災難面前可做什麼？

在災難面前人的生命變得是那麼的脆弱。金錢 、名利 、地位等等的一切，在這一瞬間蕩然無存，此時不得不問：人的一生究竟什麼東西才是最重要的？

      我們回顧這短短的幾年時間裡，在我們生存的這個地球上已發生了很多很多的災難。

2010年1月12日  海地7.0級地震  約22萬人死亡
2010年2月27日  智利8.8級強震
2010年3月       中國西南五省嚴重乾旱
2010年7月17日  印尼7.7級地震
2010年8月7日    甘肅舟曲特大泥石流
2010年8月10日  巴基斯坦遭遇近八十年最大洪災
2010年9月4日   新西蘭7.2級地震
2011年2月       美國多州遭遇大雪暴
2011年3月11日  日本東海岸9.0級強震引發海嘯
2011年6月4日    智利火山噴發
2011年6月       江西、湖南、浙江、廣東等省暴雨洪災
2011年7-10月    泰國曼谷五十年來最大洪災
2011年7-8月    東非爆發大飢荒
2012年4月11日   印度尼西亞8.6級強震
2012年7月21日  北京特大暴雨
2012年10-11月   威尼斯暴雨引發嚴重內澇
2013年1月       風暴橫掃中東
2013年1月       中國中東部地區持續霧霾
2013年3月底      中國首現H7N9禽流感
2013年4月16日   伊朗、巴基斯坦交界處7.8級強震
2013年4月20日   中國四川蘆山7.0級地震
2013年5月       多國出現『類SARS』致命病毒
2013年5月23日   四川宜賓特大冰雹
2013年6月2日    台灣南投6.7級地震
……
　　深圳、光明新區、山體滑坡，再一次驚醒麻木的人類，只有敬拜真神，跟上全能神的作工，在災難中才能得到神的看顧和保守。

　　讓我們觀看以下的福音視頻，認真地去了解上天發怒的原因。

齊心合力，有一分熱發一份光。

將中國人的邪惡腦袋澈底洗淨。

凡遇到災難時祇要誠心禱告和鎮靜並依靠聖經的真理和戴上帝所賜全副軍裝.就必能抵抗災難 根據新約聖經以弗所書第六章十至十七節記載:須穿戴上帝所賜的全副軍裝「我還有未了的話, 你們要靠着主,依賴祂的大能大力,作剛強的人. 要穿戴上帝所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計. 因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的,掌權的,管轄這幽暗世界的, 以及天空屬靈氣的惡魔爭戰. 所以要拿起上帝所賜的全副軍裝,好在磨難的日子,抵擋仇敵,並且成就了一切還能站得住. 所以要站穩了,用真理當作帶子束腰, 用公義當作護心鏡遮胸,又用平安的福音當作豫備走路的鞋穿在腳上. 此外又拿着信德當作籐牌, 可以滅盡那惡者一切的火箭. 並戴上救恩的頭盔,拿着聖靈的寶劍,就是上帝的道.」
Yip

災難使人傷痛、懼怕。

面對災難的現實，人為求生存，一則「對抗」，一則「逃避」。人不斷要找出方法可以「對抗」、止息災難：用人造雨抗旱、築堤壩抗洪、建防震房屋、強化反對恐怖主義等。但人生中很多集體災難是無法抗禦的；於是，人會「逃避」、逃生：遷離火山、暴洪、山崩地區；以及逃離戰爭、旱災國家等。

人死於災難的形狀，是目不忍睹的。災難的生還者發出的哀聲、怒吼，使聽者心酸。自古以來，人一直的問：「天災人禍何時了？」再加上個人苦難的現實（如先天缺憾、突發疾患、各種意外），人不禁懷疑，是「上天弄人」抑或是「人罪有應得」？

