自性本自清淨？為甚麼明知道，卻做不到?

小樺師兄, 法安

雲以為...天下事沒有一蹴可幾的
更何況是佛法

古德云: 愛不重不生娑婆....
我們都是在賢劫流浪的眾生

雲承認自己業障深重...常常都會如陷十里霧中
進一步退九步 也是常有的事...
雖然是如此...但也不會停下腳步...

解悟跟證悟不同...如果知道就能馬上做到...那可能是惠能之流的人物

再說...並不是要我們去做到什麼?
六祖曾說過: 菩提怎麼長? .. 既是本自清淨了...為何還要去做到?

應該說...要捨掉什麼...要放下什麼?
如果佛法是一種教育...那麼...教育是長期的事情...
一門深入..長時薰修.....潛移默化....

不要怕妄想. 只要回到自己的方法....念佛的念佛.. 參禪的參禪...止觀的止觀....
久而久之必能見到自己的改變
或是煩惱輕了. 或是智慧長了...
總之...萬善同歸....會有那麼一天..........


阿彌陀佛

小樺師兄：

「自性本自清淨」，並不是我們自已發現的，而是祖師大德告訴我們的

它，是一個答案⋯⋯

我們常會引用祖師大德的說法來形容佛法

比如說：「佛法是一不是二，佛法是不二法」

比如說：「佛法不是相對法，相對的就不是佛法」

可是，我們想想⋯⋯把相對丟了，就會得到絕對的佛法？佛法，並不是如此解釋的

古德常言：「世出世間法」，為什麼不說「世間法」及「出世法」就好了？

給我一本「出世法」、給我一本「無為法」，我來學佛不就很方便了？

因為出世的基礎來自於「世間法」，從世間法出離所以叫「世出世間法」

人生於世間，世間都是相對的，因為相對，所以產生煩惱，我們沒有辦法去否定它

我們要從相對中對發現諸事的法理，瞭解它，解決它，然後出離煩惱，得到自在

所以我們可以了解，菩提是從煩惱中所覺悟出來的，這是佛陀所教導我們的。

所以，自性本自清淨，這是祖師大德給的「答案」，現實環境卻是「做不到」

也就是我們前面所講的，「答案」是「不二」，「做不到」是「相對法」

小樺師兄問：「明知道，卻做不到？」，

其實，在「不二」和「相對」的中間缺乏了「明暸」和「修養」去證得「答案」

所以事實上是：「明明不知道，也沒有去做」

套用聖嚴法師的話，遇到相對，一樣還是「接受它，面對它，處理它，放下它」

以後遇到同樣的相對、同樣的煩惱，便能圓融的處理它

不去接受相對，不去接受煩惱，相對的永遠還是相對，煩惱永遠還是煩惱，不是嗎？

在佛陀的教法中，永遠是藉著修養，由很多缺失慢慢到沒有缺失

由很多的造作，慢慢修養到不造作的清淨，而不是由有馬上變無，由染馬上變淨

認識貪、瞋、痴（了解相對），勤修戒、定、慧（做得到）

圓成了，從相對中發現絕對（這才叫真知道！！！）

為甚麼明知道，卻做不到? 因為沒有依法<修><證>的原故。
我們的<煩惱>源於無明、習氣、業力等，修行就是修除那些障礙，這就像將明珠表面的污垢擦拭乾淨，原本有的清淨性就自然顯現。
知道<自性本自清淨>的道理，且相信這個說法，就稱為「聞慧」；
瞭解解脫道斷三縛結(我見、疑見、戒禁取見)、斷五下分結(我見、疑見、戒禁取見、貪、瞋)、斷五上分結(欲界愛、色界愛、無色界愛、掉舉、癡)的道理，稱之為「思慧」；
瞭解如何斷結的修行方法，稱之為「修慧」；
依法老實修行而有所體會，稱為「證慧」。
整個修行過程需要有經驗的明師指導，不是三言兩語可說清楚，請鑑諒。
阿彌陀佛！

其實...知法見法後...佛陀還是有教導[[實修]]的方法....經法就是禪法..

如雜阿含24經....可惜現在人只知文字,卻不知經文中釋迦佛所說[[修行的方法]]!

