莊子從黑暗的無希望的谷底來凝視人!?

莊子從黑暗的無希望的谷底來凝視人!?
★任何人都應該為國家社會服務。理由：
我們取之於社會國家 我們就應該有所貢獻 有所償還。
也許 你不同意這種說法 包括你的鄰居和同事們。
一般總以為 服務社會國家 那是公務人員和軍警們的事。
我們只要在選舉時完成了投票 或是出席了里民大會 就已完成了其對社會國家服務的責任。（如果打宗教對決是否有助民調?甚至口哨一吹!各教歸隊!!?）
★附近街道的一個電線桿上的電燈不亮了 我們一直沉默不語
直到別人打電話到電力公司 總算解決了。
你可能是最初發現的人
你為甚麼不立刻打個電話呢?
★『他專為別人的事忙!』
這是句埋怨而又炫耀的話。
很多人確是這樣 總是喜歡忙別人的事
總是喜歡忙別人的事 他們服務熱忱夠
但是 當你決定服務人群時 一定也不要忽略了你自己 和你的家人
★『愛人如己』
不愛惜自己 不愛護自己的人 又如何去服務他人。
有人花費全部時間為不良少年服務
自己的孩子卻成了不良少年 被關入了少年法庭。
★九月：『這廢物除了裝神弄鬼外
還是不忘惡意負評
真是畜生』
寒 星 • 4 星期前


有新聞這麼說： 一零四年十月起計程車計程錶將全面更新
老張從九月開始就到某單位洽詢 大概已有三四次了吧
雖然每次總是無功而返 但承辦人員的微笑卻令他感到相當窩心
但十二月時 老張又再次前往該單位 這次老張知道新錶至今仍未很完整
惟這次承辦人員看起來就很像 官
他告訴老張已經有很多駕駛已經換了新錶了 難道這些人是白癡?

這些人是白癡!?
當然不是
甚至 上一波被招回重新更換的計程錶的司機也不是白癡啊


小陳跟小林說：「我想今年會豐收」
小林回答說：「真可笑!從各種情形看來 今年稻穀的收成不會好」
第二天 小林拿起報紙 自承錯誤似的說：「我錯了!報紙說我們這一季會豐收」

https://www.youtube.com/watch?v=osSHYoCRxxs

報紙上第一版刊出：「稻穀豐收的光明前途」這篇預測性的新聞稿 完全出自於小陳

忽然 台北天空又開始飄雨了
https://www.youtube.com/watch?v=Pws3iX4sVvA&NR=1&feature=endscreen
台北的天空 • 4 星期前


歹夢誰人放?
年年歲歲相同 不離相思巷 生不如死
https://www.youtube.com/watch?v=ygj6HS8-8H8

有位外科醫生宣布 說有一個可憐的病人是沒有希望復原了。牧師去和那位病人交談 傾斜著身子對他說：「我的孩子 你受了重傷 你是否有任何事要說 或有什麼要通知你的家人?」

這位病患痛苦地喃喃說：「我外衣最裡面口袋」
醫生拿出口袋
「這是你所要的嗎?」
「是的 打開它!」
「這兒有一千元鈔票 那是你所要的嗎?」
「是的」這位病患帶著笑容耳語著：「我和你賭一千元我不會死」後來他真的贏了賭金

勇氣與不失敗的決心終於戰勝死亡
生存的意志是人類戰勝自然災害和大禍的主要因素
生存的意志 帶來獲勝的意志 。也就是拒絕失敗的意志 這種挑戰將會克服各種障礙和使它們成為成功的絆腳石 ---- 鼓勵人們去獲得光榮、名譽和財富

