自性本自清淨?為甚麼明知道,卻做不到?

2015-12-19 2:25 am
學佛者皆悉知「自性本自清淨、不著相不執著」的道理。
請問善知識,為甚麼明明知道,卻又做不到?(實修題)

懇請賜教,嘉惠後學!法喜充滿!
阿彌陀佛!微笑合十!

回答 (24)

2015-12-19 3:35 pm
✔ 最佳答案
小樺師兄, 法安

雲以為...天下事沒有一蹴可幾的
更何況是佛法

古德云: 愛不重不生娑婆....
我們都是在賢劫流浪的眾生

雲承認自己業障深重...常常都會如陷十里霧中
進一步退九步 也是常有的事...
雖然是如此...但也不會停下腳步...

解悟跟證悟不同...如果知道就能馬上做到...那可能是惠能之流的人物

再說...並不是要我們去做到什麼?
六祖曾說過: 菩提怎麼長? .. 既是本自清淨了...為何還要去做到?

應該說...要捨掉什麼...要放下什麼?
如果佛法是一種教育...那麼...教育是長期的事情...
一門深入..長時薰修.....潛移默化....

不要怕妄想. 只要回到自己的方法....念佛的念佛.. 參禪的參禪...止觀的止觀....
久而久之必能見到自己的改變
或是煩惱輕了. 或是智慧長了...
總之...萬善同歸....會有那麼一天..........


阿彌陀佛
2015-12-19 2:19 pm
小樺師兄:

「自性本自清淨」,並不是我們自已發現的,而是祖師大德告訴我們的

它,是一個答案⋯⋯

我們常會引用祖師大德的說法來形容佛法

比如說:「佛法是一不是二,佛法是不二法」

比如說:「佛法不是相對法,相對的就不是佛法」

可是,我們想想⋯⋯把相對丟了,就會得到絕對的佛法?佛法,並不是如此解釋的

古德常言:「世出世間法」,為什麼不說「世間法」及「出世法」就好了?

給我一本「出世法」、給我一本「無為法」,我來學佛不就很方便了?

因為出世的基礎來自於「世間法」,從世間法出離所以叫「世出世間法」

人生於世間,世間都是相對的,因為相對,所以產生煩惱,我們沒有辦法去否定它

我們要從相對中對發現諸事的法理,瞭解它,解決它,然後出離煩惱,得到自在

所以我們可以了解,菩提是從煩惱中所覺悟出來的,這是佛陀所教導我們的。

所以,自性本自清淨,這是祖師大德給的「答案」,現實環境卻是「做不到」

也就是我們前面所講的,「答案」是「不二」,「做不到」是「相對法」

小樺師兄問:「明知道,卻做不到?」,

其實,在「不二」和「相對」的中間缺乏了「明暸」和「修養」去證得「答案」

所以事實上是:「明明不知道,也沒有去做」

套用聖嚴法師的話,遇到相對,一樣還是「接受它,面對它,處理它,放下它」

以後遇到同樣的相對、同樣的煩惱,便能圓融的處理它

不去接受相對,不去接受煩惱,相對的永遠還是相對,煩惱永遠還是煩惱,不是嗎?

在佛陀的教法中,永遠是藉著修養,由很多缺失慢慢到沒有缺失

由很多的造作,慢慢修養到不造作的清淨,而不是由有馬上變無,由染馬上變淨

認識貪、瞋、痴(了解相對),勤修戒、定、慧(做得到)

圓成了,從相對中發現絕對(這才叫真知道!!!)
2015-12-19 4:01 pm
為甚麼明知道,卻做不到? 因為沒有依法<修><證>的原故。
我們的<煩惱>源於無明、習氣、業力等,修行就是修除那些障礙,這就像將明珠表面的污垢擦拭乾淨,原本有的清淨性就自然顯現。
知道<自性本自清淨>的道理,且相信這個說法,就稱為「聞慧」;
瞭解解脫道斷三縛結(我見、疑見、戒禁取見)、斷五下分結(我見、疑見、戒禁取見、貪、瞋)、斷五上分結(欲界愛、色界愛、無色界愛、掉舉、癡)的道理,稱之為「思慧」;
瞭解如何斷結的修行方法,稱之為「修慧」;
依法老實修行而有所體會,稱為「證慧」。
整個修行過程需要有經驗的明師指導,不是三言兩語可說清楚,請鑑諒。
阿彌陀佛!
2015-12-19 9:49 am
其實...知法見法後...佛陀還是有教導[[實修]]的方法....經法就是禪法..

如雜阿含24經....可惜現在人只知文字,卻不知經文中釋迦佛所說[[修行的方法]]!