****　如是我聞：
　　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
　　爾時，世尊告羅睺羅：
　　「比丘！云何知、云何見，我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著？」
　　羅睺羅白佛言：
　　「世尊為法主、為導、為覆，善哉！世尊！當為諸比丘演說此義，諸比丘從佛聞已，當受持奉行。」
　　佛告羅睺羅：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說。」
　　羅睺羅白佛：「唯然，受教。」
　　佛告羅睺羅：
　　「當觀諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在，如是平等慧如實觀。
　　如是，受……想……行……識若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在，如是平等慧如實觀。
　　比丘如是知、如是見我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著。
　　羅睺羅！比丘如是識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著者，超越疑心，遠離諸相，寂靜、解脫，是名比丘斷除愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。」
　　時，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。
　　使、增諸數、非我、非彼、結繫、動搖、劫波所問、亦羅睺羅所問二經。

善知識法喜

自性本自清淨？為甚麼明知道，卻做不到?

就是因為自性清淨，
清淨雜染無二，
反而（知道）是心造作，
妄想將造作心覆蓋自性此是虛妄上在造虛妄。
………………
問這句（卻做不到？）是因為有目標！想要達成，這就是妄想。
此目標是什麼？
是已經清淨的自性嗎？
怎麼認為自性是清淨？
為何自性不能是雜染？
還是從知識裡認為要改變自性？
亦或是創造自己知道的清淨自性？

究竟要做到什麼才是想要的？
…………
所有的道，或稱法，
都是只有行，沒有造作目的，不起妄想授受…
若是真的需要一個目標！那就是為了眾生行一切善法正道…
這樣的目標稱為[願]！

祈願眾生解脫無明
迴向阿褥多羅三藐三菩提

南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來

自性本自清淨？為甚麼明知道，卻做不到?
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～


．善知識！



．【光說不練】．．．．


．十萬人，難有，一人是『實修』的！


．或許


．你、我～皆是；井底挖！哇！哇！






～以上．僅供參考．希望有幫助！～



Ｙ

感恩(小樺)好友開此好題，

為甚麼明知道，卻做不到?~~~不是明知道，而是假知道，

不是百分百的明知道，何以故?，知而不行即是不知也~~。


為甚麼明明知道，卻又做不到？（實修題）~~~五蘊擺不平

，何以故?，貪耶~~~。

祝安康喜樂，阿彌陀佛，末學合十。

萬安 :
本來 ~ 就是做不到，才要[實修]啊 ! 不是 ? 無關乎法，也不是知與不知的問題，實在是 - - 業深習重啊，很無奈 !
由迷入覺 ~ 並不容易。[層次]是有其必要。吃飯 ! 急了會傷胃，喝水 ! 急了會嗆到 - 危險。若是 ! 因此鬆散了，又是退轉返迷無了時。於後學的知見中，雖然自知不是明覺，但是 ! 若能常保一顆心。事實上 ! 也只有這一心是自己所能具持的。如果 ! 自心且不能自持，那麼 ! 清淨就更不可及了。

因為迷失了

同時找不到歸家之路

回樓主 :
1) 你所提及的自性本自清淨，乃是因為從出生開始，眾生本是無雜念，雜念起源是周遭環境而產生。就好比一隻忠心的狗，眼見主人被壞人傷害，牠會撲出來護主，動物因為沒有雜念心，所以不會思前想後。但是人類會隨著成長會遇到不同的事，容易受到環境而影響個性，人類從出生開始，個性絕對是清淨無穢的。

2) 就算連佛陀自身，成長的經歷都不是清淨無穢的，乃是因為他凡事都思前想後，懂得解決煩惱，經過累世覺悟到很多東西，所以能夠成佛。

「佛」這個字的意思，起源於印度，有覺者，覺悟的意思，覺就是醒覺，悟就是領悟，佛經曾經提及過，每個人皆能成佛，你們可能覺得佛祖的智慧無人可及，但是為何不想想為什麼自己不能成佛。

清淨意思並不是什麼都不想不做叫清淨，學懂解決煩惱，才能叫得上真正的清淨，因為只需要學懂一次就必能終身受用，能夠幫助自己之餘，亦能幫助眾生。