Victory
https://www.youtube.com/watch?v=RphVghBq2ek
風悽悽雨綿綿 • 1 月前


悲情的二十二K

小葉是一個五金行的店員 他的收入不多 他也沒什麼野心 他是屬於不太熱衷於奮發進取的人物 他從也沒有對他自己的工作愛好過。對於他來說 工作只是維持生活所必需的工具 縱使他不喜歡 他也得忍受下去
小葉做了幾年之後…..最後離開了五金行
有幾個人到那家五金行 要求接替他的空缺
「你已經找到人補了小葉的空缺了麼?」他們不安地詢問五金行的老闆
老闆搖搖頭：「沒有」接著他又慢吞吞地 拉長著語調說「你們看得出來 小葉並沒有留下甚麼空缺 他在不在都一樣」

裏町人生
https://www.youtube.com/watch?v=7VlpvgAVVB4
季節雨 • 1 月前

莊子從黑暗的無希望的谷底來凝視人!?
幸福苦難全都交織在一起

https://www.youtube.com/watch?v=AlcBcTz7usw

很久以前　狼主的傳說　如今狼煙再起

劉向在漢成帝永始三年上書時 說湯問 穆王二篇 迂誕恢詭 非君子之言也（哲學的再反思2036）

果真如此!?
且看：
青出於藍…..紀昌既盡衛之術，計天下之敵己者，一人而已，乃謀殺飛衛。相遇於野，二人交射，中路矢鋒相觸，而墜于地，而塵不揚。飛衛之矢先窮，紀昌遺一矢，既發，飛衛以棘刺之端扞之，而無差焉。于是二子泣而投弓，相拜于塗，請為父子，剋臂以誓，不得告術于人。《暗諷不肖政客》

飛衛紀昌?政客劉向果真是一片忠心???
劉向『非為紀（繼）昌』
因為飛衛紀昌一樣皆是政客
徒弟為名可以不惜刺殺師父!!
當了父子?就可一改狼子野心!?
https://www.youtube.com/watch?v=tNo3LuZXA1w


主要看利益 諸如惡質政客 為了彼此利益可以隨時上床
（要如何察覺他人有心機? 20140602000010KK06804 、落大雨彼一日）

既為了彼此利益可以隨時上床
做個義父子又有何難?

我們新發現中 國不是沒有宗教的：我們中國有一個很偉大的宗教。孔教早倒霉了，佛教早衰亡了，道教也早冷落了。然而我們卻還有我們的宗教。 這個宗教是什麼教呢？提起此教，大大有名，他就叫做“名教”。名教信仰什麼？信仰“名”。（哲學的再反思5925）

在『多歧亡羊』中 人們應該聯想到 甚至意會到 我們接觸到一個實現目的的一個基本情況--抉擇 人是通過不斷的抉擇 才能實現他的生命目的 才能獲得存在的意義 這是一條長期掙扎奮鬥的過程 絕不能因「“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”」就馬上退縮 畢竟在這一條長期掙扎奮鬥的過程 人就像行走一條上下行的鐵道 不論上行或下行 都將困難重重 備嘗艱辛 在艱難的歷程中 要達到生命的目的需靠明智的『抉擇』 能做抉擇是人的特性 也是人生智慧的一部分 不斷作正確的抉擇 可以使生命的意義增強 不斷做錯誤的抉擇將造成生命的浪費。

歧路亡羊 （二）

彌爾認為，個性與自主性是人類福利的要素，一個只知彼此模仿，或一致維繫的社會，並非是人類的社會（佛洛姆、人類之路，蔡坤章譯，頁64~72）並非大家做的是就一定對的，甚至更不能毫無主見盲從。佛陀曾告訴他的比丘們，不要盲信權威，應該運用自由思想，只有當你自己確知某事是善良的、美好的，那時你再去信受奉行。包括佛陀本身，也要審查，這樣弟子才能充分地相信他所追隨的師尊的真正價值。（韋政通 中國的智慧 頁167）

當看到耶穌很慈祥的抱著羊時，就不禁令人想到楊朱對於鄰家小孩的誤入歧途 而
戚然變容，不言者移時，不笑者竟日（列子 歧路亡羊）。

一個人的誤入歧途，受害的也許不會是整個社會，但傷心的卻不會只是親人而已。當看到一個做老師的，為學生的誤入歧途而愁眉不展時，相信任何人都不會想去勸老師說「他又不是你孩子」。若此，豈不似：
『“羊賤畜，又非夫子之有， 而損言笑者何哉？”』（列子 .歧路亡羊）