當災難發生，人馬上問：「為甚麼？」這是對人問，又是對天問：「為甚麼？」當人知道科學性的答案，如火山為何爆發、兇手為何殺人、洪水從何而來、飛機、火車、巴士為何失事、山崩地裂怎樣形成、恐怖主義怎樣產生、為何先天的基因變異、突發疾患的成因等等，人仍然要問：「為甚麼？」因為縱使知道災難是人為的、天然的，還是互為影響的，人的心都一樣的悲痛、恐懼、憤怒。於是，人（特別是親受其苦及死傷者的親朋）還要對天問、對冥冥之中的主宰問、對災難本身問：「為甚麼？」這樣，苦難問題便成了信仰問題。

相信天地是由一位慈愛良善的神所創造和護理的人，不期然地向神問：「為甚麼？」。二零零一年九月十一日在美國發生的恐怖襲擊，使幾億美國國民傷痛、氣憤、恐懼、疑慮。如果還計算其他歐美及世界上其他地區的國民，受事件打擊的人，是數十億計。事件發生後不久，一位猶太教的拉比，為了幫助許多小朋友及成年人治癒心靈及重拾對神的信仰，寫了一本故事書，名為《天使米奇的十四堂課》，讓家長及孩子一起正視苦難與信仰的疑惑。從信徒的立場出發，拉比提出十多個普遍的問題，包括：「發生不幸的時候，上帝在那裡？」、「上帝會偏愛某些人嗎？」、「我可以跟上帝生氣嗎？」、「為甚麼上帝不阻止那些不好的事？」、「相信上帝的人才是好人嗎？」、「上帝還會行神蹟嗎？」、「上帝會難過嗎？」等。但其實他並沒有所有「答案」，他一方面肯定神沒有製造人間災難，另一方面是鼓勵讀者把持信仰：縱使災難發生，生靈塗炭，神仍然是慈愛良善的。他這樣鼓勵讀者：

要是你真的沒有辦法明白上帝管理世界的方式，也不要感到挫折或失去耐心。……你沒有辦法毫髮無傷的度過一生。雖然很令人難過，卻是事實。因為人生中的確有很多未標示的危險物。……發生不幸的時候，上帝不僅會與我們同在，還會陪伴我們一起度過。……上帝無法改變你的心情，但是祂能感受你的心情。你高興的時候，上帝也高興；你難過的時候，上帝也難過。……要記得：每次你哭泣的時候，……上帝也在哭。……

面對苦難的事實，信仰耶穌基督的人，亦希望從耶穌基督身上獲得解答。福音裡有這樣的記載：有人問耶穌：說「這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」（約翰福音九3）罪被視為災難之根，這是當代人普遍的觀點。耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪。」耶穌好像要澄清他們的觀點：「人生所遇到悲苦、缺憾，並沒有單一直接的原因。」硬要找一個「原因」，可以讓自己的心好過一點，但並沒有真正「解決」內心存在的許多問題，更不用說可以防止或保證不再遇上災難。「為何人會遇到災難？」我們無法找到一個「合理」的答案。對人而言，特別是對於直接或間接受苦的人，苦難的發生（不管是怎樣發生及造成多少傷亡）就是不合「常理」，亦不合「情理」的。

我們每個人單看過去三、四十年間在自己所在之處發生的事，便要承認：世事無常。我們只要稍為留意一下墳場上三、四十個墓碑上記錄的死者年歲，便要醒覺到：人的生命，各有長短。既然苦難是「無理」、「無常」地發生的，倒不如我們轉念，問另一個問題：面對「無理」、「無常」的苦難人生，我該如何做人、怎樣生活？

有一次，有人告訴耶穌一件政治宗教的殘害事件（當時的巡撫殺了幾個猶太人作為祭禮），及當地曾經因為一棟樓房倒塌壓死十八個人的意外（路加福音十三1-9）。耶穌看出他們想要知道，為何這種事會發生。一如既往地，耶穌沒有為災難找原因，更不會看災難為神懲罰人的罪的方法。他反問說：「你們以為這些人比眾人更有罪，所以受這害嗎？」接著，他又說：「我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」耶穌的話很嚴厲。他好像要每一個談論災難事件的人，好好的自省，轉變人生方向，不要置身道外，不要白佔地土，要接納生命的長短是不可以掌控的，要明白自己的生存召命。耶穌再用一棵三年不結果的無花果樹被保留下來的比喻，提醒人要及早改變，做好自己的本份。（註一）

