
莫法時代眾生還是念佛求生極樂世界後比較適合，
到極樂世界你的壽命無量、時間無量，又有佛的願力加持，
自然可以到不間斷的種善因。
2015-12-27 2:30 am
修行中的行者，不會去分別這些，因為没辦法，也無法知道，為什麼呢？
一般來說，在修證未成佛之前，都叫做因地，以菩薩道來說有十地
果地是已成佛果之稱，還會在人間修行的，只有乘願再來的佛菩薩
所以，修行之人說：「我現在正在（因地）修八地菩薩」、「我是（果地）乘願再來的佛」
可知，一切都是大妄語！！
修行，只有認真修和不認真修，果位，是別人檢視你，不是自已看自已～
一般來說，在修證未成佛之前，都叫做因地，以菩薩道來說有十地
果地是已成佛果之稱，還會在人間修行的，只有乘願再來的佛菩薩
所以，修行之人說：「我現在正在（因地）修八地菩薩」、「我是（果地）乘願再來的佛」
可知，一切都是大妄語！！
修行，只有認真修和不認真修，果位，是別人檢視你，不是自已看自已～
2015-12-27 1:07 am
回樓主 :
一切眾生隨心修行就好，學佛的朋友首先要明白「1 + 1 = 1」的道理，也就是說「因 + 果 = 因果」，因果是互相緊扣而不能分開的，我們學佛除了要學習因果外，還需要學習生活邏輯及是非判斷，並不是歷史悠久就代表是100%正確，有一個很好的例子，就是「當一個謊言講100次，就會成為真相」，與其要去分別大小乘佛，與其要去分別密宗顯宗，倒不如去相信「萬法歸一」。
不論是「因地」的修行，還是「果地」的修行，都有相同之處，也就是「修行」。 說句實話，我相信釋迦牟尼在成佛的過程中，必定沒有什麼「密宗、顯宗、因地、果地、大乘、小乘等」，因為在他還沒涅槃前，這一大堆的東西還沒出現。
p.s :
與其學習一些在現實生活中用不到的東西，倒不如實實在在去學習生活，學佛是沒錯，但是我們不是學習經書內的文言文，而是要學習經書帶出來的內容。不去學習原始佛教的意念，倒過來去學習分別分派的有什麼意思 ?
若果你們不去翻查「般若般羅密」的話，會知道那是什麼意思嗎 ? 拜託，那是印度的語言。
一切眾生隨心修行就好，學佛的朋友首先要明白「1 + 1 = 1」的道理，也就是說「因 + 果 = 因果」，因果是互相緊扣而不能分開的，我們學佛除了要學習因果外，還需要學習生活邏輯及是非判斷，並不是歷史悠久就代表是100%正確，有一個很好的例子，就是「當一個謊言講100次，就會成為真相」，與其要去分別大小乘佛，與其要去分別密宗顯宗，倒不如去相信「萬法歸一」。
不論是「因地」的修行，還是「果地」的修行，都有相同之處，也就是「修行」。 說句實話，我相信釋迦牟尼在成佛的過程中，必定沒有什麼「密宗、顯宗、因地、果地、大乘、小乘等」，因為在他還沒涅槃前，這一大堆的東西還沒出現。
p.s :
與其學習一些在現實生活中用不到的東西，倒不如實實在在去學習生活，學佛是沒錯，但是我們不是學習經書內的文言文，而是要學習經書帶出來的內容。不去學習原始佛教的意念，倒過來去學習分別分派的有什麼意思 ?
若果你們不去翻查「般若般羅密」的話，會知道那是什麼意思嗎 ? 拜託，那是印度的語言。
2015-12-27 9:52 am
果地修是修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教的用語，他們的真實身分是印度教的譚崔。
只要用腦袋瓜想一想，都已經是果地了，就到了最後結果了，哪還需要起修。對佛教而言，修行目的就是要成佛，已經到了果地就是成佛，沒有所謂的起修了。
學佛就是已經相信具有佛性，只是基本知見，有網友竟說這樣就可以果地起修，這不是佛教徒的說詞，是外道誇大其辭，用來招徠不明究理的徒弟，所用的廣告詞，以便誤導大眾，他們從果地起修有多厲害而已。
只要用腦袋瓜想一想，都已經是果地了，就到了最後結果了，哪還需要起修。對佛教而言，修行目的就是要成佛，已經到了果地就是成佛，沒有所謂的起修了。
學佛就是已經相信具有佛性，只是基本知見，有網友竟說這樣就可以果地起修，這不是佛教徒的說詞，是外道誇大其辭，用來招徠不明究理的徒弟，所用的廣告詞，以便誤導大眾，他們從果地起修有多厲害而已。
2015-12-31 10:41 am
路過..............
收錄日期: 2021-04-18 14:14:27
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151225161807AAkhWn8