謝靈運詩：『誰謂古今殊，異代可同調。』在長期的歷史演變中，各時代有各時代的特殊問題，這是事實。但另一方面，人永遠生活在大自然環境中，人永遠有著相同或相似的需求和渴望，因此人類一直被一些共同的難題所挑戰，也累積了許多應用這些難題的共同經驗。


這一波冷空氣將直達立春過後 …
https://www.youtube.com/watch?v=Bn5igf0pE2w

這一波冷空氣將直達立春過後 …

【中國哲學的再反思˙˙˙楊朱思想 ----（104維字94˙71）】

一、老子眼中的聖賢只是聖賢
二、老子楊朱中國哲學的傳承
三、中國政教關係與深層信仰
四、從過去心到未來心看抉擇
五、從楊朱到禪與老莊的共鳴
六、古來聖賢只做一件事：獨善其身 哲學的反思
七、江河競注異端一說：知識與意見 意見與偏見
八、言盈到不拔一豪 →審視中國哲學思維與情懷


從方法論的觀點看：中國哲學再建的方向與方略問題

★思 想 方 法 導 論
★哲 學 智 慧 的 尋 求
★哲 學 的 智 慧 與 歷 史 的 聰 明
★語 言 的 哲 學
☆科 學 的 哲 學
☆知 識 論
☆心 靈 哲 學 與 教 育 哲 學
（何 秀 煌 （ 1938－ 　 ）


列子 第七卷 楊朱

1、 實無名 名無實
2、 生暫來 死暫去
3、 且趨當生 奚遑死後
4、 貧害身 富累身
5、 狂人 達人
6、 人終要死的
7、 拔一豪以利天下而不為
8、 何生之樂
9、 壽名位貨

《列子》楊朱篇十七章中，除三章外，都是託名楊朱的言論。其內容雖略涉『不以一毫利物』的先秦楊朱思想，但主要卻極端表現縱慾、厭世的人生觀， “可確定是魏晉士大夫借楊朱之名發揮頹喪和反名教的思想”
（新譯列子讀本˙楊朱第七˙頁217）

大哲學家康德晚年仰望蒼天悠悠，這位孤獨的大思想家，默然反省而對自己內心道德規律，有無限的敬畏和莊嚴之感。對自己的生命有所期許，對人生社會有理性的體認和責任感。

人的生命本身就是一個價值；人的存在，原就是一見莊嚴的事實。只要能夠確切把握生命存在的這一事實，直下承當，憬然自覺，以自己為主體而發揮生命之力，這是人生智慧的開端。所以，詩人和藝術家們永遠在莊敬剛健中力行實踐，作無窮的創造。


這一波冷空氣將直達立春過後 …
https://www.youtube.com/watch?v=GKJvnO-I57U

參考：
列子要義˙列子讀本˙自然與名教˙老子˙中國哲學史˙易經

船上的乘客都向門口擠去
因為一個喝得酩酊大醉的人 欲進不前地蹣跚着。
有的人走他旁邊經過 只是漠然的瞅他一眼
有人連看都沒看他一下 便匆忙地從他身旁走過。
這時候 有一位年歲較長的紳士 扶著那個醉漢子的肩膀
在他的耳邊溫和地叫了一聲：「高雄港到了」
就這麼一聲 使那個醉漢子清醒過來了
他清醒地跟著其他人上岸去了
多少令人感興趣的事 並不自動地發生在那些偉人的身上 而是那些偉人使它們發生


