[亂彈亂談]--43.[中庸]的第一句就是:[天命之謂性].中國人一向對[天].[命]這兩個字都特別感興趣.因為人人對[天]對[命]充滿著幻想和迷惑.其實[天]者.自然也.[命]者.賦與也(當動辭).[天命]就是自所賦與的.[性]者.人物先天的本性.[天命之謂性]就是在說(續)?

「天命之謂性」，意思是：天所安排的，就是我們說的「本性」。萬物各有其存在的模式與基本的特性，這一點在生物與無生物的分類上，可謂十分清楚。一物有其本性，這不是問題；問題在於：天是什麼？古人相信「天生烝民」、「天作高山」，把天當成萬物的來源。這是合乎理性的思維，因為萬物恆在變化生滅之中，必須要有一個總源頭。儒家持守傳統的觀念，以天為至高存有；道家則換個名詞，稱之為「道」。但是道家的道，與本文接著所謂的「率性之謂道」卻是兩回事。（http://www.cdd.org.tw/Costantinian/542/54207.htm）

天是天空,但天也是指 神。例如：
「天佑下民」（書‧泰誓）.「自天佑之」（易‧大有）,都是指上帝保佑萬民。並且上帝永世長存。故稱「天高地厚」,「天長地久」。
天又是創造主 。最初上帝創造萬物,第一日就稱為第一天,說明這「天」字本身就是紀念上帝的創造大功,
“日子”既是上帝創造制定的,故稱“日子”為“天”。
自然界一切生物都稱為 "天然的"、"天生的"的,是天使之然者,是天創造的。（http://truth7.org/fram_bg.html）

[續上]....
[天命之謂性]是在說:每一個人的本性都是自然賦與的.不是人為的.也不是神賜的.一個人的本性如果是人為的.則這種本性就是[偽].就像擇時剖腹生子.這就是[偽].父母對子女個性的遺傳也是一種自然的賦與.其間對子女遺傳的成分
並沒有強性的規定.所以每個子女們的個性也都是不同的.
一個人的天生個性在和外來的後天因素一接觸之後.所產生的窮通得失.吉凶禍福.就是一個人的命.
市面上有很多算命的.口口聲聲的說[可以替人改運].其實說穿了不過是給要改運的人一些心理上的鼓勵及勇氣的激發.使來改運的人暫時地改變一下本性而已.一個人的本性一有了變動.在接觸後天外來因素的時候.當然會有和以前不同的結果.但是改運不會持久的.因為很快又會恢復到原來天生的本性了.