其實，遇到災難與否，做人都應該盡一己本份，發揮所賦予的生命力，像比喻中的無花果樹，按時候結出果實。無花果樹是一種很快結果又長期都結果子的樹，因此被視為具繁殖力、生命力的樹。耶穌時代的人看見不結果子的無花果樹，會感到詫異，除非它已經老化。正常地，無花果樹會結果，這是它發揮本然的生命力，也同時是活現出作為無花果樹的本份。基督信徒相信，生命是被賦予的；因此，在有生之年，在身處之地，在所屬的團體中（家庭、社區、朋友、教會等），像結果的無花樹，踐行個人的本份，貢獻個人的力量，是理所當然的。

但是，我們不要以為，結果子的生命就保證無災無難，因為有耶穌保佑。事實是，所有生命都會死，只是方式、時間不定。如果一顆會結果子的無花果樹都會死（乾死、老死、被蟲蛀死等），人（不管他是多好、多重要、可愛的）亦可能有同樣遭遇。信仰基督不是為了得到免去災難的「保障」；信仰基督不是為了成為「有耶穌施救」的「特權人士」；信仰基督不是為了得到「死後上天堂」的「補償」或「獎賞」。這些不應該是人信仰基督的動機，雖然在災難現實的跟前，人難免會有如此的渴望。

信仰基督是踏實地生活：學習耶穌基督一般的在世上做人，竭力實踐自己的召命，勇敢地面對生命過程所遇的困難、打擊，甚至死亡。信仰基督是堅守信念：當自己要承受個人苦難或看見自己所愛的人遇難的時候，那位被人殺害的基督，會奧祕地陪伴自己一同流淚、悲傷、呻吟。信仰基督是把持盼望：當自己有一天要死（突然或應然地、痛苦或安詳地），自己的生命會歸回原處──慈愛生命的神的奧秘裡。

第一時間那當然 [ 報警 ] 啦 !

等災難平息後 , 叫人一起掘泥救人 .

[ 人在造 , 天在看 ] 呀 ! 當為自己積福吧 !

沒有什麼可做，禱告吧！天作孽尤可憫，自作孽不可活！

　　人可以造飛機,大炮,做很多人認為偉大的事,曾經一度認為人定勝天,人可以掌握自己的命運,然而在災難面前真的沒什麼可做,可見人實在太渺小了,人也根本沒法掌控這一切,人只有敬拜造主才有好的命運!

講到命理，
說真的個人是覺得紫微斗數；易經，
會比星座或塔羅都更覆雜、也更精確，
畢竟是千年流傳下來的知識，
能流傳到現在，也證明它真的很准，
自己也有涉獵一點。

這個老師算得很准，
只要把問題轉貼給老師，
他就會免費幫你算命，告訴你該怎麼做。
免費算命 免費易經占卜 姓名學 紫微斗數
網址: http://www.life-guide.com.tw/