**** 如是我聞:
  一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
  爾時,世尊告羅睺羅:
  「比丘!云何知、云何見,我此識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢使繫著?」
  羅睺羅白佛言:
  「世尊為法主、為導、為覆,善哉!世尊!當為諸比丘演說此義,諸比丘從佛聞已,當受持奉行。」
  佛告羅睺羅:「諦聽!諦聽!善思念之!當為汝說。」
  羅睺羅白佛:「唯然,受教。」
  佛告羅睺羅:
  「當觀諸所有色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麁、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切非我、不異我、不相在,如是平等慧如實觀。
  如是,受……想……行……識若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麁、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切非我、不異我、不相在,如是平等慧如實觀。
  比丘如是知、如是見我此識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢使繫著。
  羅睺羅!比丘如是識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢使繫著者,超越疑心,遠離諸相,寂靜、解脫,是名比丘斷除愛欲,轉去諸結,正無間等,究竟苦邊。」
  時,羅睺羅聞佛所說,歡喜奉行。
  使、增諸數、非我、非彼、結繫、動搖、劫波所問、亦羅睺羅所問二經。
善知識法喜

自性本自清淨?為甚麼明知道,卻做不到?

就是因為自性清淨,
清淨雜染無二,
反而(知道)是心造作,
妄想將造作心覆蓋自性此是虛妄上在造虛妄。
………………
問這句(卻做不到?)是因為有目標!想要達成,這就是妄想。
此目標是什麼?
是已經清淨的自性嗎?
怎麼認為自性是清淨?
為何自性不能是雜染?
還是從知識裡認為要改變自性?
亦或是創造自己知道的清淨自性?

究竟要做到什麼才是想要的?
…………
所有的道,或稱法,
都是只有行,沒有造作目的,不起妄想授受…
若是真的需要一個目標!那就是為了眾生行一切善法正道…
這樣的目標稱為[願]!

祈願眾生解脫無明
迴向阿褥多羅三藐三菩提

南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
2015-12-19 3:30 am
自性本自清淨?為甚麼明知道,卻做不到?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


.善知識!



.【光說不練】....


.十萬人,難有,一人是『實修』的!


.或許


.你、我~皆是;井底挖!哇!哇!






~以上.僅供參考.希望有幫助!~



2015-12-19 11:19 am
感恩(小樺)好友開此好題,

為甚麼明知道,卻做不到?~~~不是明知道,而是假知道,

不是百分百的明知道,何以故?,知而不行即是不知也~~。


為甚麼明明知道,卻又做不到?(實修題)~~~五蘊擺不平

,何以故?,貪耶~~~。

祝安康喜樂,阿彌陀佛,末學合十。
2015-12-19 9:16 am
萬安 :
本來 ~ 就是做不到,才要[實修]啊 ! 不是 ? 無關乎法,也不是知與不知的問題,實在是 - - 業深習重啊,很無奈 !
由迷入覺 ~ 並不容易。[層次]是有其必要。吃飯 ! 急了會傷胃,喝水 ! 急了會嗆到 - 危險。若是 ! 因此鬆散了,又是退轉返迷無了時。於後學的知見中,雖然自知不是明覺,但是 ! 若能常保一顆心。事實上 ! 也只有這一心是自己所能具持的。如果 ! 自心且不能自持,那麼 ! 清淨就更不可及了。
2015-12-19 4:40 am
因為迷失了

同時找不到歸家之路
2015-12-19 8:45 pm
回樓主 :
1) 你所提及的自性本自清淨,乃是因為從出生開始,眾生本是無雜念,雜念起源是周遭環境而產生。就好比一隻忠心的狗,眼見主人被壞人傷害,牠會撲出來護主,動物因為沒有雜念心,所以不會思前想後。但是人類會隨著成長會遇到不同的事,容易受到環境而影響個性,人類從出生開始,個性絕對是清淨無穢的。

2) 就算連佛陀自身,成長的經歷都不是清淨無穢的,乃是因為他凡事都思前想後,懂得解決煩惱,經過累世覺悟到很多東西,所以能夠成佛。

「佛」這個字的意思,起源於印度,有覺者,覺悟的意思,覺就是醒覺,悟就是領悟,佛經曾經提及過,每個人皆能成佛,你們可能覺得佛祖的智慧無人可及,但是為何不想想為什麼自己不能成佛。

清淨意思並不是什麼都不想不做叫清淨,學懂解決煩惱,才能叫得上真正的清淨,因為只需要學懂一次就必能終身受用,能夠幫助自己之餘,亦能幫助眾生。


收錄日期: 2021-04-11 21:18:58
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