【一般廣告會選擇在影響問答最低限度下進場 有些則會選在最不適宜的關鍵點現身】
一般廣告會選擇在影響問答最低限度下進場
有些則會選在最不適宜的關鍵點現身
後者絕大部分屬刻意干擾型的
尤其是連日來的新形勢廣告
皆為作弊灌票團所為
參考：灌票與力挺 ~ 灌票作弊夢
【夢醒時分】 • 2 年前
其模式大概是開立帳號後隨即複製『廣告』廣告
當帳號變為貧民後再去灌票或評價
灌票團隊中應屬他的知識長帳號最多
【酒場浪子】 • 2 年前
知識+問答內的廣告問題似乎很困擾網友 ?
但這些廣告中究竟有多少是作弊灌票者偽裝的?
困擾網友的廣告中究竟有多少是作弊灌票者偽裝的?
【涼心亭】 • 2 年前
以上摘自：https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140428000016KK04958
『需要我再更新（補充）一次???
否則你是永遠看不懂這是一個哲學問題?
你甚至還一直認為這是你自認熟知的心理學與佛版嗎?
…….引上述
看不懂這是一個哲學問題無所謂
但要說些什麼得道悟道的就免了』
摘自：禪宗自慧能開始便捨棄了《楞伽經》中一百八義
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151212054021AAV3SB0
『你現在不回答及負評了?改以廣告者身分擾亂!?
更新: 真正的廣告者有這麼低能的嗎?
你不懂廣告學?需要網友告訴你怎麼做嗎?
更新 2: 你可以繼續匿名廣告沒關係
你最好別憨面戲做到不知天亮 』
摘自：https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150929070038AAeHhXn
不想這廢物又開始給網友莫名負評了
真是狗改不了**

先秦諸子中，楊朱絕對是個奇葩。

盡管現今“拔一毛利天下而不為”的冷漠之人蠻多，可碰到一個這麽冷冰冰的“直抒胸臆”，有啥說啥的人，真的讓人一下子難以接受。然而，這種“一毛不拔”精神，當初就是楊朱首倡的。知道楊朱的人可能不是很多，在諸子中他也不是很出名，因為後世的統治者和一些虛偽的“主流”思想家常常會有意無意的邊緣他，可早年的孟子曾言“楊朱墨翟之言盈天下，天下直言不歸楊則歸墨”，可見楊朱在當時的那個年代，影響力真的不容小窺。……………………..
讀了揚子，也許我們換個角度看歧路，會有許多新領悟。

http://juhuagu.blog.hexun.com.tw/91978654_d.html

綜上所述我們就不難理解楊朱的思想在歷史的長河中是如何的與同屬上層知識的儒家分庭抗禮。乃至從他拋出『民主意識』的主張那一刻起，他究竟能留芳萬古嘉惠後人，或者只成為歷史上一個可有可無的腳色，相信從當時一路接力下來的政治與同屬上層知識的儒家傳承，必然是一個重要的關鍵。球不在楊朱這邊。除此，楊朱在後來的民間，不僅沒有選舉後援會，甚至他的當時的言論，簡直無異於今日的：「支持A就是肯定B」的選舉語言，這樣的表述方法，就當時的民間知識而言都屬為時太早。甚至直接衝撞到『修辭立其誠』（易經乾掛繫辭）的道德標準，而給於後來儒者有更多的發揮空間。至於今日，雖然國民知識已有相當的提升，不過民間的傳統觀念的傳承亦不容小覷。因此，從歷史的擺渡，再到當時的政治與學術的合作無間，再加上民間觀念傳承的援助，楊朱如何在歷史上定位，絕不是他自己所能決定的。縱使他再如何的天縱英明。


ひらがな便り
https://www.youtube.com/watch?v=z0LQyJoOevU

歹夢誰人放?
年年歲歲相同 不離相思巷 生不如死

悲情的二十二K
https://www.youtube.com/watch?v=LCou7Y9KTxc
悲情的城市
https://www.youtube.com/watch?v=jVN8X_bhr1U