提示樓主您：世間無常，國土危脆，當以何所依憑？！



心得決定，不怕樹尾做風颱。

心得決定，一心恭敬邁向正覺無所畏懼矣。

這時，務必當知：

如果眾生都能如此依教奉行的歸依佛、法、僧三寶修持五戒十善，那麼眾生因信受因果修行五戒十善而來的「依報」「器世界」，自然是「風調雨順、國泰民安」。


詳細，請恭閱［正覺同修會］菩薩慈悲開示：

✪生活中的佛法~ 從「泰國淹大水 」，來研討如何學到可令人安樂、正確了義的「佛法」呢？


泰國淹大水 ~真的很慘


http://www.flickr.com/photos/2jimmywu/6280112537/in/photostream/

以下相片是屬於jmywuaco Photostream，拍攝泰國遇到百年難得一見的大水災


佛陀對於這個世界，對於我們這個生命的現象跟所能夠達到的境界，衪能夠完全了知；這就是 佛陀的 「四智圓明」，佛經中闡述對於宇宙萬象無所不知、四智圓明的 佛陀，告訴我們水災……等等種種災難的成因，是因為有情眾生在(誤認 假我 為真我) 的「我見」趨使下， 貪愛(色、聲、香、味、觸)五陰身、心而産生了貪、瞋、痴、慢、疑、惡見(邪見)等六根本煩惱，這六根本煩惱是纏縛有情趨使有情造作一切惡業的根本，進而隨著六根本煩惱而衍生擴大為諸多的隨煩惱，讓煩惱如滾雪球般越衍越多，使有情眾生在生死海中永遠流轉不息。

若要對六根本煩惱徹底「如理」的了解，必須要有善知識正確「如法」教導，尤其這裡面的痴、慢、疑、惡見，當今就幾乎已經沒有修學佛法者，能夠正確的教導莘莘佛子們。

例如說六根本煩惱中所說的「慢」，就有七種的慢：
慢、過慢、慢過慢、我慢、高慢、卑慢、增上慢；
其中「我慢」，您真的會意 佛陀所說的智慧嗎？


我慢：又稱為根本慢。
這種慢心是一切慢的根本，是一切人生來就有的，也就是因為有我而生起慢心，……因為有我而覺得了不起，有我的存在就覺得很喜歡、喜樂，凡是基於自己的存在而生起的慢，都是我慢所含攝，我慢也是慧解脫、俱解脫修習者最難突破的地方。
《請參照電視弘法 宗通與說通(66) 三界唯心，萬法唯識》


六根本煩惱所攝的「我慢」，是很微細的我執，而「我執」是「我見」的深化，「我見」是「見所斷」的，就是說在見道的時候斷，而我見深化的我執，是「修我斷」，要在歷緣對境的諸多事項中漸漸去淨化；所以要想「解脫煩惱」必須從了解「我見」入手，至於「我見」的正知見，在本部落格中也曾多次說明，什麼是「我見」，在了解「我見」的內涵後，才知道如何「 斷我見」。


「斷我見」 是佛法修學中，很重要的一個里程卑。然而佛法中所說的「斷我見」，不是一般人錯以為的，不要有自己的想法、不要執著自己的看法，就以為沒有「我見」；或是說世間所有的憂苦煩惱是來自於貪愛，那就不要貪愛，就以為這樣就是沒有「我見」，其實這樣還是不知道佛法中「我見」的正知見，這些只是「我所」的範圍，還需進一步去理解「我所」所攝的「心所有法」是「恆依心起」的「正知見」，從中學習，我們每一個人所擁有的八個識中，哪個識是真心，哪些識是妄心，如此方能體解到　佛陀所教的「我見」的智慧，但是這種智慧必然是要有善知識的教導，在世俗法上就算讀到博士、學富五車，也是學不到的；
從認識「我見」的真實意涵，「斷我見」開始，才能真正的學到佛法的智慧，請問菩薩您真的懂得這個基礎佛法嗎？也唯有如此認知這個「我見」的智慧，才能在因緣成熟下而「明心開悟」，然後才能走入內門而悟後起修呢！所以對於「我見」的了解是不是一個很重要的入門知見？！


當懂得「我見」的意涵後，自然漸漸不再頑強的「認假為真」，願意樂於持守五戒進而修持十善，而鞭策自己持戒不犯不被「貪、瞋、痴、慢、疑、惡見」六根本煩惱繫縛而造作惡業，同時在持戒之時，也是在讓有情眾生因為自己的持戒而免於恐怖，既已發起利樂有情的菩提心，當然也樂於再不斷的於一切善法樂於修持來利益有情，做到所謂的「諸惡莫作、眾善奉行」，如果眾生都能如此依教奉行的歸依佛、法、僧三寶修持五戒十善，那麼眾生因信受因果修行五戒十善而來的「依報」「器世界」，自然是「風調雨順、國泰民安」。

＊

＊

如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網 　http://www.enlighten.org.tw/

正覺教團－正覺各地講堂 　http://www.enlighten.org.tw/mission/3


＊

＊