希臘人體會的悲劇智慧，可約為三義：
希臘人察覺宇宙一切，包括生命本身，處處充滿狂駭大患，令人震驚，此為悲劇智慧的第一義。

希臘人對人生的種種罪苦、災難，不但不存臨危苟免的心理，反倒挺起心胸，奮力抵抗，以求獲得光榮的勝利。此為悲劇智慧的第二義。

希臘人運用藝術手腕，把罪厲化為德行，痛苦飾作美感，使人人在欣賞之際，神思醉酡，彷佛超升於幻美的世界，把人生一切慘痛洗刷淨盡，這是悲劇智慧的第三義。

墨子是個非命論者 .不承認世間所謂命的存在。
他在非命中說：
「生民以來者.亦嘗有聞命之聲.見命之體者乎？則未嘗有也」

他對世俗之命.有此科學的體認.採取向天命挑戰的態度.他才有勇氣奔走天下.摩頂放踵.宣傳兼愛之道。

莊子在天下篇中讚美墨子說：
「墨子真天下之好也.將求之不得也.雖枯槁不舍也.才士也夫!」

一個人能非命.才可以鍥而不捨.枯槁不舍。以這堅韌的奮鬥精神去努力.制天命而用之。這也就是印度詩人泰戈爾所歌唱的：

「誰如命運似地推著我向前走呢?那是我自己在背後大步的走著」

人的道路，是人類自己走出來的，人的文化亦復如是。所以朱子註天命：「即天道之流行而賦於物者，乃事物之所以當然之故也」

古代希臘悲劇中的許多英雄們，以無比的勇氣，承當了人間巨大的憂患和困厄。以莊嚴不屈的生命之力向天命挑戰，乃至堅定地走向舛途絕境。在失敗中重獲勝利，從死亡中創造新生命。因而古希臘尊重理性和道德的文化，是經過長期黑暗，在暴力殘酷破壞之中復興起來的。

宋儒張橫渠問邵康節：「先生論命否?」
日：「若天命,則已知之。世俗所謂命，則不知。」
橫渠曰：「先生知命矣!載尚何言?」

千里之行，始於足下。在這大地淒迷，風雨如晦的一刻，人人躬自反省，由知天樂命，求制天命以創造新生命，則人生必有光輝的遠景。

摘自【天命的觀念是否會影響一個人的人生觀】
20150217000015KK01204


Star Sky
https://www.youtube.com/watch?v=DUZCedq9a4Q

歹夢誰人放?
年年歲歲相同 不離相思巷 生不如死


人生不如意之事 常十之八九 但是當一個人真的陷入舛途絕境的時候 獨立蒼茫 回首前塵 在憫然悲憤之際 心裡總免不了泛起一陣不知其所以然的迷惘之情 往往把歷年來的許多憔悴和憂傷 都歸之於蹇促坎坷的天命 而慨然有『天命靡常之嘆！』司馬遷在史記屈原列傳中說：「夫天者 人之始也 父母者 人之本也 人窮則反本 故勞苦倦極未嘗不呼天也 疾痛慘怛未嘗不呼父母」這當然是人之常情…………….. 羅曼羅蘭說得更為徹底，他說：「人生是一場無休、無歇、無情的戰鬥。凡事要做夠得上稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰。」
https://www.youtube.com/watch?v=GD3VsesSBsw


摘自【怎樣的抱怨訴求疑惑最一成不變!?】
20151115074913AACKlID


ひらがな便り
https://www.youtube.com/watch?v=z0LQyJoOevU

悲情的城市

阿傑被他老闆叫去 通知他領班在他的職工獎賞表上填的評語很不理想 問他理由。阿傑說：「在工作上 我已盡了最大的努力 別的還叫我做甚麼呢?再說 一個比我年輕資淺的人 卻升遷成我的上司 而且公司也無視於我的要求 這還能期望我做出什麼呢?」
這位老闆回答說：「如果你指的是小張 我可以告訴你理由。但首先 我要你列出你如何安排你下班後時間」阿傑所列出的項目有：發呆、上網、到知識+講述佛法並詆毀其他宗教及灌票衝等。
老闆：「當然 下班以後的時間屬於你自己的 你做什麼也是自己的事；但是因為你抱怨小張比你提昇得快 所以我要告訴你為甚麼……….」

https://www.youtube.com/watch?v=0cXbcjHr3Oc